|
張執(zhí)浩，武漢文聯(lián)專業(yè)作家，武漢文學(xué)院院長(zhǎng)，《漢詩(shī)》主編。著有詩(shī)集《苦于贊美》《寬闊》《高原上的野花》《萬(wàn)古燒》等八部，另著有長(zhǎng)中短篇、隨筆集多部。曾獲第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度詩(shī)人獎(jiǎng)等。
約稿|陸岸 
詩(shī)十首
生活在止損之后出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)一個(gè)聲音在叫：“我在這里?！?/span>另一個(gè)聲音在喊：“那不是我?！?/span>再沿香溪河前往高陽(yáng)鎮(zhèn)，這是發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，差點(diǎn)引發(fā)毆斗現(xiàn)在的高峽平湖，江水仍在流動(dòng)心藏漩渦的人早已適應(yīng)了現(xiàn)世的安穩(wěn)觀者自觀 ——讀張執(zhí)浩新作印象記 阿 劍 我很好奇詩(shī)人張執(zhí)浩的觀看，他“看一截曠野里的樹樁”，“看見一顆星星在同一個(gè)位置”，看見枯枝、燭頭、春雨、九碼頭……詩(shī)人存在于他的觀看之中，這觀看是有力量的。量子力學(xué)用近乎玄學(xué)的雙縫干涉實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證觀看的作用，而“薛定諤的貓”更詩(shī)意得像王陽(yáng)明的巖中花樹，卻更為尖銳而恐怖。簡(jiǎn).赫斯菲爾德說(shuō)，僧侶和神秘主義者的渴望與藝術(shù)家的渴望并無(wú)不同：不是通過(guò)改變世界，而是通過(guò)改變他們的觀看之眼，來(lái)感知平凡中的非凡。這種觀看，因?yàn)橛兄黧w性在其中，從而所見之物也就具備了目光所至的沉甸甸的重量與人類的溫度。物體在觀看中實(shí)現(xiàn)了變形、抽離、回歸、坍塌或重塑。這種觀看又具備反身性，暴露了觀看者自身。而一個(gè)詩(shī)人能寫下的，無(wú)非他自己。我們知道史遷寫項(xiàng)羽本紀(jì)時(shí)，把自己分成兩半：一半虞姬，一半霸王。福樓拜就是包法利夫人，卡夫卡就是一只清晨醒來(lái)的甲蟲，馬雅可夫斯基當(dāng)然就是一朵穿褲子的云。詩(shī)人在敘事，同時(shí)也在敘述自身。他所有的寫作都是一種自畫像。西渡在論及杜甫時(shí)說(shuō)：“大詩(shī)人的每一首詩(shī)都是其完整人格的一個(gè)完全體現(xiàn)，也是宇宙精神的完全體現(xiàn)?！蔽以谧x杜甫的《旅夜抒懷》時(shí)也感到：“星月牽連著他，曠野呼應(yīng)著他，廟堂興敗江湖悲歌民眾歌哭都與他有關(guān)，日用常行之處都是良知。而細(xì)草、微風(fēng)、危檣、夜舟、星月、平野、大江、文章、老病、天地、沙鷗，——都是他，都聚集在這一具老病的肉身之上?！?/span>所以，張執(zhí)浩說(shuō)，“我的面容已經(jīng)模糊/五官?gòu)氐兹谌肓?/span>/我對(duì)這片曠野的理解之中”，星星給予我“更大的引力”，光明“我曾被它照耀”，九碼頭的水“在身邊翻卷”。在敘述中，詩(shī)人張執(zhí)浩用他特有的聲調(diào)與節(jié)奏描繪出一個(gè)私人形象：在高聲喧嘩與低聲呢喃之間，在廟堂與江湖之間，在落霞長(zhǎng)天與一只孤飛的野鶩之間，他選擇觀看什么，怎樣觀看，那些視線以何種漢語(yǔ)的方式在世間出現(xiàn)，又通過(guò)事物的實(shí)相反射出一個(gè)吟詠的他的何種面目。借用六祖的不朽追問(wèn)：“正與么時(shí)，那個(gè)是明上座本來(lái)面目？”從觀看到自觀，詩(shī)人張執(zhí)浩完成了他事物的內(nèi)化或自我的外化。作為一個(gè)“被詞語(yǔ)找到的人”，我們也看見了他，一個(gè)屏息凝視的觀察者與修行者：“我已經(jīng)準(zhǔn)備好了/周身再無(wú)掛礙之物/一切都是詩(shī)，任何悲喜/都可以輕松找到我。”直覺感觀的語(yǔ)言策略 ——張執(zhí)浩近作簡(jiǎn)評(píng) 陳啊妮 讀張執(zhí)浩的這組近作，詩(shī)人不囿于生活表象的遮蔽和日常往復(fù)冗雜的思想簡(jiǎn)陋空間，而是繼續(xù)在孜孜不倦的學(xué)者型寫作中，將開花的筆抵近更多生命中習(xí)以為常的事物和觀照。而他的“習(xí)以為常”是智性中的理趣，庸常表象里的哲思，嚴(yán)謹(jǐn)審視中的幽默化，以及生活瑣碎纏繞下輕盈如被風(fēng)敘述的詩(shī)意部分，是一種久久盤旋于靈魂寧?kù)o片刻的語(yǔ)言沉淀，盡管依舊沿襲了詩(shī)人善用的語(yǔ)言放縱和日?；?，乃至持續(xù)被詩(shī)人在自我生命語(yǔ)言內(nèi)沉浸式布施于寬宥的蒼憫。在《途中》《三月的最后一個(gè)下午》《九碼頭》《春雨夜》《迷藏》等作品中，詩(shī)人慣性的現(xiàn)代詩(shī)歌意識(shí)省察和對(duì)生命原初的燭照是執(zhí)著的，對(duì)于日常生活的庸常進(jìn)行有效的語(yǔ)言過(guò)濾，以及重建它們的精神圖景，在這個(gè)方向的語(yǔ)言愿力，顯示了詩(shī)人不斷重塑和篤定自我詩(shī)學(xué)審美的雄心。相對(duì)刻意捯飭意象和修辭的泛眾化寫意，詩(shī)人在生活的左右奔突中的詩(shī)歌處理和展開貌似輕而易舉，誠(chéng)然在表象陳述部分的慎重選擇是細(xì)膩的，甚至多了幾分生命深思的沉重，“任何悲喜都可以輕松找到我”，詩(shī)歌的誕生，也同時(shí)意味著此在時(shí)間的消泯，時(shí)間表象意義的拆解就是語(yǔ)言最終的釋意。在張執(zhí)浩的文本內(nèi)部，循序漸進(jìn)滲透某種通透的參悟，如《第三幅自畫像》，哲思言說(shuō)，醒目于思想的開闊，詩(shī)人已然不能滿足于詩(shī)意純美的語(yǔ)境，而是在語(yǔ)象臨摹的過(guò)程中剔除了它們可能高蹈的部分，而直接落筆于一種直覺感觀的理性語(yǔ)言策略。
不需要有人在前面，我們不要被引領(lǐng)； 不需要有人走在后面，我們不要被追隨。 我們甚至不需要并肩同行， 真實(shí)而不羈的靈魂可以擁抱，也可以遙望。 ——加繆
|
