《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。全書語(yǔ)言簡(jiǎn)潔（當(dāng)時(shí)文字刻于金石之上，惜字如金），微言大義，集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，無(wú)論是在維護(hù)皇權(quán)至上，講求尊卑貴賤，調(diào)整社會(huì)關(guān)系上，還是在日常生活中，對(duì)于遵從禮教，維護(hù)倫理，約束行為等方面，也都顯得極為重要。

北宋丞相趙普曾說(shuō)：“《論語(yǔ)》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理學(xué)家朱熹稱它是入道之門，積德之基。到了現(xiàn)代，《論語(yǔ)》被翻譯成各國(guó)文字推向了全世界。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語(yǔ)》中包含著大量的人生智慧、教育理念和為政經(jīng)驗(yàn)，是孔老先生對(duì)自己一生經(jīng)歷的總結(jié)和深思。更是中國(guó)悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)歷史傳承下的燦爛的瑰寶，是我們需要深刻了解的文物。

《論語(yǔ)》第十四篇第三十三章：子曰：“驥不稱其力，稱其德也?！?/span>

該章譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，其意思是，孔子說(shuō)：“對(duì)于千里馬，人們不是稱贊它的力氣，而是要稱贊它的品德?！?/span>

千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。人生，從來(lái)就不是一朝一夕的事。于是，“慎始善終”就成為古之圣賢特別重視的人生品質(zhì)。

偶然的人生成敗，因素多多；永遠(yuǎn)的人生贏家，終于人品。

古往今來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)，真正的人生贏家，都是德高望重的智者賢者。如唐朝大將郭子儀的一生，處動(dòng)蕩享榮華，逢亂世建功業(yè)，得益其“淡泊寧?kù)o，功遂身退”的優(yōu)良品質(zhì)。

人品，一個(gè)人一生之中最亮的名片、最好的標(biāo)簽和最硬的底牌；人生拼到底，拼的往往還是自己的人品。

夫子一貫重視個(gè)人的修養(yǎng)，認(rèn)為道德是一切行為之基礎(chǔ)。本章夫子看似談馬，其實(shí)是在探討“德與才”的關(guān)系。

驥者，千里馬也，日行千里，人之所愛(ài)。夫子認(rèn)為，千里馬不是因?yàn)橛腥招星Ю锏哪芰Χ妹?，而是因?yàn)樗钠返?。千里馬的德是什么？其一，性情順良；其二，道遠(yuǎn)知驥；其三。忠貞不二。

“德與才”，孰優(yōu)孰劣，爭(zhēng)論不一?！恫烁T》的表述是：“德者才之主，才者德之奴。有才無(wú)德，如家無(wú)主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。”

司馬光在《資治通鑒》里也對(duì)德與才有精辟的論述：“……是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人……”。

春秋時(shí)期魯國(guó)叔孫豹也曾就一個(gè)人的德才評(píng)價(jià)，提出了著名的“三不朽”觀點(diǎn)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。其中，立德指的就是一個(gè)人的道德操守。

現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)槭裁锤粗匾粋€(gè)人的人品？一般而言，能力強(qiáng)的直接受益人是自己，而人品好的直接受益人則往往是別人。

“人”字，一撇一捺，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則艱難。成事先成人，此亙古不變之道理。儒家所謂的修身，修的就是品行。唯有先修身，方能成就齊家治國(guó)平天下。

人品不曾敗能力。無(wú)論如何，人品之高低，成敗之關(guān)鍵。