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其次致曲，曲能有誠。誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化；唯天下至誠為能化。 梅蘭芳年輕的時候去拜師學戲，師傅說他生著一雙死魚眼睛，灰暗、呆滯。根本不是學戲的材料，拒不收留。 天資的欠缺沒有使梅蘭芳灰心，反而促使他更加勤奮。他餵鴿子，每天仰望長空，雙眼緊跟著飛翔的鴿子，窮追不舍;他養(yǎng)金魚，每天俯視水底，雙眼緊隨著遨游的金魚，尋蹤見影。 后來，梅蘭芳那雙眼睛變得如一汪清澈的秋水，閃閃生輝，脈脈含情，終於成了著名的京戲大師。 梅蘭芳先生即是那種“精誠所至，金石為開”的典型代表。 “精誠所至，金石為開”是一個漢語成語，本意是人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。后比喻只要專心誠意去做，什么疑難問題都能解決。 《莊子·漁父》中就說：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人?！睗h·劉向《新序·雜事四》中則言：“熊渠子見其誠心，而金石為之開，況人心乎？” 圣人生而知之，“率性”，“至誠至性，從容中道”，“不思而得、不勉而中”，“喜怒哀樂未發(fā)之謂中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，對他們來說是很自然的事，他們隨時都能頓悟，保持良知上的常覺常照。對于學而知之，困而知之的人來說，則需要找到一個與自己修身水平匹配的方法來達到這個境界，比如以迂回的方式，“曲線”前進，這就是“其次致曲”。 曲做得好了，同樣能圓，老子即說過“曲則全”，一般人無法直接明誠、立地頓悟，那可以鴻漸于陸，可以漸修，著事上磨，到最后，依然能回歸到“率性”，“至誠至性，從容中道”，“不思而得、不勉而中”，“喜怒哀樂未發(fā)之謂中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”這個境界上來，殊途同歸罷了?！罢\則形，形則著，著則明”，即是孟子的“仁義禮智根於心，其生色也睟然，見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻”，自存道氣，自能德潤身，自有圣賢氣象。 比圣人次一等的賢人從日常事上磨煉，漸修，也能達到真誠的境界。做到了真誠，由內(nèi)在、內(nèi)心的修養(yǎng)到達外形、整個的形體的蛻變，變成有道氣，就會逐漸有顯著的作用，就會萬事通明，就會己覺覺人，己成成物，就會有神通變化，就會感化，化育萬物。只有天下最真誠的人能感化，化育萬物。其次致曲，曲能有誠。誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化；唯天下至誠為能化。 
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