文 廟

唐 朝封 孔子 為 文宣王 ，稱其廟為 文宣王 廟。 元 明 以后省稱為 文廟

文廟，是紀(jì)念和祭祀我國偉大思想家、政治家、教育家孔子的祠廟建筑，在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟、先圣廟、文宣王廟，尤以“文廟”之名更為普遍，是儒教徒活動的場所。

文廟最先供奉的是孔子，后來有部分文廟會也把孔子的部分弟子如四配和十二哲列入供奉對象。唐宋文廟設(shè)立亞圣、十哲、七十二子的祭祀體系，春秋仲月上戊日行祭禮。以后歷代沿用，即有變化，但主要人物沒有變動，一直很固定。

文廟一方面是發(fā)揮著禮制的作用，一方面是發(fā)揮著教化的作用。

文廟是傳統(tǒng)社會的禮制性建筑，是儒家思想文化的產(chǎn)物，文廟是奉祀孔子的廟宇且列入國家祀典，有禮制和實用兩方面的功能。

文廟

圣王：文宣王孔子

亞圣：孟子

十哲：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏

七十二子：顏回、閔損、冉雍、冉耕、冉求、言偃、宰予、仲由、端木賜、卜商、林放、樊須、澹臺滅明、曾參、公冶長、公西箴、原憲、有若、鄭國、商澤、秦非、曾點、巫馬施、公皙哀、漆雕徒父、司馬耕、顏之仆、石作蜀、顏高、邽巽、任不斉、顏無繇、顓孫師、高柴、榮旗、秦祖、陳亢、梁鳣、冉孺、蘧瓊、公西赤、公伯寮、漆雕開、虙不齊、燕伋、秦商、后處、廉潔、樂劾、申黨、琴牢、步叔乘、顏辛、漆雕哆、申棖、壤駟赤、施之常、公祖句茲、伯虔、南宮括、公孫龍、叔仲會、商瞿、縣成、顏噲、孔忠、狄思、冉季、奚容箴、左人郢、秦冉、孟軻、左丘明、谷梁赤、公羊高、荀況、伏勝、毛萇、高堂生、孔安國、戴圣、劉向、揚(yáng)雄、何休、鄭眾、馬融、盧植、鄭玄、服虔、賈逵、杜子春、范寗、杜預(yù)、王肅、王弼、韓愈

文廟門廟是東晉時候建立的，他為了使東晉統(tǒng)治階級收養(yǎng)人才，所以文廟這個東西被搬上了歷史的舞臺，他為了收入人才，就需要把這些人才的地位進(jìn)行抬高，所以就產(chǎn)生了文廟，需要對孔子以及72弟子進(jìn)行祭祀，這就是文廟的由來，他最早也是統(tǒng)治階級為了籠絡(luò)人才來設(shè)立的最早的文廟，都是些當(dāng)時大儒，也是對儒學(xué)作出很大貢獻(xiàn)的人才能夠進(jìn)去，杜預(yù)就是其中之一，因為他對《左轉(zhuǎn)》進(jìn)行過注釋，所以他進(jìn)了文廟。

文廟

武 廟

武廟，全稱武成王廟，又稱武成廟、太公廟、太公尚父廟，祭祀姜太公以及歷代良將。開元間比照文廟祭祀體系，始置亞圣十哲配祀，唐肅宗上元初，封為姜太公為武成王。

至宋代逐漸形成的奉祀武成王廟。同'文廟'相對。明朝洪武年間，廢武廟，以姜太公從祀帝王廟。至滿清時稱供奉關(guān)羽的關(guān)公廟為“武廟”。民國時合祀關(guān)羽﹑岳飛的關(guān)岳廟也叫'武廟'，但不同'文廟'相對。

武成王

圣王：武成王姜太公

亞圣：張良

十哲：白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣、張良、司馬穰苴、孫武、吳起、樂毅

七十二子：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀、白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預(yù)、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝杰、王晙、李光弼、吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛(wèi)青、趙充國、寇恂、賈復(fù)、耿弇、段熲、張遼、關(guān)羽、周瑜、陸遜、羊祜、王濬、謝玄、王猛、王鎮(zhèn)惡、斛律光、王僧辯、于謹(jǐn)、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、郭元振、李晟

春秋：管仲、孫武 田穰苴、范蠡一共4人。

戰(zhàn)國：樂毅、白起、吳起、孫臏、田單、廉頗、趙奢、李牧、王翦，一共9人。

西漢：張良、韓信、曹參、彭越、周勃、周亞夫、李廣、衛(wèi)青、霍去病、趙充國，一共10人

東漢：鄧禹、寇恂、馮異、賈復(fù)、吳漢、耿弇、馬援、皇甫嵩、段颎，共9人。

三國（西晉）：諸葛亮、鄧艾、張遼、張飛、關(guān)羽、呂蒙、周瑜、陸抗、陸遜、杜預(yù)、羊祜、王濬，共12人。

東晉十六國：陶侃、慕容恪、謝玄、王猛、王鎮(zhèn)惡，共5人。

南北朝：宇文憲、韋孝寬、斛律光、王僧辯、于謹(jǐn)、吳明徹，共6人。

隋：楊素、韓擒虎、賀若弼、史萬歲，共4人。

唐：李績、李靖、郭子儀、李孝恭、尉遲敬德、蘇定方、裴行儉、王孝杰、張仁亶、王晙、郭元振、李光弼、李晟，共13人。

武廟是由唐朝中期來進(jìn)行設(shè)立的，它是在安史之亂之后，因為安史之亂的發(fā)生，導(dǎo)致統(tǒng)治者產(chǎn)生了一個想法。武將即使你非常的有才干，那么也不能輕易地用，你需要用一些對自己比較忠心的人，這樣的話就需要設(shè)立武廟，把一些中意的武將來招納進(jìn)來，這樣來昭告天下，即使你非常的有才名，但是你必須要對自己忠心，這樣才能夠配進(jìn)武廟。

宋朝時期，宋朝皇帝仍尊姜太公為武廟主神，并追謚姜太公為昭烈武成王，并增設(shè)古今七十二名將為從祀。元朝時期，元朝皇帝繼續(xù)以姜太公為武廟主神，但從祀名將規(guī)模大減員，很多人都被剔除了，只以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人為從祀。明朝初期，朱元璋廢除姜太公的武廟祭祀，自此武廟信仰一度消失了三百年之久。

武廟，是武將一生的榮耀。也是武將為之奮斗一生的終極目標(biāo)。能進(jìn)入武廟，被后人供奉的無一不是嘔心瀝血，披肝瀝膽，忠心耿耿，赫赫有名的大將，軍事家。這也是武將能流傳千古的唯一載體了。

武廟

文廟和武廟，其實歸根結(jié)底都是當(dāng)時的統(tǒng)治者為了統(tǒng)治需要而把他們設(shè)立進(jìn)去的，因為我國古代是屬于封建王朝，封建王朝，自然就是家天下，所以他們在做任何一項大事的時候，背后我們都要思考，是不是對他們的統(tǒng)治階層有一定的利益，更好的鞏固他們的統(tǒng)治，所以才去做這個事情。

歷史上唯一一個同時入選文廟與武廟的“牛逼貨” 杜預(yù)

杜預(yù)

文廟和武廟是歷代中國王朝為紀(jì)念對社稷做出過重大貢獻(xiàn)的人，而建立起來的紀(jì)念場所，是自古以來讀書人和武將們追求的最高精神歸宿。最先進(jìn)入文廟的包括孔子、孟子、孔子徒弟中以顏淵為首的'十哲'等，能夠進(jìn)入文廟是歷代文人的最高榮譽(yù)。武廟中配享的有姜子牙、張良、白起、韓信、關(guān)云長等人，能夠進(jìn)武廟也是歷代名將奮斗的最高目標(biāo)。

　　按照這樣高的規(guī)格，只要能進(jìn)一個廟就已算得上是古代歷史上的巨擘，而同時能配享兩個廟的，史上則少之又少，迄今為止，只有一人，他就是晉朝的名臣杜預(yù)。

文廟：對儒學(xué)作出很大貢獻(xiàn)的人才能夠進(jìn)去，杜預(yù)就是其中之一，因為他對《左轉(zhuǎn)》進(jìn)行過注釋。

武廟：作為三軍統(tǒng)帥，東出滅吳，對國家統(tǒng)一作出重要貢獻(xiàn)。

后面明朝時期諸葛亮也進(jìn)入了文廟，也是同時進(jìn)入了文廟與武廟的人，但是與杜預(yù)不同的是應(yīng)該是后期有瞻《三國演義》的光。而杜預(yù)是同時期進(jìn)入的，不可同日而語。