     徐 光 啟  愛(ài) 國(guó) 科學(xué) 家 —— 紀(jì)念徐光啟誕辰460周年 ——  治歷明農(nóng)百世師 出將入相一個(gè)臣  壹 治歷明農(nóng)百世師 出將入相一個(gè)臣 徐光啟祖容像（明代繪） 徐光啟1562年4月24日誕生于松江府上?？h，先后在翰林院、禮部、內(nèi)閣等部門(mén)任職，官至太子太保、禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士。 徐光啟故居——九間樓 （今上海喬家路228-240號(hào)） 徐光啟崇尚實(shí)學(xué)，積極主張經(jīng)世致用，畢生致力于國(guó)計(jì)民生特別是農(nóng)業(yè)的科學(xué)研究和實(shí)踐，翻譯了大量西方科學(xué)著作。1633年11月8日病逝于北京，謚號(hào)“文定”。1641年安葬于徐氏別業(yè)旁（今徐家匯），“及葬時(shí)，全城吊唁執(zhí)紼，極榮哀之盛”。 徐光啟墓全景（1934年） 徐光啟是中國(guó)“放眼看世界的先驅(qū)”。他突破時(shí)代和地域的局限，以海納百川的胸襟與氣魄，提出“欲求超勝，必須會(huì)通，會(huì)通之前，先需翻譯”。與西方傳教士交往，積極宣傳、介紹“西學(xué)”。 與利瑪竇合譯了《幾何原本》前六卷，與熊三拔合譯《泰西水法》，在羅雅谷、湯若望等協(xié)助下修訂《崇禎歷書(shū)》，引進(jìn)吸收的大量西方先進(jìn)科學(xué)著作對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和中西文化交流起了極大的推動(dòng)作用。更為可貴的是，徐光啟積極學(xué)習(xí)西方，卻沒(méi)有盲目崇拜西方，他深信“后之人必勝于今”，堅(jiān)信中國(guó)的科學(xué)技術(shù)必將后來(lái)居上。 貳 數(shù)學(xué)思想作基礎(chǔ) 《幾何原本》開(kāi)新篇 《幾何原本》 徐光啟的數(shù)學(xué)思想是十分先進(jìn)的。他認(rèn)為“度數(shù)之用，無(wú)所不通”，數(shù)學(xué)起到了一種基本工具的作用，是自然科學(xué)的基礎(chǔ)。他還認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)源于實(shí)踐，又廣泛應(yīng)用于實(shí)踐，提出“度數(shù)旁通十事”，重視數(shù)學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，主張?jiān)趯?shí)踐中檢驗(yàn)、發(fā)展科學(xué)理論。 《徐利談道圖》 徐光啟在數(shù)學(xué)方面的最大貢獻(xiàn)當(dāng)推《幾何原本》的翻譯。1607年，徐光啟與意大利傳教士利瑪竇合作將《歐幾里得原本》前六卷翻譯成中文并刊行于北京，譯名定為《幾何原本》。 《幾何原本》英文原本首頁(yè) 譯著文字簡(jiǎn)練，通俗易懂，譯文中創(chuàng)新的一套名詞術(shù)語(yǔ)，如點(diǎn)、線、面、鈍角、直徑、四邊形、相似、外切等，十分切合它本身的數(shù)學(xué)意義，是徐光啟在翻譯過(guò)程中的創(chuàng)造性見(jiàn)解和貢獻(xiàn)。梁?jiǎn)⒊Q贊《幾何原本》的翻譯“字字精金美玉，是千古不朽之作”。 《刻幾何原本序》手稿（明代） 《幾何原本》確立了徐光啟作為一個(gè)科學(xué)家的地位和影響，一經(jīng)出版，便成為中國(guó)400余年來(lái)唯一的定本，不僅促進(jìn)了明清數(shù)學(xué)的發(fā)展，直到現(xiàn)代，它的許多內(nèi)容仍被選入數(shù)學(xué)教科書(shū)中，繼續(xù)為中國(guó)數(shù)學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著應(yīng)有的作用。 叁 天文歷法引西學(xué) 《崇禎歷書(shū)》傳百世 徐光啟關(guān)于歷法的信函手稿 編制歷法在中國(guó)古代乃是關(guān)系到“授民以時(shí)”的大事，為歷代王朝所重視。徐光啟在天文學(xué)上的成就主要是主持歷法的修訂和《崇禎歷書(shū)》的編譯。 1629年11月，禮部開(kāi)設(shè)歷局，由徐光啟“督領(lǐng)”修訂歷法，外國(guó)傳教士龍華民、鄧玉函、羅雅谷、湯若望等先后參與編譯工作協(xié)助修訂歷書(shū)?！冻绲潥v書(shū)》至1634年完成編譯，共137卷（徐光啟進(jìn)呈74卷，李天經(jīng)進(jìn)呈63卷），吸收了當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)的天文學(xué)和數(shù)學(xué)思想，會(huì)通當(dāng)時(shí)的中西歷法。 《崇禎歷書(shū)》 《崇禎歷書(shū)》完成后并沒(méi)有立即頒行，新歷的優(yōu)劣之爭(zhēng)一直持續(xù)了10年，直到1644年崇禎皇帝欲頒詔實(shí)行時(shí)，明朝卻滅亡了。清王朝建立后，重新修訂了《西洋新法歷書(shū)》《歷象考成》等歷書(shū)，這些都源自《崇禎歷書(shū)》。 今天使用的中國(guó)農(nóng)歷也是在《崇禎歷書(shū)》的基礎(chǔ)上完成的。《崇禎歷書(shū)》的編纂，奠定了中國(guó)近300年天文歷法的基礎(chǔ)，極大地發(fā)展了中國(guó)古代天文學(xué)。 肆 農(nóng)政思想為富民 《農(nóng)政全書(shū)》立豐碑 《農(nóng)政全書(shū)》圍田圖 徐光啟出身農(nóng)家，自幼關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；步入仕途后，提出“富國(guó)必以本業(yè)”，努力從事“農(nóng)政”，并不斷進(jìn)行調(diào)查研究，利用在家守喪、賦閑等各種時(shí)間，在北京、天津和上海等地設(shè)置試驗(yàn)田，親自進(jìn)行各種農(nóng)業(yè)技術(shù)實(shí)驗(yàn),推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)，造福廣大人民。 《農(nóng)政全書(shū)》 徐光啟在農(nóng)學(xué)方面的貢獻(xiàn)集大成于《農(nóng)政全書(shū)》，其中收錄了《甘薯疏》《泰西水法》等研究成果和譯著。《農(nóng)政全書(shū)》共60卷，分農(nóng)本、田制、農(nóng)事、水利、農(nóng)器、樹(shù)藝、蠶桑、種植、牧養(yǎng)、制造、荒政等12目，約50余萬(wàn)字。 書(shū)中記述了歷代有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)政策的經(jīng)史典故、諸家議論和明代農(nóng)、林、牧、副、漁等多種經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)技術(shù)，詳細(xì)考察了歷代的救荒政策和措施；其中最突出的是開(kāi)發(fā)水利、荒政、“任土生財(cái)”的農(nóng)業(yè)思想和推廣種植高產(chǎn)糧食作物和高收入經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)業(yè)技術(shù)。 《農(nóng)政全書(shū)》明平露堂刻 《農(nóng)政全書(shū)》是徐光啟農(nóng)政思想的總結(jié)性著作，也是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科學(xué)史上最完備的一部農(nóng)學(xué)百科全書(shū)。 伍 軍事思想為強(qiáng)國(guó) 《徐氏庖言》成匯編 《徐氏庖言》 徐光啟是一位偉大的愛(ài)國(guó)者，他生于明末國(guó)家內(nèi)憂外患之際，幼年時(shí)期家鄉(xiāng)一帶屢遭倭寇蹂躪，因而從早年起即關(guān)心兵事，胸懷“富國(guó)強(qiáng)兵”的救國(guó)理想。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，徐光啟多次上疏言“正兵”，堅(jiān)持守城重國(guó)防，引進(jìn)、仿制火器并運(yùn)用于實(shí)戰(zhàn)。尤其是注重火器的“器勝”的思想，在中國(guó)軍事技術(shù)史上是一大進(jìn)步。 徐光啟 徐光啟一貫注重軍事科學(xué)技術(shù)的研究和實(shí)踐。他身體力行訓(xùn)練新兵，積極探求火器在實(shí)踐中的運(yùn)用，并根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)了許多練兵、治兵的文章，將其匯編為《徐氏庖言》；還將練兵經(jīng)驗(yàn)記錄在《選練條格》和《兵機(jī)要訣》中。這些軍事理論凝聚了徐光啟豐富的軍事知識(shí)和愛(ài)國(guó)主義軍事思想，為明朝抗金和抗倭斗爭(zhēng)作出了重要貢獻(xiàn)，也是中國(guó)軍事學(xué)寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富。 陸 數(shù)箱書(shū)稿留后世 兩袖清風(fēng)耀乾坤 《徐光啟注譯集》 徐光啟像 徐光啟是中國(guó)古代官員清正廉潔的典范。他官至太子太保、禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士（宰相級(jí)）、內(nèi)閣次輔（相當(dāng)于第一副總理），為官秉公辦事、不徇私情、不謀私利，不屑于官場(chǎng)的結(jié)黨營(yíng)私、爾虞我詐，一生清正廉潔、一身浩然正氣。 《崇禎五十宰相傳》 徐光啟過(guò)著“冬不爐夏不扇”的清苦儉樸生活，去世之時(shí)，所存僅數(shù)箱手稿、幾件舊衣，明史稱其“蓋棺之日，囊無(wú)余資”。但他卻為我們留下了廉潔奉公、勤儉自律、鞠躬盡瘁、不計(jì)較個(gè)人得失、不貪圖富貴榮祿的寶貴品質(zhì)，數(shù)百年來(lái)一直為后人所敬仰。 徐光啟去世后，人們整理其遺物， 發(fā)現(xiàn)其囊無(wú)余資，僅余數(shù)箱書(shū)稿。 |
|
|
