人是一種奇怪的動(dòng)物比如，他們很多時(shí)候表面說著abc其實(shí)，內(nèi)心的真實(shí)想法是efg他們不說出來真實(shí)意圖，但是想要控心你卻必須要學(xué)會(huì)“讀心術(shù)”

嘿！看完上面的段子，你可能會(huì)想：別扯了，哪有什么讀心術(shù)，逗我玩呢……

其實(shí)，還真有！不過，在分享這套“秘術(shù)”，給你的思維“升級(jí)”之前，我得先看看這些場(chǎng)景和困惑你有沒有遇到過，往下看：

1、在職場(chǎng)上，有人似乎也沒有比你更加過硬的本事，但在公司里卻如魚得水，上至領(lǐng)導(dǎo)，下至清潔阿姨，人見人愛，升職加薪總有他。他似乎并沒有比自己努力多少，可是偏偏好像人人都喜歡他？2、有時(shí)在商場(chǎng)買東西，一個(gè)銷售員推銷，客戶聽了后就不想再碰這個(gè)商品，可是如果換一個(gè)好的銷售員推銷，客戶可能開開心心埋了單，還要不停感謝他。3、很多男人總說“女人心，海底針”，他們常常不知道自己的太太到底想些什么，似乎總是一言不合就把陳年往事都搬出來，明明雞毛蒜皮的事情，卻能吵到十年八年之前的事情上，吵一架就像一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，兩敗俱傷。吵到最后，丈夫也不明白太太到底為什么發(fā)那么大脾氣。

讀到這里，請(qǐng)停一下！

如果你也有過上面的這種困惑，那我建議你馬上打起十二分精神往下看！

有人說，這世上最難把控的因素就是“人”。為什么“人”這個(gè)因素這么難以把控？因?yàn)楹芏嗳烁揪筒涣私狻叭恕?，?dǎo)致本來很簡(jiǎn)單的事情，卻因?yàn)椴荒芏聪?duì)方內(nèi)心真正的想法，而陷入“誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)”的漩渦里，互相傷害，導(dǎo)致問題向著不好的方向發(fā)展。

那么，到底有沒有什么方法，可以讓我們理解對(duì)方心中所想，輕松拉近與對(duì)方的距離呢？這就是我們今天要分享的秘訣：薩提亞冰山原理，當(dāng)你能夠系統(tǒng)的學(xué)會(huì)并運(yùn)用這套原理，讀懂一個(gè)人將不再是難題！

那么，什么是冰山原理？

心理學(xué)中的冰山理論是一個(gè)幫助探尋自我和增進(jìn)覺察的有效工具，讓我們不只停留在行為層面去解決問題，而是去覺察行為與情緒背后深層的心理需求與成因。

人最想認(rèn)識(shí)的是自己，但最難的也是認(rèn)知自己。為什么人很難認(rèn)知自我？在我們的生活中，每天都有各種各樣的事情發(fā)生，可我們處理事情的方式卻大同小異，因?yàn)槲覀冇兄逃械哪Ｊ絹響?yīng)對(duì)。下面我們來談一談如何使用冰山理論，去認(rèn)知行為下面的真實(shí)自我。

冰山原理是薩提亞提出的一個(gè)概念，薩提亞女士將人的“自我”比喻成一座漂浮在水面上的巨大冰山，能夠被外界看到的行為表現(xiàn)或應(yīng)對(duì)方式，只是露在水面上很小的一部分。在水面之下更大的山體，則是長(zhǎng)期壓抑并被我們忽略的“內(nèi)在”。

精神分析學(xué)家弗洛伊德把一個(gè)人的心理、意識(shí)比作一座漂浮在海面上的冰山。大海中的冰山，露出水面、可以看見的那一部分是很小的，而淹沒在水下的、看不到的部分，占絕大部分。水面上的那部分冰山相當(dāng)于一個(gè)人遵守社會(huì)公德的那些想法；而那些淹沒在水下、沒有露出來的，則是大量的、影響力更大的“不道德的、反社會(huì)的”念頭與想法，尤其是對(duì)性欲的渴望。

在弗洛伊德看來，一個(gè)人之所以能夠表現(xiàn)出來被公眾所接受的形象，正在因?yàn)樗谧约旱牡赖赂械膲阂窒?，把那些不好的想法壓抑到“水面之下”?/span>

此后，榮格提出了集體潛意識(shí)，對(duì)佛洛伊德的冰山理論做了進(jìn)一步的延伸。集體潛意識(shí)產(chǎn)生于全人類具有的共同經(jīng)驗(yàn)，它的內(nèi)容對(duì)于所有人類在本質(zhì)上都是相同的。

簡(jiǎn)單地說，那些能夠被外界看到的行為表現(xiàn)，只是露在水面上很小的一部分，而暗涌在水面之下更大的山體，則是長(zhǎng)期壓抑并被我們忽略的“內(nèi)在”。內(nèi)在冰山包括行為、應(yīng)對(duì)方式、感受、觀點(diǎn)、期待、渴望、自我七個(gè)層次。

冰山層一：行為

行為是我們外在看到的部分，包含言語(yǔ)、動(dòng)作、表情等外在表現(xiàn)。很多人常會(huì)把事實(shí)等同于真相，實(shí)際上事實(shí)不是真相，只是故事。故事是個(gè)體經(jīng)過自己的信念系統(tǒng)加工而成的事實(shí)。

行為位于冰山的頂端，是我們五官所直接接收到的部分，是來自他人和環(huán)境的信息。

比如，一個(gè)人在悲傷的大哭，一個(gè)人在開心的打麻將，一個(gè)人在憤怒的叫罵等等。這些都屬于行為層次，是我們最容易看見的部分，也是最容易出錯(cuò)的部分。

很顯然，很多人往往都會(huì)從一個(gè)人的行為去判斷這個(gè)人，這樣說最容易的，但是卻也最容易出錯(cuò)。

冰山層二：應(yīng)對(duì)方式

針對(duì)同一事件，不同的人所表現(xiàn)出應(yīng)對(duì)方式不同。應(yīng)對(duì)方式的形成，是從小成長(zhǎng)過程中慢慢形成的。薩提亞理論將”應(yīng)對(duì)方式“分為四種：指責(zé)，超理智，打岔，討好。

我們對(duì)外在處境如何回應(yīng)，就是我們的應(yīng)對(duì)方式。薩提亞認(rèn)為，人們往往有四種應(yīng)對(duì)姿態(tài)。

第一種是討好。這類人總是感覺自己不好，一旦出了問題都覺得是自己的錯(cuò)，對(duì)別人和顏悅色，希望每一個(gè)人都對(duì)自己滿意，也常常會(huì)犧牲自我價(jià)值。討好的人總是會(huì)對(duì)自己說：這是我的錯(cuò)，我不值一提，我不能生氣，等等。

第二種是責(zé)備。這類人剛好和采用討好姿態(tài)的人相反，他們強(qiáng)烈維護(hù)自己的權(quán)益，為了保護(hù)自己，可能會(huì)變得充滿攻擊性和暴挑力，他們傾向于不斷挑別人的錯(cuò)，把錯(cuò)誤都?xì)w咎于別人。采用責(zé)備這種應(yīng)對(duì)姿態(tài)的人可能常常會(huì)對(duì)自己說：我絕不能讓別人覺得我好欺負(fù)或者軟弱。

第三種是超理智。超理智的人往往比較沉悶，讓人覺得冷漠和有點(diǎn)不通人情，他們最常做的就是講道理，引經(jīng)據(jù)典證明自己的觀點(diǎn)是正確的。因?yàn)楹苌儆|碰到自己的情感，所以他對(duì)別人的情感也不敏銳。采用超理智這種應(yīng)對(duì)姿態(tài)的人可能常對(duì)自己說：一個(gè)人必須冷靜、鎮(zhèn)定，講話要有客觀依據(jù)，事實(shí)勝于雄辯，情緒化是不對(duì)的，等等。

第四種是打岔。打岔的人和超理智的人正好相反，他們的想法不斷變換，很希望能夠在同一時(shí)間做無數(shù)的事情。打岔的人給人的感覺總是快樂和樂觀的，他們很討人喜歡，因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)會(huì)打破很多僵持或者不愉快的狀況，他們就像一個(gè)群體中的開心果。但是他們很難將注意力集中在某一個(gè)嚴(yán)肅的話題上，他們很富有創(chuàng)造性、有趣，會(huì)用很多方式吸引別人的注意力。他們可能常常對(duì)自己說：沒有人會(huì)關(guān)心這個(gè)。

為什么不同的人有不同的應(yīng)對(duì)姿態(tài)呢？這里簡(jiǎn)單提一下：每一個(gè)人的應(yīng)對(duì)姿態(tài)都形成于自己的童年。早在生命開始的階段，我們就通過父母、親人的觸摸和語(yǔ)氣、他們的手和聲音來理解他們傳達(dá)的信息，形成了我們的世界觀。但是這些我們?cè)缙趯W(xué)習(xí)的主要渠道——觸摸和語(yǔ)氣、手和聲音有可能“功能不良”。成人通常不會(huì)考慮這些。在學(xué)會(huì)說話之前，我們會(huì)記住成人的言語(yǔ)，隨后，我們會(huì)將這些言語(yǔ)和感覺體驗(yàn)結(jié)合起來。步入成年后，我們會(huì)延續(xù)在童年時(shí)期學(xué)會(huì)的應(yīng)對(duì)方式。

冰山層三：感受

了解自己和他人時(shí)，重要的不是去研究它的行為和應(yīng)對(duì)方式，而是要分析它基于問題產(chǎn)生的觀點(diǎn)和感受。以及理解感受的感受，即“我為什么會(huì)有這種感受？”

感受，是表層的情緒感受：憤怒、恐懼、麻木……

感受的感受，是內(nèi)層情緒感受：委屈，悲傷，難過，無力、無助、無望……

感受是普遍的人的情感經(jīng)驗(yàn)，如愛、生氣、害怕、輕視、疼惜和嫉妒等。

感受常常強(qiáng)烈地依賴于過去的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。即便我們此刻的感覺是由當(dāng)前的事件所激發(fā)出來的，我們也常常會(huì)根據(jù)自己長(zhǎng)期積累的感受來進(jìn)行反應(yīng)。

比如生氣或者嫉妒時(shí)，我們通常會(huì)根據(jù)自己學(xué)到的規(guī)條是否接納這種感受而產(chǎn)生反應(yīng)，也許我們被教導(dǎo)生氣是不好的，所以在生氣時(shí)，會(huì)認(rèn)為自己不應(yīng)該有這種感受，這種想法進(jìn)而讓我們產(chǎn)生了另一種感受，如對(duì)原有的感受（總是生氣）感到羞愧。

值得一提的是，人們往往還會(huì)用行為來表達(dá)自己的感受，生氣的時(shí)候罵人、打人，傷心的時(shí)候哭泣，等等。很多時(shí)候，其實(shí)人們只注意到了別人的行為，卻會(huì)忽略感受。比如很多時(shí)候，夫妻吵架，妻子總是挑刺各種小事，“衣服不擺好”“手機(jī)聲音過大”等等，其實(shí)都是借用這種“胡攪蠻纏的行為”來表達(dá)自己的感受。

冰山層四：觀點(diǎn)

觀點(diǎn)是個(gè)體對(duì)事件的看法，是個(gè)體所認(rèn)為的這個(gè)世界人、事、物的樣子。人與人之間的沖突實(shí)質(zhì)上是人和人之間觀點(diǎn)的沖突，雙方各自有一套對(duì)人、事、物的看法，導(dǎo)致觀點(diǎn)不一致。行為沖突的背后反映了認(rèn)知體系和觀念的差異。

一個(gè)人暴露出的問題不是問題，他對(duì)問題的看法才是真正的問題。改變始于觀點(diǎn)的松動(dòng)，才有轉(zhuǎn)化的可能。

觀點(diǎn)也被稱為信念、態(tài)度、價(jià)值觀。觀點(diǎn)常常與我們對(duì)自己的感受交織聯(lián)系在一起，強(qiáng)大、牢固而難以拆分。觀點(diǎn)是在現(xiàn)在和過去的經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合下產(chǎn)生的，不只是根據(jù)此刻所見所聞的事實(shí)，也受到我們的期待與渴望的影響。

例如，有個(gè)小女孩知道父母不曾擁抱她，將之解釋為自己不被愛或不值得愛；或是發(fā)現(xiàn)學(xué)校其他同學(xué)對(duì)她不好、欺負(fù)她，她的解釋可能是自己很笨或不受歡迎。這種解釋會(huì)影響她的自我價(jià)值感，以及她對(duì)自己的看法與感受。

我們往往會(huì)根據(jù)極為有限的知識(shí)基礎(chǔ)來形成觀點(diǎn)，特別是在我們年幼的時(shí)候。每個(gè)人也會(huì)用不同的方式來描述相同的事情。

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)會(huì)左右一個(gè)人的感受。比如，我和我的女朋友剛在一起的時(shí)候總是爭(zhēng)吵，為了證明自己是對(duì)的，我們甚至?xí)胺f賬”，結(jié)果導(dǎo)致我們聚焦在了“證明觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)”上面，而忽視了原本引發(fā)爭(zhēng)吵的那件事。這種為了對(duì)錯(cuò)而進(jìn)行爭(zhēng)論的行為，其實(shí)也是在“觀點(diǎn)”這一層面爭(zhēng)論。

冰山層五：期待

一個(gè)人的問題，往往是心里沒有被滿足的期待。期待包含有三種：

第一，我們對(duì)別人的期待。涉及我們對(duì)別人有什么要求，我們希望別人怎么做，我們希望別人怎么看待自己。

第二，我們對(duì)自己的期待。涉及我們希望自己成為什么樣的人，我們希望自己有怎樣的外在表現(xiàn)。

我們對(duì)自己的期待，常常建立在別人對(duì)我們的期待上，去滿足對(duì)方的期待。

第三，別人對(duì)我們的期待。是指別人希望我們?cè)趺醋?，別人希望我們成為什么樣子。

別人對(duì)我們的期待發(fā)生在自我“認(rèn)知層面”，也就是我們自己認(rèn)為的“別人對(duì)自己的期待是什么？”

每一個(gè)人對(duì)他人和自己都有所期待，期待是根據(jù)渴望而來的。渴望幾乎都是相同的，期待卻因人而異。比如，每一個(gè)小孩都渴望父母的愛，但小孩是怎樣知道自己得到了父母的愛呢？有些通過父母的擁抱和親吻知道自己被愛，有些則通過和父母玩耍知道自己被愛，有些則通過父母的言語(yǔ)知道自己被愛。

其實(shí)這就是自己期待被認(rèn)可、被陪伴、被溫柔以對(duì)的期待沒有被滿足，為了生存，導(dǎo)致她不斷地放棄自己的期望和被愛的需求，并且產(chǎn)生了低自尊、痛苦、傷害和自我貶低的感覺。

冰山層六：渴望

渴望是人類共有的心理營(yíng)養(yǎng)。我們每個(gè)人最深層的渴望往往是被愛、被關(guān)注、被接納、被認(rèn)可、被需要，這是我們所有人的共性。

問題都是對(duì)愛的呼喚和渴望，所有問題的產(chǎn)生都源自未被滿足的期待。沒有有問題的人，只有沒有被滿足的人。

不論是什么種族、文化、宗教、性別或膚色，所有人都想被愛、被重視、被接納，所以渴望是普世皆同的。

當(dāng)我們漸漸成長(zhǎng)時(shí)，這些渴望得到滿足或是未得到滿足，都將會(huì)對(duì)我們未來的發(fā)展、成熟以及處理我們自身感受有很大的影響。因?yàn)檫@些渴望，我們發(fā)展出幾種溝通方式，表現(xiàn)出來的形式可能是得到接納或不被接納的行為。為了得到別人的重視，我們可能討好或控制別人。當(dāng)普世皆同的渴望未被滿足時(shí)，我們就很難與他人聯(lián)結(jié)，或者聯(lián)結(jié)不穩(wěn)固。

在生命早期，通過不斷嘗試和體驗(yàn)，自我受到反復(fù)“轟擊”，并由此形成了對(duì)自己的定義，限制了自身的發(fā)展。生命也漸漸變成了僅僅是一個(gè)維系生存的過程。從另一方面來說，如果孩子的渴望得到了滿足，個(gè)體就有機(jī)會(huì)發(fā)展出高自尊、表里一致的生存方式、健康的壓力應(yīng)對(duì)模式，以及愛自己和愛他人的能力。

冰山層七：自我

自我是我們真正的力量。一個(gè)人真正的力量是和他的生命使命感連接在一起。

當(dāng)我們找到了真正的樂趣，并且能夠通過行動(dòng)為這個(gè)社會(huì)做貢獻(xiàn)，我們才能與使命感連接在一起，也才能感受到真正的生命力。

冰山的核心或基礎(chǔ)就是自我，它決定了我們與自己和世界的關(guān)系。這一部分最難以被察覺、被了解，常常需要花很長(zhǎng)時(shí)間才能看清它的真正本質(zhì)。

“自我”是一種生命的真實(shí)狀態(tài)。我們?cè)谇楦猩贤耆钤诋?dāng)下，能完整地兼顧我、他、情境，能讓生命力在自然狀態(tài)下不斷成長(zhǎng)，內(nèi)心充滿喜樂與意義感。同時(shí)，能很順暢地和任何人聯(lián)結(jié)。我們的目標(biāo)是與它聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)我們本來的面貌，以及我們最深切想要的是什么。

嘿！讀到這里，有沒有感覺思維被顛覆了一通？以前自己的思維太單一了？有這種感覺就對(duì)了！

人本就是很復(fù)雜的動(dòng)物，特別是對(duì)于國(guó)人來說，往往嘴上說的，并非是內(nèi)心想的，就好比你去到某人的家里做客，即便很渴了，對(duì)方在準(zhǔn)備給你倒開水的時(shí)候，你還是會(huì)嘴上講著：不用了，我不渴……可若是對(duì)方真如你講的，真的不給你倒開水了，你事后卻又要生氣、埋怨！搞笑不？可這就是國(guó)人長(zhǎng)期文化熏陶下形成的“人性”！

OK！讓我們繼續(xù)講回“冰山原理”，上面我已經(jīng)系統(tǒng)的給你做了具體的分享，為了更好地幫助你理解這一理論，我再來簡(jiǎn)單舉個(gè)例子：

假若某天上班，一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己的電腦被打開了，桌面上放著一些陌生的文件。此時(shí)，這個(gè)人非常憤怒，這是他的感受。

然后他大聲對(duì)周圍人吼道：“到底是誰(shuí)動(dòng)了我的電腦？”對(duì)周圍的人吼叫就是他的行為。

那么這種行為和感受下面的觀點(diǎn)是什么呢？這個(gè)人的觀點(diǎn)可能是：在沒有經(jīng)過我的許可前，任何人都不得打開我的電腦操作。

他期待，有人如果要用我的電腦，必須事先得到我的許可。這種期待來源于這樣的渴望——我希望被尊重，在安全的環(huán)境中工作。在這個(gè)人發(fā)現(xiàn)電腦被人打開的那一刻，他的自我價(jià)值感很低，因?yàn)?/span>有人沒有尊重他，隨便動(dòng)了他的電腦，他感覺工作環(huán)境不安全。

看吧，就這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的行為，其實(shí)就涉及到了一個(gè)人很多層次的東西，如果你不能理解到對(duì)方，只看到了表面事情，那么很容易就容易跟對(duì)方“擦槍走火”，更別提建立什么友好關(guān)系了！

那么到底在日常的交際溝通中，我們?cè)撊绾卫帽皆碜屪约焊軞g迎呢？

在薩提亞模式中，有創(chuàng)造力、自信、負(fù)責(zé)任、接納的應(yīng)對(duì)姿勢(shì)應(yīng)該是“一致”。學(xué)習(xí)一致性的溝通就是學(xué)習(xí)同時(shí)關(guān)注到自己、他人和情景，做出最適合的回應(yīng)。

內(nèi)在冰山的探索

當(dāng)我們了解自己的“內(nèi)在冰山”時(shí)，看到我們生命中更深層的渴望、期待、觀點(diǎn)和感受，就能更清晰地了解自己。

1. 發(fā)現(xiàn)自己的應(yīng)對(duì)模式

只要我們仔細(xì)觀察自己的行為方式，便很容易發(fā)現(xiàn)我們使用的不一致的應(yīng)對(duì)姿態(tài)（溝通模式）。要么討好，要么指責(zé)，要么是超理智，要么就是打岔，幾種行為姿態(tài)混淆在一起也很常見。這些不一致的應(yīng)對(duì)姿態(tài)，往往伴隨著大量的負(fù)性心理感受。所以，重要的是體會(huì)應(yīng)對(duì)姿態(tài)背后的消極情緒，只有我們覺察并接納內(nèi)心的感受的時(shí)候，才有可能進(jìn)行一致型的溝通。

2. 體會(huì)內(nèi)心的感受

往下探查這些應(yīng)對(duì)姿態(tài)帶來的“感受”時(shí)，通常能夠觸發(fā)我們一大堆負(fù)面的情緒，比如委屈、受傷、憤怒、恐懼、孤獨(dú)之類。此時(shí)，不再需要逃離、回避或忽略這一些感受，允許自己與它們“共處”。雖然，我們?nèi)匀豢梢圆幌矚g某些感受，但可以學(xué)著去接納它們，找回那些曾被忽略的感受，而不是像以往那樣，對(duì)這些感受感到失望、否認(rèn)、甚至是隔離、轉(zhuǎn)化——感受的感受。

3. 了解我們的內(nèi)在觀點(diǎn)

接著往下探察，了解我們的“觀點(diǎn)”。我們之所以在溝通中陷入困境，肯定是受一些觀點(diǎn)的影響。這些觀點(diǎn)可能是家庭的信條或自己的一貫看法，把它們都清理出來，重新審視一番，與事件作對(duì)照，或許我們會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和修訂。

拓寬我們受限制的知覺。

4. 找回被遺忘的期待

再往內(nèi)心深處走，那里是“期待” ——對(duì)自己的期待、對(duì)他人的期待等。也許長(zhǎng)久以來，這些期待總是落空，以至于都忘了還期待著一些東西“冰山”的探查幫助我們找回了這些期待——那些失落的自我。

5. 接納內(nèi)心真實(shí)的渴望

再往下探查“渴望”層：這里埋藏自由等等。這些被愛、被接納、人人都需要的東西。走到這里，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些生命中天經(jīng)地義的東西，已被自己長(zhǎng)久地忽略了。

6. 觸探最深層的自我

“冰山”的最底層是“自我”，是自己的生命力、精神、靈性的體現(xiàn)。如果我們能觸探到這個(gè)最深處的自我，便能夠獲得改變的能量和動(dòng)力。

例如以孩子愛玩手機(jī)為例來進(jìn)行解析。當(dāng)孩子愛玩手機(jī)時(shí)，他表現(xiàn)出來的行為就是看手機(jī)，抱著手機(jī)不放。

那此時(shí)孩子的想法是什么呢？當(dāng)成人無聊里，便會(huì)拿過手機(jī)來打發(fā)無聊，孩子也是一樣，他玩手機(jī)，也是因?yàn)闊o聊，因?yàn)闆]有人陪他玩，爸爸媽媽都在看手機(jī)，于是他也效仿成人去看手機(jī)。

當(dāng)孩子無聊時(shí)，他內(nèi)心的感受是孤獨(dú)，爸爸媽媽不愛他，爸爸媽媽更喜歡看手機(jī)、電視、忙家務(wù)，而不是陪伴他。

孤獨(dú)的孩子內(nèi)心的期待是有人陪伴，他的渴望是爸爸媽媽能夠陪伴他，愛他。

然而在生活中，當(dāng)孩子玩手機(jī)時(shí)，成人總是用教訓(xùn)的口氣告誡孩子不要玩，告訴他這里為了他的眼睛好，但成人自己卻是在一邊看手機(jī)，一邊教育孩子不要玩手機(jī)，這樣的教育，對(duì)孩子來說是矛盾的，也是無效的。

懂得了冰山理論，知道如何去面對(duì)孩子的偏差行為，放棄指責(zé)與命令，用正確的方式去面對(duì)孩子的問題，那教育也就不再是難題了，想要改變孩子，首先要改變是我們自己。當(dāng)你用心去體驗(yàn)孩子的感受，當(dāng)你真正理解了孩子的感受，那你的行為就會(huì)產(chǎn)生改變，教育也就有了成果與意義。

案例：孩子做作業(yè)拖拉怎么辦？

在我們的生活中，每天都有各種各樣的事情發(fā)生，可我們處理事情的方式卻大同小異，因?yàn)槲覀冇兄逃械哪Ｊ絹響?yīng)對(duì)。覺察，永遠(yuǎn)是改變的第一步。發(fā)生了什么不重要，重要的是我們是如何應(yīng)對(duì)的。

冰山以下，就是個(gè)人學(xué)習(xí)能力提升的“潛規(guī)則”

在弗洛伊德的理論中，一個(gè)人就像是“雙面人”，那個(gè)出現(xiàn)在眾人面前的形象，就像是冰山露出水面那部分，是一個(gè)被社會(huì)道德所允許的、“正面的”人；而實(shí)質(zhì)上，這個(gè)人卻是被各種“低俗的”欲望所控制的。弗洛伊德還認(rèn)為，人的各種心理上的矛盾沖突，都是由于那些“不道德的”欲望不堪忍受理智的束縛，二者之間爭(zhēng)斗的結(jié)果。

例如了解“冰山理論”，有效培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)力。父母都想讓孩子好好學(xué)習(xí)，可有時(shí)候，孩子就是對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，那，有沒有辦法培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的動(dòng)力呢？

通過今天“冰山理論”的學(xué)習(xí)，我們知道：孩子不想學(xué)習(xí)，其實(shí)大部分都處在“我想學(xué)，但我真的學(xué)不會(huì)，我很痛苦”這種真實(shí)矛盾中，所以，家長(zhǎng)一定要耐心幫孩子看看，看看她到底難在哪兒，在孩子做得好的時(shí)候，把她好的行為保留下來，做得不好的時(shí)候，看看難在哪兒，幫她找到符合她認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力水平的方法。幫她把困難解決掉，孩子自然就能跨過困難去成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)能力的升級(jí)，你說是不是？

實(shí)踐教學(xué)中，我們要多練習(xí)“切冰山”，實(shí)現(xiàn)自我修復(fù)，有了這種能力之后，就可以在當(dāng)孩子出現(xiàn)情緒問題時(shí)，快速“潛水”，直接看到孩子的內(nèi)在需求，快速走進(jìn)孩子的內(nèi)心，從根源上理解和接納孩子，與孩子產(chǎn)生鏈接，很多看似難以解決的問題就能迎刃而解。初中階段的孩子正值青春期，情緒波動(dòng)相對(duì)較大，作為教師，除了具備過硬的學(xué)科專業(yè)知識(shí)以外，還應(yīng)該學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)。

應(yīng)該說，每個(gè)人都有理智的一面，也都有非理智的一面。既要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)胤潘勺约?，同時(shí)又要學(xué)會(huì)控制自己的各種欲望，遵守公共規(guī)范，不能只為了滿足自己的一己之欲而損害他人。因此，弗洛伊德的理論有其合理性的一面，但他片面地夸大人的欲望，尤其是性欲對(duì)于人的行為的影響，則受到了廣泛的批評(píng)。

只有真正發(fā)掘出自己的隱性價(jià)值和心理，才能建立職業(yè)意識(shí)、端正職業(yè)態(tài)度、遵守職業(yè)道德。而這些方面的改善，也會(huì)極大提高個(gè)人的職場(chǎng)能力，助你展翅高飛！