江海之所以為百谷王，以其能為百谷下，是以能為百谷王。

江海：指天下水流匯聚之處。

百谷：天下間數(shù)不清的水流、河流。

這句話展現(xiàn)的景象：

“江海之所以能成為天下水流的匯聚地，是因為江海的位置比天下的水流、河流更低?！?/p>

圣人之在民前也，以身后之。

圣人：能夠辯證的、全面地看待問題的人。不僅看到顯露出來的，也能察覺到未顯現(xiàn)的。不僅從自身角度看問題，也能從對方角度看問題，能看清事物全貌的字象。

（正立的人要從顯處向隱處有所收獲，上天下地左隱右顯）

人：泛指人類，普通人。

（側(cè)立的人，往往只能看到眼前的問題，看不到背后的問題，進而不能看清事情的全貌）

民：被管理的人的字象。

前：一人站在船頭探查水情，指揮方向的字象

身：自己的利益。

后：好多個“私”得到了保障、保護。群體利益最大化的字象。

這句話展現(xiàn)的景象：

“出船探索時，圣人一馬當先為眾人服務(wù)、做先導。有所收獲時，圣人集體利益在前，個人利益在后。（吃苦在前，享樂在后）”

其在民上也，以言下之。

其：上面提到的，在這兒再次提及的字象。這里指前文的圣人。

上：指地位在上方

下：指地位在下方。

這句話的意思是：

“圣人的地位比民眾高很多，但說話做事十分謙卑。”

其在民上也，民弗辱也；其在民前也，民弗害也。

弗：捆綁式否定，人們都不會這么做。

辱：看著心理別扭，想把它（害蟲、缺點）弄消失的字象。

害：擔心有所損失的字象。與“利”相對。

這句的意思是：

“圣人地位比民眾高，但民眾心中卻不會別扭、蒙羞。圣人比民眾先接觸利益分配，但民眾卻不擔心自己的利益有所損失。”

天下樂進而弗詀。

樂：主觀上愿意，無論身心都樂意的字象。(跟著他，一定沒錯，將來一定會如何如何好……)

進：更進一步的字象

詀：背后議論攻擊的字象，與“樂”相對。（等著瞧吧，這事跟他干肯定砸……）

這句話的意思是：

“眾人對圣人的心理預期都是積極的，正面的，而不是負面的，消極的。”

以其不爭也，故天下莫能與之爭。

爭：多只手為有所得，互相搶奪的字象

這句解釋了上一句，為什么天下人會對這個圣人“樂進而弗詀”。

因為他毫不利己，一心為公。所以天下有資格做王的人，非他莫屬，誰也爭不過他。

綜上所述，《道德經(jīng)66章》告訴我們：

一、江海所以能成為百谷王，因為地勢低。

二、圣人所以能成為統(tǒng)治者（王），因為他們雖為萬民之長，但為人民服務(wù)在先自身利益在后；

三、他們言談低調(diào)、處事近人，眾人跟著他心里不會別扭，感到恥辱。

四、最重要的一點，能使眾人的心理預期變現(xiàn)！

五、無法變現(xiàn)，就是無“德”。

備注：古文字來源《郭店楚簡》