1

死亡

死亡從物質(zhì)上看，是肉體的消散，人體組織細(xì)胞的死亡。假如人有靈魂的話，肉體死亡只是生命的另一種開始。這個(gè)肉體結(jié)束了，靈魂脫離而去，繼續(xù)寄居在其他的物質(zhì)形態(tài)中。從這個(gè)意義講，死亡只是物質(zhì)形體的結(jié)束，并不是精神的結(jié)束。

總之，死亡不可怕，可怕的是一個(gè)人在死去以后喪失掉所有的生命可能。

2

時(shí)間

一天24小時(shí)，時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是平等的，不平等的是人，是生命認(rèn)知。由于生命認(rèn)知的不同，由于對(duì)待時(shí)間和管理時(shí)間的不同，人的生命和生活出現(xiàn)巨大差異。

有人一天創(chuàng)造巨額財(cái)富，有人一天只能靠著微薄工資過(guò)活。有人一天之內(nèi)可以跑遍全球，有人一天頂多在一個(gè)城市甚至一個(gè)小區(qū)晃晃。有人用一天完成了半生的歷練，有人一天接著一天，毫無(wú)改變和成長(zhǎng)。

當(dāng)不同的生命帶著各自不同的回憶和經(jīng)歷，同時(shí)走到生命的盡頭，有人慨嘆，有人慟哭；有人說(shuō)自己不虛此生，有人說(shuō)還有太多事情沒(méi)做完；有人安詳?shù)亻]上雙眼，迎接死亡；有人無(wú)論如何不敢直視，他苦苦哀求，希望死神放過(guò)自己。同樣都是一生，同樣都是幾十萬(wàn)個(gè)小時(shí)，由于內(nèi)在感知和認(rèn)知的不同，生命出現(xiàn)了千差萬(wàn)別的模樣。

總之，我們?nèi)绾问褂脮r(shí)間，可能取決于我們覺(jué)得自己還有多少時(shí)間。

3

衰老

有人說(shuō)，衰老不可恥，認(rèn)為衰老是一種老才可恥。

哲學(xué)詩(shī)畫以為生老病死是自然規(guī)律，誰(shuí)都無(wú)法違背，關(guān)鍵在于從衰老中，從這種生老病死的生命進(jìn)程中，我們學(xué)會(huì)了什么，得到了什么，醒悟了什么。如果隨著衰老，你沒(méi)有對(duì)生命增加認(rèn)識(shí)，沒(méi)有對(duì)世界增加智慧，那這樣的衰老將何其悲哀和痛苦呀。這樣的活著，這樣的老去，就是一種折磨，一種面對(duì)虛空無(wú)能為力的精神煎熬。

對(duì)疾病和老年的恐懼，不僅僅是被迫忍受對(duì)種種喪失的恐懼，同樣也是對(duì)孤獨(dú)的恐懼。當(dāng)人意識(shí)到生命的有限，知道死亡的即將到來(lái)，他們就不再要求太多，進(jìn)而讀懂看到生命的本質(zhì)。

總之，只有不去努力活得更長(zhǎng)，才能夠活得更長(zhǎng)。

4

時(shí)代

每個(gè)人都活在自己的時(shí)代，而且正是時(shí)代賦予了個(gè)體以意義和使命，給予了社會(huì)與時(shí)代的同頻共振。

歷史上有些偉大人物是超越時(shí)代的，但是隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，他們又和時(shí)代同步了。所以絕對(duì)的超越是不存在的，存在的只是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，此時(shí)此地的時(shí)代。因?yàn)檫^(guò)去的時(shí)代和未來(lái)的時(shí)代，對(duì)于此時(shí)此地的你，沒(méi)有被嵌入意義和感同身受的價(jià)值。

總之，我們終將邁進(jìn)一個(gè)更好的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，越來(lái)越多的人將認(rèn)識(shí)到，工作的意義不是以安全的名義限制人們的選擇，而是以過(guò)有價(jià)值生活的名義，去擴(kuò)大人們選擇的范圍。

5

認(rèn)識(shí)

我們認(rèn)為我們完全理解了一個(gè)事物，事實(shí)情況是，那可能只是你認(rèn)識(shí)上的一廂情愿。事物到底如何，究竟怎樣，只有在我們認(rèn)為知道了該事物賴以生存的原因的時(shí)候（徹底弄懂弄清楚），而且只有這一原因才使該事物存在的情況下，我們才算是真正的認(rèn)識(shí)事物。否則，你所認(rèn)識(shí)的就是一種假象，或者僅僅是事物的一個(gè)側(cè)面，此種語(yǔ)境意義下，徹底認(rèn)識(shí)事物就是不可能的。

求索事物時(shí)，當(dāng)我們把自己屏蔽在一種絕對(duì)的認(rèn)知理論，那就會(huì)犯錯(cuò)誤，就會(huì)止步不前，喪失變化的眼光。如果世界不再發(fā)生變化，萬(wàn)物靜止，那真理及對(duì)真理的渴望就成了真空下的分子。

總之，不要總是“我以為”，而要盡可能地“可能是”。

6

品德

亞里士多德說(shuō)，品德高尚的人不會(huì)懷恨，因?yàn)橐粋€(gè)偉大的心靈的標(biāo)志，并不是牢記自己所受的屈辱，而是忘記它們。

同樣，哲學(xué)詩(shī)畫認(rèn)為心胸寬廣之人不會(huì)嫉妒，因?yàn)橐粋€(gè)心胸寬廣之人的標(biāo)志，并不是見不得別人好，而是相反，希望別人變得更好是他活著的眾多價(jià)值之一。

境界高的人如同站在山頂?shù)娜耍軌蚩吹母h(yuǎn)。由于站的高，所以他的高維智慧度、自我提升度、精神充盈度等等一系列跟靈魂形而上的因子有關(guān)的事物就多。由于他的獸性和物質(zhì)性在逐漸減少，而人性和靈性（精神性）在逐漸增多，他的世界也就跟著越來(lái)越趨向自由與和諧。

總之，人的品德和價(jià)值觀、心胸、自我境界緊密相關(guān)，在影響人精神的一團(tuán)物質(zhì)中，這些都是合成的因子。