前段時間和朋友討論讀書的意義，我說：關于讀書的意義，古人早已說盡了，修齊治平。那些把所讀之書用于風花雪月甚至傷春悲秋的人，其實是把書讀歪了。正如寶釵所說的“移了性情”。

修齊治平，小則修身齊家，大則治國平天下，無論有沒有機會，都有發(fā)揮才干的舞臺。所以，古代的讀書人由此延伸出了更為實用的志向和使命：不為良相，便為良醫(yī)。

在古代，讀書是件奢侈的事，平常人家很難擁有讀書的機會。正因為如此，推動社會良性發(fā)展的使命便降臨到這些擁有更多機會的人身上。于是，我們便能看到，歷代都有舍小我為大我的知識分子，不遺余力地救世濟民，比如“明知不可為而為之”的孔仲尼，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，還有在艱難困苦中寫下《傷寒雜病論》福澤后人的張仲景等。

讀書人的最高理想是做良相，“輔國治民”，為百姓創(chuàng)造一個“盛世無饑餒，何須耕織忙”的安樂社會。良相是一個很廣泛的概念，指的是能夠參與政務的所有官員。級別不同，分工不同，但目標是相同的，都是“輔國治民”。不過，并非所有讀書人都有機會進入官場，于是，善于變通的人便找到了濟世救民的另一種途徑：良醫(yī)。

所以，真正懂得如何讀書的人，多多少少都會讀一些醫(yī)書，懂一些醫(yī)理，至少在小病小痛以及養(yǎng)生上可以不求人。林黛玉初進賈府時，書中提到，“當日林如海教女以惜福養(yǎng)身，云飯后務待飯粒咽盡，過一時再吃茶，方不傷脾胃”，說明林如海對醫(yī)理也是有研究的。

書中還兩次提到寶釵對醫(yī)理的研究，一次是對寶玉說的，一次是對黛玉說的。

第八回，天冷下雪，寶玉要喝冷酒，寶釵用醫(yī)理勸他：“寶兄弟，虧你每日家雜學旁收的，難道就不知道酒性最熱，若熱吃下去，發(fā)散得就快；若冷吃下去，便凝結(jié)在內(nèi)，以五臟去暖他，豈不受害？從此還不快不要吃那冷的呢！”

寶玉本來是個不聽勸的人，但他“聽這話有情理，便放下冷的，命人暖來方飲”。

還有第四十五回，寶釵見黛玉的病總是不好，而且“每年間鬧一春一夏”，便根據(jù)醫(yī)理提出了建議：“昨兒我看你那藥方上，人參、肉桂覺得太多了。雖說益氣補神，也不宜太熱。依我說，先以平肝健胃為要，肝火一平，不能克土，胃氣無病，飲食就可以養(yǎng)人了。每日早起，拿上等燕窩一兩，冰糖五錢，用銀銚子熬出粥來，若吃慣了，比藥還強，最是滋陰補氣的。”

正是因為寶釵說的合乎情理，黛玉不但接受了寶釵送給她的燕窩，還因此對寶釵傾吐肺腑之言，把寶釵當親姐姐般依賴。

似乎是為了突出讀書人應該重視對醫(yī)理的研究，作者曹雪芹先生還特別塑造了張友士這個人物。張友士本是馮紫英“幼時從學的先生”，“學問最淵博的，更兼醫(yī)理極深，且能斷人的生死”，可見他是以教書育人為主，研究醫(yī)理為輔，也沒有打算從事醫(yī)生這個職業(yè)。但他卻能在適當?shù)臅r機治病救人。如果秦可卿的病不是被一群庸醫(yī)耽誤了，他就可能救可卿一命。

張友士就是不為良相，便為良醫(yī)的代表，不但“學問最淵博”，而且“醫(yī)理極深”，進則可用學問救世，退則可用醫(yī)理救民。馮紫英這么推崇他，可以想見，如果馮紫英在日后的政務工作中遇到困惑，一定會找恩師指點迷津。所以，張友士雖然不在官場，卻能間接起到救世的作用。

這才是讀書人該有的境界，實現(xiàn)了讀書的意義。

并非所有讀書人都能像張友士這樣“學問最淵博的，更兼醫(yī)理極深”，因為能否把書讀通，能否把書本知識變成自己的才能，是需要悟性的。這個悟性，與先天是否聰明相關。

大觀園里的主子都是讀書人，悟性最高的是林黛玉，因為只有她“心較比干多一竅”，只有她有“詠絮才”，是最聰明的人。如果她愿意潛心研究學問，會比張友士學問更淵博。同時，因為她先天就帶病而來，“從會吃飲食時便吃藥”，更有理由和動力去研究醫(yī)理。

尤其是進入賈府之后，黛玉擁有了更多空閑時間，也有閑心專注于做自己的事情。書中有一個容易被讀者忽略的細節(jié)，值得我們重視。第二回中說黛玉自母親生病到仙逝，“侍湯奉藥，守喪盡哀”，簡單的八個字，便把一個懂事而勞碌的形象描繪出來了。要知道，此時的黛玉還不到六歲。

在林家，小小年紀的黛玉自身有病，卻還需要照顧病中的母親，“侍湯奉藥”。到了賈府，黛玉不但不需要照顧別人，還有一個盡心盡力照顧她的紫鵑。

此時的黛玉，成了和寶玉一樣的“富貴閑人”，她最應該做的就是從自身的病出發(fā)，通過研究醫(yī)理，讓自己成為良醫(yī)。有句俗語叫“久病成良醫(yī)”，越是被病痛困擾的人，越會生出研究醫(yī)理之心。

經(jīng)常有讀者說黛玉無施展才干的機會，寄居之人無權參與賈府的管家事務，這些人意識不到，施展才干是從修身開始的。修身其實包括兩個方面，一是養(yǎng)生，保持身體健康，二是修養(yǎng)，做一個寬厚的人。身修而后家齊，如果一個人做不到修身，就別想著去管家了。一屋不掃何以掃天下？自我管理都做不好，何以管家？

黛玉在修身方面相當欠缺，養(yǎng)生和修養(yǎng)都沒做到。養(yǎng)生方面，明知自己體弱多病，不但不去研究醫(yī)理自救，反而把滿腹才華都用在傷春悲秋上，讓病更加嚴重；修養(yǎng)方面，她不但做不到寬厚待人，反而變得很“小性”，尖酸刻薄而又多疑，使得周圍人對她不是服而是怕。

這就是作者對黛玉的批判：空有七竅玲瓏心，空有滿腹才華，別說救世濟民了，連自己都救不了，反而把滿腹才華用來自傷，加重了病情，加速了生命終結(jié)的過程。真是枉費了飽讀詩書，枉費了書香世家賦予她的“聰明清秀”和精心培養(yǎng)。

所以，作者借寶釵之口批判黛玉這樣的讀書人，“讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟踏了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處。  ”

“書藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！边@是西漢學者劉向的名言。讀書本來是用來醫(yī)治愚昧的，通過讀書明理，比如曹雪芹把不明理的趙姨娘稱之為“愚妾”，趙姨娘的主要問題就是不明理，胡攪蠻纏，因為她是個沒有接受過文化教育的蒙昧之人。與之相比，黛玉出身于書香世家，五歲就讀《四書》，再加之天賦聰明悟性高，但因為她沒有把書讀對，不知讀書的意義為何，反而被書所害，比趙姨娘更不明理。

從林黛玉的教訓，我們可以為劉向的名言補充一句：“書藥也，善讀之可以醫(yī)愚，不善讀之則會自戕?！?/p>

林黛玉的淚盡而逝，其實就是通過讀書而自戕。