《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書語言簡潔（當(dāng)時文字刻于金石之上，惜字如金），微言大義，集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》作為儒家經(jīng)典，無論是在維護皇權(quán)至上，講求尊卑貴賤，調(diào)整社會關(guān)系上，還是在日常生活中，對于遵從禮教，維護倫理，約束行為等方面，也都顯得極為重要。

北宋丞相趙普曾說：“《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理學(xué)家朱熹稱它是入道之門，積德之基。到了現(xiàn)代，《論語》被翻譯成各國文字推向了全世界。

作為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語》中包含著大量的人生智慧、教育理念和為政經(jīng)驗，是孔老先生對自己一生經(jīng)歷的總結(jié)和深思。更是中國悠遠綿長歷史傳承下的燦爛的瑰寶，是我們需要深刻了解的文物。

《論語》第十一篇第十三章：魯人（魯國的執(zhí)政大臣）為（翻修）長府（魯國國庫名）。閔子騫曰：“仍（因襲）舊貫（規(guī)制，樣子），如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中（zhòng）?！?/p>

該章譯成現(xiàn)代漢語，其意思是，魯國的執(zhí)政大臣要翻修長府。閔子騫說：“照老樣子不好嗎？何必一定要翻修呢？”孔子說：“閔子騫這個人平常不大說話，但一開口必定說到要害上?！?/p>

君子不言， 言必有中也；君子不行， 行必有稱也。君子要么不說話，要說必定中肯；君子要么不做事， 要做必定得當(dāng)。語自漢· 楊雄《法言· 君子》，告訴我們，無論說話還是做事，須善于抓住要點和主要矛盾。

“長府”是魯國儲存錢糧武器的大倉庫，是國家的錢袋子和兵器庫，對于國家的統(tǒng)治可謂至關(guān)重要。改建長府，屬于國家建設(shè)，不僅勞民傷財，還可能滋生腐敗，更可怕的是背后的政治原因。

知道改建長府奧妙的人很多，唯有閔子騫敢于直言陳事。夫子深知其奧，盛贊閔子騫，善于抓住要領(lǐng)，也是對不良風(fēng)氣的揭露和批評。

對于本章，一般而言，有兩種解釋：

其一：魯昭公伐季氏，謀居于長府，欲借其貨財結(jié)士心，因謀改作以強戒備。稱昭公為魯人，蓋諱言之。時公府弱，季氏得民心，閔子意諷公無輕舉。如之何者，謂昭公照舊行事，季氏亦無可奈何。

其二：魯人指三家，昭公居長府以攻季氏，三家共逐公，遜于齊。三家欲改作長府，當(dāng)在昭公卒后定哀之際。蓋魯人之見長府，猶如見昭公，故三家欲改作之以毀其跡。閔子當(dāng)時無諫諍之責(zé)，乃以微言諷之，長府之舊貫尚當(dāng)仍，況君臣之舊貫乎。故夫子深賞其言。

“言必有中”，指不言則已，一言必到點上。與成語“一語中的”有異曲同工之妙。

夫子稱贊閔子騫對魯人改建國庫的評價，一是表明他不贊同鋪張浪費，二是強調(diào)對人和事的評價須抓住關(guān)鍵。

在《矛盾論》一文中，毛澤東從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻闡述了唯物辯證法的核心原則，即對立統(tǒng)一的法則。毛澤東同志指出：“任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。

善于抓主要矛盾，則會讓我們在紛紛擾擾的事務(wù)中理清思路，綱舉目張，進而事半功倍。這是一種為人處世的技巧，也是一種生活的智慧。