宋代段子:故事講到的這位相字師,跟他老師謝石類似,看樣子也是位異人,因?yàn)樗軌蜃x出所測(cè)之字更深的含義。這是洪邁本人親歷之事,也是洪老先生喜歡與術(shù)士交往的證據(jù)之一。 【原文】 新安術(shù)士朱安國(guó),善相字,其源亦出于謝石。紹興三十二年六月至鄱陽(yáng),是歲壬午,當(dāng)舉場(chǎng)開(kāi)。士人多在州學(xué),從之占問(wèn),巧發(fā)奇中,聽(tīng)者忘疲。段毅夫示以“飛”字,朱書其側(cè)曰“二九而升”??燮湔f(shuō),對(duì)曰:“飛之為字,從二從九從升,但據(jù)筆畫言之,不能知其義,未可便決禍福?!奔扒镌?,以第十九名薦送。朋友賀之曰:“十九者,第二九也,君必正遇?!币讯≡囀ЮG涝暌矣显倥e,復(fù)中十九名,遂登第。始悟二九而升者,兩次九方成耳。是時(shí)有老齋仆王明者,少日亦讀書,為貧所苦,棄業(yè)為隸,試書“慶”字示之。笑曰:“此雖小人,中心作文而不遂,又恨其必字勢(shì)偏左,主左腳跛躄之疾,且夕卻招婚姻之喜?!?span style="text-indent: 2em;">(待續(xù)……)
【白話語(yǔ)音文字版】 新安郡的術(shù)士朱安國(guó)擅長(zhǎng)相字,他的相字法也是跟謝石學(xué)的。高宗紹興三十二年(1162年)六月,朱安國(guó)來(lái)到鄱陽(yáng)(今江西同名地,宋代饒州州城),那年是壬午年,朝廷有詔要舉辦科考。很多在州學(xué)讀書的士子都來(lái)找他占卜測(cè)字,朱安國(guó)所說(shuō)都很巧妙,而且說(shuō)的特準(zhǔn),聽(tīng)的人也樂(lè)此不疲。段毅夫?qū)懥藗€(gè)“飛”字,朱安國(guó)在字的旁邊寫上了“二九而升”幾個(gè)字。段毅夫詳細(xì)詢問(wèn)其中含義,朱安國(guó)回答道:“飛這個(gè)字,從字形筆畫來(lái)說(shuō),能看出二、九、升這幾個(gè)字的樣子,我說(shuō)不清它具體的含義,所以現(xiàn)在說(shuō)不好你考試的吉兇禍福?!钡鹊角镌嚱Y(jié)束,段毅夫以第十九名的成績(jī)得到舉人資格。朋友們祝賀他說(shuō):“第十九名,意為第二個(gè)九,我們看您最終一定會(huì)好!”但結(jié)果,段毅夫在京城的省試失利了;孝宗乾道元年(1165年,乙酉年),段毅夫再次參加地方上的秋試,這次他又得了第十九名,結(jié)果在接下來(lái)的省試中他就登第了。他這才開(kāi)始明白“二九而升”的含義:要兩次考試中都占“九”才會(huì)成功。當(dāng)時(shí)饒州州學(xué)里有個(gè)叫王明的老齋仆,他年輕時(shí)也讀過(guò)書,但因家中貧窮放棄了功名之路,最終從事了仆隸工作。他也嘗試著寫了個(gè)“慶”字給朱安國(guó)看。朱笑著說(shuō):“寫這個(gè)字的雖是普通小隸,'慶’字中間是個(gè)'心’,他是想走為文之路,但結(jié)果不通,又可惜'心’字左下一撇組成個(gè)'必’,但從字勢(shì)上看,這一撇又太靠左了,這樣就主他本人左腳行動(dòng)不便,不過(guò)此人早晚卻會(huì)招來(lái)婚姻之喜?!保ùm(xù)……)【祥宏點(diǎn)評(píng)】:新安,指新安郡,包括后來(lái)所說(shuō)的徽州(今安徽黃山一帶)與浙江的淳安縣、遂安縣、壽昌縣;相字,就是常說(shuō)的“測(cè)字”;謝石,宋代異人,術(shù)士,相字大師;從故事描述看,朱安國(guó)恐怕跟謝石一樣,都有異能力,有神通;跛躄bì,意思是兩腳不能走路;齋仆,舊指學(xué)舍中的仆役。全本夷堅(jiān)志,點(diǎn)開(kāi)免費(fèi)聽(tīng)
(文圖說(shuō)明:原文電子版文字來(lái)自“中華文庫(kù)”-特別致謝!再經(jīng)中華書局版《夷堅(jiān)志》校訂;圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò),若有侵權(quán),請(qǐng)聯(lián)系刪除)
《夷堅(jiān)志》簡(jiǎn)介:
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國(guó)古代志怪筆記小說(shuō)的頂峰。它卷帙浩繁,包羅萬(wàn)象,流傳至今仍保存了206卷共2700多個(gè)宋代事件,是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫(kù)之一。
《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法、修證地圓融道家,與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全,本質(zhì)上卻是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄,極具文獻(xiàn)價(jià)值。 宋代社會(huì)生活塑造了此后中國(guó)人的心靈格局,《夷堅(jiān)志》仿若是中國(guó)人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中,茫然不覺(jué),一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn): 天下沒(méi)有新鮮事,一切盡在《夷堅(jiān)志》 (解讀:祥宏談夷堅(jiān)系列之28-《夷堅(jiān)志》,宋代術(shù)士大全 ) (參考音頻:音頻來(lái)自“宋朝一小時(shí)”專輯@喜馬拉雅)
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