關(guān)于思維，我想提一點(diǎn)，仍然是讀書+實(shí)踐，也就是我常說的陽明心學(xué)的“知行合一”。

陽明先生曾提出“知是行之始，行是知之成”的闡述，其實(shí)也為我們普通人指明了“走出困境（不僅包括客觀物質(zhì)方面的，也包括主觀精神層級的，也就是我們常說的“心”）的方式方法和理想路徑。

佛家講修心，當(dāng)然是高境界，是中國傳統(tǒng)文化中最高層級的哲學(xué)命題，并由此衍生出了“出世”，相對應(yīng)的就是道家的“入世”，道家學(xué)說更側(cè)重于“方法論”，也就是如何正確高效地“做事”。儒家講修為，談涵養(yǎng)，在自我提升方面起著“強(qiáng)夯地基”的功效。

本來精進(jìn)儒釋道任何一家文化精髓都已經(jīng)很了不起了，但中國古代竟然還真有人將這三者集大成，他就是明朝正德年間的“心學(xué)大師”王陽明。

陽明先生被后世尊稱為“孔子之后的第二大圣人”，足見其水平能力之高深。但在我看來，陽明先生的能力似乎還應(yīng)超越孔老夫子，他的“致良知”學(xué)說真的為世人“破了心中賊”，唯見光明。

這其實(shí)也是思維方式轉(zhuǎn)變的重要契機(jī)，至少對我而言是這樣。

思維是什么？

其實(shí)通俗講，就是一個(gè)人對待世界的態(tài)度和與世界相處的方式方法。這就是我對思維的理解。

因此，要進(jìn)行思維的轉(zhuǎn)變，就必須在“知”和“行”兩個(gè)維度上用功、用力，在事上做，在做中磨，這也是曾國藩的最真實(shí)樸素的“成功法門”。

那么，我們應(yīng)該如何在這兩個(gè)維度上做呢？

很簡單！

就是“知行合一”。

打通“知”的路徑在我看來，最理想的方式方法就是讀書。英國哲學(xué)家培根對讀書曾有過這樣的詮釋：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，哲學(xué)使人深刻?！?br>

所謂的“知行合一”就是要將知識和實(shí)踐相結(jié)合，人有了學(xué)問可以使人的天性閃光，而學(xué)問經(jīng)過了檢驗(yàn)和鍛煉，就如同大自然的花草經(jīng)過不斷修剪之后呈現(xiàn)出的美感。

學(xué)問如果得不到實(shí)踐的檢驗(yàn)，書本知識未免顯得過于呆板而籠統(tǒng)。

讀書的人要學(xué)會讀書的本領(lǐng)，要以權(quán)衡輕重，審查事理為目的，讀書的方法多種多樣，不同的書籍適合不同的人群閱讀。

讀書最好配合寫作，閱讀能使人身心充實(shí)、身手敏捷；寫作和筆記可以讓人變得富有條理、做事精確?！白x書+寫作”是打造“知”的最直觀、最高效的法門。

接下來簡單說說“行”，“行”并非我們一般理解意義上的行動(dòng)，而是更豐富、更廣博的內(nèi)涵，同樣是“行中有知，知中有行，互為輔助支撐的”辯證統(tǒng)一關(guān)系。

我認(rèn)為“行”的天然理想道場不在深山古剎，而在滾滾紅塵，在我們生活、工作的全場景下的全過程中。

今晚讀書會，亞瑟提到了劉潤。

其實(shí)潤總?cè)昵熬鸵呀?jīng)是我商業(yè)思維的老師了，雖然我和潤總從未線下真實(shí)見過面，但潤總線上與我的交流和對我的幫助很大，我也曾有幸成為“劉潤書友會”42班的一屆班長。

在潤總的“進(jìn)化島”，我拆掉了“思維的墻”，人生突然就變得明朗了起來。