針對(duì)黃帝勝復(fù)之變早晏遲速，岐伯先答之所勝者，后答之以所復(fù)勝。我們接著來精讀“所復(fù)者”以及勝復(fù)之天常問題。

先附錄原文如下：

岐伯曰：夫所勝者，勝至已病，病已慍慍，而復(fù)已萌也。夫所復(fù)者，勝盡而起，得位而甚。勝有微甚，復(fù)有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。

勝至已病，病勢漸深漸盛之時(shí)，復(fù)氣已經(jīng)開始潛移默化地萌生于內(nèi)了，有勝則有復(fù)，復(fù)氣隨勝氣而發(fā)萌。我們繼續(xù)往下精讀紅色標(biāo)粗部分。

一、夫所復(fù)者，勝盡而起，得位而甚。

“所復(fù)者”意為所復(fù)之氣。

“勝盡而起”。勝氣來至，復(fù)氣萌發(fā)，勝氣盛久則衰，勝氣作用發(fā)揮將盡之時(shí)亦是復(fù)氣作用由萌而起亦即由弱變強(qiáng)之時(shí)，復(fù)氣由潛在作用發(fā)起為表現(xiàn)作用。勝氣之所以由盛變衰乃是復(fù)氣由弱變強(qiáng)所呈現(xiàn)的制約作用所致。

“得位而甚”。勝氣將盡復(fù)氣方起發(fā)明顯，是為復(fù)氣之晏遲。倘若復(fù)氣萌發(fā)之時(shí)恰逢如《靈樞·素問》少師所言“逢年之盛，遇月之滿，得時(shí)之和”三實(shí)之時(shí)位，復(fù)氣得其時(shí)位，其承制勝氣之所用必強(qiáng)必速，而不必等勝氣將盡之時(shí)才呈現(xiàn)出來明顯的起發(fā)作用，甚至也可以出現(xiàn)勝氣過早衰退的情況。勝氣未盡而復(fù)氣作用已起發(fā)明顯，是為復(fù)氣之早速。

也就是說，勝復(fù)之變，復(fù)氣起發(fā)之早晏，以復(fù)氣是否得時(shí)位之和為基。此為岐伯應(yīng)答黃帝“勝復(fù)之變，早晏何如”之辭。

但岐伯問一而答二，他不但講“早晏”之時(shí)機(jī)，還要講“微甚”之程度。

二、勝有微甚，復(fù)有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。

“勝有微甚，復(fù)有少多”。微甚、少多乃對(duì)舉偶仗之詞。六氣之間由于自組織協(xié)調(diào)機(jī)制的存在，勝氣有微甚，復(fù)氣亦隨之有少多，勝微則復(fù)少，勝甚則復(fù)多。

“勝和而和，勝虛而虛”。和、虛亦對(duì)舉偶仗之詞。勝氣雖勝但卻氣至和平，則復(fù)氣亦氣至和平而無太過不及之差，同理，勝氣雖勝但卻氣至虛微，則復(fù)氣亦氣至虛微而無太過不及之差。

“天之常也”。岐伯前文有言“勝至則復(fù)”、“有勝則復(fù)，無勝則否”、“有勝之氣，其必來復(fù)也”，此處又言“勝有微甚，復(fù)有少多，勝和而和，勝虛而虛”，岐伯認(rèn)為這是“天道之常理”。例如《素問·氣交變大論》岐伯講：“春有慘凄殘賤之勝，則夏有炎暑燔爍之復(fù)。……夏有慘凄凝冽之勝，則不時(shí)有?；璐笥曛畯?fù)?！木S發(fā)振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復(fù)。……夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復(fù)?！木S發(fā)?；梵E注之變，則不時(shí)有飄蕩振拉之復(fù)?！贝思础皠購?fù)之變”之“天之常也”。

有天之常則必有天之變，雖勝至必復(fù)，但復(fù)氣達(dá)至之機(jī)卻有時(shí)變之異，或早、或晚，或恰應(yīng)其時(shí)，動(dòng)變無定時(shí)。岐伯言其常，黃帝卻欲明其變，是以黃帝又發(fā)新問：“勝復(fù)之作，動(dòng)不當(dāng)位，或后時(shí)而至，其故何也？”

此問何意？岐伯又將如何作答？明日繼續(xù)。