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—傳播家文化·千里共同途—  幫助當代家庭建設(shè)家風家訓  距今約1000年前，河南汲郡（今河南省衛(wèi)輝市）有位飽學博士呂通，赴長安（今陜西西安）為官時，途經(jīng)藍田，因愛其山水，索性舉家遷往藍田橋村定居。而此次搬家，也使得終南山北這片詩禮故土上，養(yǎng)育出了聞名于世的“藍田四呂”，成就了一段流傳至今的史話。 當年呂通留在藍田的后代，孫輩以“大”列行，有四人留名青史，被稱為“藍田呂氏四賢”，媲美“峨眉三蘇”，其中包括躋身“龍虎榜”的呂大均。從皇祐元年至嘉祐六年，期間12年中，呂大防、呂大忠、呂大均、呂大臨，弟兄四人，先后考中進士，入朝為官。 藍田四呂  呂大忠（1020-1096年），字進伯，仁宗皇祐五年（1053年）進士，初為陜西華陰縣尉，后任山西晉城縣令、河北轉(zhuǎn)運判官、陜西轉(zhuǎn)運副使等，官至寶文閣直學士。元祐二年（1087年），任陜西運轉(zhuǎn)副使期間，將《石臺孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》及碑石移至西安碑林。 呂大防（1027-1097年），字微仲，仁宗皇祐元年（1049年）進士，宋哲宗元祐年間曾任宰相。其人不但在政治、軍事方面有所作為，在經(jīng)學、地理學、文學等方面也都頗有造詣。 呂大鈞（1029-1080年），字和叔，自小膽識過人，文才兼?zhèn)?。北宋嘉祐二年（1057年）進士，被授予秦州（今甘肅天水）司里參軍，后任延州（今陜西延安）監(jiān)折博務、三原知縣等職。 呂大臨（約1042-1090年），字與叔，號蕓閣，北宋金石學家。先后擔任太學博士、秘書省正字，掌管典籍的校勘、刊印和發(fā)布。一生致力于學術(shù)研究，精通《六經(jīng)》，以《三禮》為最。 這兄弟四人，互相切磋論道考禮，又從自身做起，弱冠、婚姻、喪祭，全部本于禮法。他們創(chuàng)制出的《呂氏鄉(xiāng)約》，如同一道泉眼，將千年文華精粹化作涓涓清流，流入田間地頭。文人學成，或是應考出仕，或是隱逸山林；有人經(jīng)濟社稷，有人筆傳珠璣。但“藍田四呂”所為，似乎超越了這些。  《呂氏鄉(xiāng)約》頒行后，不僅在當?shù)厥艿酵茝V踐行，更是以關(guān)中為源，徑流天下。南宋大儒朱熹編寫《增損呂氏鄉(xiāng)約》，以之為教材，教化天下。明代哲學家王陽明，據(jù)《呂氏鄉(xiāng)約》在江西推行《南贛鄉(xiāng)約》，此后傳行南北。即便到了近代，教育家梁漱溟在山東推廣“鄉(xiāng)村教育”時，仍以《呂氏鄉(xiāng)約》為范本。 “祠堂里每到晚上，就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《呂氏鄉(xiāng)約》的聲音?！边@是已故文學家陳忠實筆下《白鹿原》里所寫到的場景。 這鄉(xiāng)約便是《呂氏鄉(xiāng)約》。陳忠實曾說：“我創(chuàng)作的《白鹿原》，里面有一個完整的道德體系?！彼幌?，把鄉(xiāng)約的前幾條照抄到《白鹿原》里。這一切源自一次不期的邂逅。1986年，陳忠實到陜西藍田查閱當?shù)乜h志時發(fā)現(xiàn)了《呂氏鄉(xiāng)約》。仔細研讀資料后，他發(fā)現(xiàn)，《呂氏鄉(xiāng)約》之所以能在白鹿原上經(jīng)久流傳，正是因為鄉(xiāng)約將傳統(tǒng)文化和道德準則凝練為條理化、通俗化的“金科玉律”，成了祖祖輩輩教化子孫的人生教材，成了人們心理結(jié)構(gòu)的柱梁框架。 傳承  時光流轉(zhuǎn)，如駒馳過?！八{田四呂”和他們的《呂氏鄉(xiāng)約》，攜著那個流光溢彩年代的厚重蘊藏，綿延浸潤了三秦大地，甚至影響到東南亞漢文化圈。鄉(xiāng)約于十五世紀開始傳入越南、朝鮮等地，為有識之士所推崇。 又是一個千年。如今的《呂氏鄉(xiāng)約》，在新的文化盛景中，依舊薪火相傳。藍田這座千年古縣，正將鄉(xiāng)約中的精髓要義，融入社會管理、培育鄉(xiāng)風文明，形成良好社會風尚。呂氏故里的橋村小學，將“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”十六字作為校訓，每日誦讀。  《呂氏鄉(xiāng)約》摘選 LANTIANLVSHI 點此查看  《呂氏鄉(xiāng)約》摘選 德業(yè)相勸 德謂見善必行，聞過必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御僮仆，能肅政教，能事長上，能睦親故，能擇交游，能守廉介，能廣施惠，能受寄托，能救患難，能導人為善，能規(guī)人過失，能為人謀事，能為眾集事，能解斗爭，能決是非，能興利除害，能居官舉職。 過失相規(guī) 犯約之過，一曰德業(yè)不相勵，二曰過失不相規(guī)，三曰禮俗不相成，四曰患難不相恤。 不修之過，一曰交非其人，（所交不限士庶，但兇惡及游惰無行，眾所不齒者。不得已而暫往還者，非。二曰游戲怠惰，三曰動作無儀，（謂進退太疏野及不恭者，不當言而進言及當言而不言者，衣冠太華飾及全不完整者，不衣冠而入街市者。）四曰臨事不恪，（正事廢忘，期會后時，臨事怠惰者。）五曰用度不節(jié)。 禮俗相交 禮俗之交，一曰尊幼輩行，二曰造請拜揖 ，三曰請召送迎，四曰慶吊贈遺。 尊幼輩行，凡五等，曰尊者，（謂長于己二十歲以上，在父行者。）曰長者，（謂長于己十歲以上，在兄行者。）曰敵者，（謂年上下不滿十歲者，長者為稍長，少者為稍少。）曰少者，（謂少于己十歲以下者。）曰幼者。謂少于己二十歲以下者。） 患難相恤 右患難相恤之事。凡有當救恤者，其家告于約正，急則同約之近者為之告，約正命值月遍告之，且為之糾集而繩督之。凡同約者，財物，器用、車馬、人仆皆有無相假。若不急之用，及有所妨者，則不必借。可借而不借，及逾期不還，及損壞借物者，論如犯約之過，書于籍。鄰里或有緩急，雖非同約而先聞知者，亦當救助?；虿荒芫戎?，則為之告于同約而謀之。有能如此，則亦書其善于籍，以告鄉(xiāng)人。  《呂氏鄉(xiāng)約》摘選丨點擊查看 排版設(shè)計：留余講堂·康志成  幫助當代家庭建設(shè)家風家訓·讓家家有本好念的經(jīng) 留余講堂課程精彩回顧 Wonderful review of the course   |
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