【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個中國人，成功發(fā)達春風(fēng)得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國人靈魂?！?/p>

《道德經(jīng)》蘊藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢。他宣揚自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。

《道德經(jīng)》中有這樣一段話：持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。

這段話譯成現(xiàn)代漢語，其意思是，執(zhí)持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到驕橫的程度，那就給自己留下了禍根。一件事情功成圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。

定冊功成身退勇，辭榮辱，歸來白首笙歌擁。此宋代文學(xué)家歐陽修之著名詩句，體現(xiàn)了一種“功成身退”的精神。

過度之欲，痛苦之源。當年，佛陀在菩提樹下頓悟成佛。嘆曰，一切眾生皆具如來智慧法相，皆因妄想分別執(zhí)著而不能證得。

本章老圣人闡述為人之道，強調(diào)的就是“適度”的人生智慧，主旨是“萬事不可盈”，適可即止。在老圣人看來，鋒芒畢露，富貴而驕，居功貪位，皆為過度之表現(xiàn)，難免招致災(zāi)禍。

貪權(quán)慕勢之人，總是得寸進尺；恃才傲物之人，往往鋒芒畢露。李斯之人生悲劇，在于他還沒有真正參透到“功成身退”之人生智慧。

“富貴而驕”，最大之問題，不在富貴而在驕。古云，“道德傳家，十代以上；耕讀傳家次之，詩書傳家又次之；富貴傳家，不過三代”。其中，“不過三代”之真正原因，惑恐就在一“驕”字。

“形器不存，方寸海納”， 沒有物質(zhì)形態(tài)的困擾，即使方寸之地也可像大海般容納萬物。此言強調(diào)了兩層意思，其一，心胸寬廣，不拘泥于外物；其二，將小我融入大我，與天地同在，擁有天地的思維。

“用物過度妨于財，用氣過度傷于身”。詩句闡明的也是一種“物極必反”的生命辯證法。

人生至貴是知足。真正心胸寬廣之人，不會因他人的無心之過而怒火中燒；真正心懷慈悲之人，不會因別人無心傷害而耿耿于懷。

人生是自己的，人心也是自己的，放不過自己的，不是別人，而是自己一顆偏執(zhí)的心。當一個人將小事無限擴大時，最先束縛的是自己，最先傷害的也是自己。

《心經(jīng)》中說，“心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃”。人生的痛苦和煩惱，在于欲望太盛，心難清凈。

外不著相是為禪，內(nèi)不動心即是定。一個人真正的強大，是可以規(guī)避外物之干擾，內(nèi)心清凈。