【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個中國人，成功發(fā)達春風得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國人靈魂?！?/p>

《道德經(jīng)》蘊藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術優(yōu)勢。他宣揚自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學、老子的功用論，可以直接作用于我們日常生活中遇到的各種問題。

《道德經(jīng)》中有這樣一段話：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。

這段話譯成現(xiàn)代漢語，其意思是，天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置之度外，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。

萬古長空，一朝風月。前一句強調歲月永恒，后一句強調活在當下。

萬古，永恒之歲月；長空，空寂之本體；一朝，剎那之瞬間；風月，流動之空氣。

空寂靈動，動靜不二，剎那永恒，于剎那間頓悟永恒空寂之本體，現(xiàn)象世界與本體世界不再分裂。超越“有限與無限、瞬間與永恒”之對立，有無合一，在永恒的形式下認知世界，從永恒的本體來觀照當下，強調的是一種時空的視角和高度。

“上坡路和下坡路，是同一條路”。站在時空的視角來感悟世界，會多一份從容和淡定。

誰，才是真正生命之主宰？什么，才是真正的幸福之源？在佛家看來，世界本虛，世人我執(zhí)。執(zhí)于我念，執(zhí)于一時，是人生痛苦之源；心念，是生命的真正主宰，即佛家之業(yè)力。

本章老圣人強調的思想是“天道無爭，去我去私，謙卑處下，福德無窮”。其深層涵義與佛家相類，皆在強調“無我無私，去小我，成大我”的智慧。

世間之萬事萬物，皆為矛盾之統(tǒng)一體。同理，作為萬物之靈的人亦不例外。為了功名利祿，不惜生命之代價，是謂“以有形養(yǎng)無形”。以有限之生命追求無限之欲望，其結果必然是，陰陽失調，內外失衡，煩惱不已，糾結不斷。

“后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私”。圣人并非沒有私心，只是因為圣人體悟了大道，才能成全其身心健康之私心，老圣人于此再次強調了生命的辯證法。

世事蒼茫，歲月無常。也許只有真正做到了“活在當下，放棄小我”，才有可能達到“歲月無憂，成就大我”。