如喪神守,皆屬于火.諸痙項(xiàng)強(qiáng),皆屬于濕.諸逆沖上,皆屬于火.諸脹腹大,皆屬于熱.諸燥狂越,皆屬于火.諸暴強(qiáng)直,皆屬于風(fēng).諸病有聲,鼓之如鼓,皆屬于熱.諸病胕腫,疼酸驚駭,皆屬于火.諸轉(zhuǎn)反戾,水液渾濁,皆屬于熱.諸病水液,澄徹清冷,皆屬于寒.諸嘔吐酸,暴注下迫,皆屬于熱.

《靈樞.百病始生》

風(fēng)雨寒熱,不得虛.大病乃成.

風(fēng)雨寒熱不得虛,邪不能獨(dú)傷人.卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者,蓋無(wú)虛,故邪不能獨(dú)傷人.此必因虛邪之風(fēng),與其身形,兩虛相得,乃客其形.兩實(shí)相逢,眾人肉堅(jiān).其中于虛邪也,因于天時(shí),與其身形,參以虛實(shí),大病乃成.

第五章.病證《素問(wèn).熱論》

1.巨陽(yáng)者,諸陽(yáng)之屬也.必不免于死.

巨陽(yáng)者,諸陽(yáng)之屬也.其脈連于風(fēng)府,故為諸陽(yáng)主氣也.人之傷于寒也,則為病熱,熱雖甚不死,其兩感于寒而病者,必不免于死.

2.帝曰:治之奈何.可泄而已.

帝曰:治之奈何?岐伯曰:治之各通其藏脈,病日衰已矣.其未滿三日者,可汗而已;其滿三日者,可泄而已.

《素問(wèn).評(píng)熱病論》

人所以汗出者.雖愈必死也.

人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精,今邪氣交爭(zhēng)于骨肉而得汗者,是邪卻而精勝也.精勝,則當(dāng)能食而不復(fù)熱.復(fù)熱者,邪氣也.汗者,精氣也,今汗出而輒復(fù)熱者,是邪勝也,不能食者,精無(wú)俾也.病而留者,其壽可立而傾也.且夫《熱論》曰:汗出而脈尚躁盛者死.今脈不與汗相應(yīng),此不勝其病也,其死明矣.狂言者,是失志,失志者死,今見(jiàn)三死,不見(jiàn)一生,雖愈必死也.

《素問(wèn).咳論》

五臟六腑皆令人咳.甚者為泄.為痛.

黃帝問(wèn)曰:肺之令人咳何也?岐伯對(duì)曰:五臟六腑皆令人咳,非獨(dú)肺也.帝曰:愿聞其狀?岐伯曰:皮毛者肺之合也,皮毛先受邪氣,邪氣以從其合也.其寒飲食人胃,從肺脈上至于肺,則肺寒,肺寒則外內(nèi)合,邪因而客之,則為肺咳.五臟各以其時(shí)受病,非其時(shí),各傳以與之.人與天地相參,故五臟各以治時(shí),感于寒則受病,微則為咳,甚者為泄.為痛.

《素問(wèn).舉痛論》

1.經(jīng)脈流行不止.故卒然而痛.

經(jīng)脈流行不止,環(huán)周不休.寒氣入經(jīng)而稽遲,泣而不行,客于脈外則血少,客于脈中則氣不通,故卒然而痛.

《素問(wèn).痹論》

1.風(fēng)寒濕三氣難至.內(nèi)舍于其合也.

風(fēng)寒濕三氣難至合而為痹也.其風(fēng)氣勝者為行痹,寒氣勝者為痛痹,濕氣勝者為著痹也. 帝曰:其有五者何也?岐伯曰:以冬遇此者為骨痹,以春遇此者為筋痹,以夏遇此者為脈痹,以至陰遇此者為肌痹,以秋遇此者為皮痹.

帝曰:內(nèi)舍五藏六府,何氣使然?岐伯曰:五臟皆有合,病久而不去者,內(nèi)舍于合也.

2.榮者,水谷之精氣也.不與風(fēng)寒濕氣合,故不為痹.

榮者,水谷之精氣也,和調(diào)于五藏,灑陳于六府,乃能入于脈也,故循脈上下,貫五藏絡(luò)六府也.衛(wèi)者,水谷之悍氣也,其氣慓疾滑利,不能入于脈也,故循皮膚之中,分肉之間,熏于肓膜,散于胸腹;逆其氣則病,從其氣則愈,不與風(fēng)寒濕氣合,故不為痹.

《素問(wèn).痿論》