肝藏血,血舍魂,肝氣虛則恐,實(shí)則怒.脾藏營,營舍意,脾氣虛則四肢不用,五藏不安,實(shí)則腹脹,經(jīng)溲不利.心藏脈,脈舍神,心氣虛則悲,實(shí)則笑不休.肺藏氣,氣舍魄,肺氣虛則鼻塞不利,少氣,實(shí)則喘喝胸盈仰息.腎藏精,精舍志,腎氣虛則厥,實(shí)則脹.五臟不安.

《靈樞.營衛(wèi)生會》

人受氣于谷.至陰而止.

人受氣于谷,谷入于胃,以傳與肺,五藏六府,皆以受氣,其清者為營,濁者為衛(wèi),營在脈中,衛(wèi)在脈外,營周不休,五十度而復(fù)大會.陰陽相貫,如環(huán)無端.衛(wèi)氣行于陰二十五度,行于陽二十五度,分為晝夜,故氣至陽而起,至陰而止.

《靈樞.決氣》

1.兩神相搏.令無所避,是謂脈.

兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精.何謂氣?岐伯曰:上焦開發(fā),宣五谷味,熏膚充身澤毛,若霧露之溉,是謂氣.何謂津?岐伯曰:腠理發(fā)泄,汗出溱溱,是謂津.何謂液?岐伯曰:谷入氣滿,淖澤注于骨,骨屬屈伸,泄?jié)?補(bǔ)益腦髓,皮膚潤澤,是謂液.何謂血?岐伯曰:中焦受氣,取汁,變化而赤,是謂血.何謂脈?岐伯曰:壅遏營氣,令無所避,是謂脈.(六氣的概念及其主要功能)

2.精脫者,耳聾.其脈空虛,此其候也.

精脫者,耳聾;氣脫者,目不明;津脫者,腠理開,汗大泄;液脫者,骨屬屈伸不利,色夭,腦髓消,脛酸,耳數(shù)鳴;血脫者,色白,夭然不澤,其脈空虛,此其候也.(六氣不足的病變表現(xiàn)) 第四章.病因病機(jī)《素問.生氣通天論》

1陰者,藏精而起亟也.氣立如故.

陰者藏精而起亟也;陽者衛(wèi)外而為固也.陰不勝其陽,則脈流薄疾,并乃狂;陽不勝其陰,則五臟氣爭,九竅不通.是以圣人陳陰陽,筋脈和同,骨髓堅固,氣血皆從.如是則內(nèi)外調(diào)和,邪不能害,耳目聰明,氣立如故.

2凡陰陽之要,陽密乃固.陰陽離決,精氣乃絕.

凡陰陽之要,陽密乃固,兩者不和,若春無秋,若冬無夏,因而和之,是謂圣度.故陽強(qiáng)不能密,陰氣乃絕;陰平陽秘,精神乃治;陰陽離決,精氣乃絕.

《素問.玉機(jī)真藏論》

五實(shí)死,五虛死.則實(shí)者活.

五實(shí)死,五虛死.帝曰:愿聞五實(shí)五虛.岐伯曰:脈盛.皮熱.腹脹.前后不通.悶瞀,此謂五實(shí).脈細(xì).皮寒.氣少.泄利前后.飲食不入,此謂五虛.帝曰:其時有生者何也?岐伯曰:漿粥入胃,泄注止,則虛者活;身汗得后利,則實(shí)者活.此其候也.

《素問.舉痛論》

余知百病生于氣也.思則氣結(jié).

余知百病生于氣也,怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,寒則氣收,炅則氣泄,驚則氣亂,勞則氣耗,思則氣結(jié).

《素問.調(diào)經(jīng)論》

1.夫心藏神.是故守經(jīng)隧焉.

夫心藏神,肺藏氣,肝藏血,脾藏肉,腎藏志,而此成形.志意通,內(nèi)連骨髓,而成身形五臟.五臟之道,皆出于經(jīng)隧,以行血?dú)?血?dú)獠缓?百病乃變化而生,是故守經(jīng)隧焉.

2.陽虛則外寒.陰盛則內(nèi)寒.

陽虛則外寒,陰虛則內(nèi)熱,陽盛則外熱,陰盛則內(nèi)寒

《素問.至真要大論》"病機(jī)十九條"原文

諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝.諸寒收引,皆屬于腎.諸氣膹郁,皆屬于肺.諸濕腫滿,皆屬于脾.諸熱瞀瘈,皆屬于火.諸痛癢瘡,皆屬于心.諸厥固泄,皆屬于下.諸痿喘嘔,皆屬于上.諸禁鼓栗,