玉液湯出自清末名醫(yī)張錫純所著的《醫(yī)學衷中參西錄》，主治消渴證。

方藥組成：生山藥一兩(30克)、生黃芪五錢(15克)、知母六錢(18克)、生雞內(nèi)金二錢搗細(6克)、葛根一錢半(4.5克)、五味子三錢(9克)、天花粉三錢(9克)。

方中以山藥、黃芪共為君藥，補脾固腎，益氣生津，二藥相配，一則使脾氣升，散精達肺 ，輸布津夜以止渴，二則使腎氣固，封藏精微以縮尿。知母、天花粉滋陰清熱，生津養(yǎng)液 ，潤燥止渴為臣。佐以葛根助黃芪升發(fā)脾胃清陽，輸布津液止渴；雞內(nèi)金助脾健運，兼能縮尿；五味子固腎生津，不使津液下流。全方益氣生津，潤燥止渴，固腎攝津。

消渴之證，多由于元氣不升，此方乃升元氣以止渴者也。方中以黃芪為主，得葛根能升元氣。而又佐以山藥、知母、花粉以大滋真陰。 

使之陽升而陰應，自有云行雨施之妙也。用雞內(nèi)金者，因此證尿中皆含有糖質(zhì)，用之以助脾胃強健，化飲食中糖質(zhì)為津液也。用五味者，取其酸收之性，大能封固腎關(guān)，不使水飲急于下趨也。 

方書消證，分上消、中消、下消。謂上消口干舌燥，飲水不能解渴，系心移熱于肺，或肺金本體自熱不能生水，當用人參白虎湯。 

中消多食猶饑，系脾胃蘊有實熱，當用調(diào)胃承氣湯下之；下消謂飲一斗溲亦一斗，系相火虛衰，腎關(guān)不固，宜用八味腎氣丸。 

白虎加人參湯，乃《傷寒論》治外感之熱，傳入陽明胃腑，以致作渴之方。方書謂上消者宜用之，此借用也。愚曾試驗多次，然必胃腑兼有實熱者，用之方的。 

中消用調(diào)胃承氣湯，此須細為斟酌，若其右部之脈滑而且實，用之猶可；若其人飲食甚勤，一時不食，即心中怔忡，且脈象微弱者。 

系胸中大氣下陷，中氣亦隨之下陷，宜用升補氣分之藥，而佐以收澀之品與健補脾胃之品，拙擬升陷湯后有治驗之案可參觀。 

若誤用承氣下之，則危不旋踵。至下消用八味腎氣丸，其方《金匱》治男子消渴，飲一斗溲亦一斗。而愚嘗試驗其方，不惟治男子甚效，即治女子亦甚效。 

曾治一室女得此證，用八味丸變作湯劑，按后世法，地黃用熟地、桂用肉桂，丸中用幾兩者改用幾錢，惟茯苓、澤瀉各用一錢，兩劑而愈，后又治一少婦得此證。 

投以原方不效，改遵古法，地黃用干地黃（即今生地），桂用桂枝，分量一如前方，四劑而愈。此中有宜古宜今之不同者，因其證之涼熱，與其資稟之虛實不同耳。 

消渴證，若其肺體有熱，當治以清熱潤肺之品。若因心火熱而鑠肺者，更當用清心之藥。 

若肺體非熱，因腹中氣化不升，輕氣即不能上達于肺，與吸進之養(yǎng)氣相合而生水者，當用升補之藥，補其氣化，而導之上升，此拙擬玉液湯之義也。 

然消渴之證，恒有因脾胃濕寒、真火衰微者，此腎氣丸所以用桂、附。而后世治消渴，亦有用干姜、白術(shù)者。 

嘗治一少年，咽喉常常發(fā)干，飲水連連，不能解渴。診其脈微弱遲濡。 

投以四君子湯，加干姜、桂枝尖，一劑而渴止矣。又有濕熱郁于中焦作渴者，蒼柏二妙散、丹溪越鞠丸，皆可酌用。 

邑人某，年二十余，貿(mào)易津門，得消渴證。求津門醫(yī)者，調(diào)治三閱月，更醫(yī)十余人不效，歸家就醫(yī)于愚。診其脈甚微細，旋飲水旋即小便，須臾數(shù)次。 

投以玉液湯，加野臺參四錢，數(shù)劑渴見止，而小便仍數(shù)，又加萸肉五錢，連服十劑而愈。

江蘇省人民醫(yī)院中醫(yī)科謝立群認為，玉液湯主要治療氣不布津，腎虛胃燥之消渴。消渴病患者有口渴引飲，小便頻數(shù)量多或小便混濁，困倦氣短，舌嫩紅而干，脈虛細無力等癥狀皆可應用。自古以來為治療消渴日久，氣陰兩虧，腎虛胃燥之證的常用方劑。

現(xiàn)代研究中，玉液湯不僅有明顯的降血糖作用，并且對癌癥放療后、甲狀腺功能亢進、小兒夏季熱、尿崩癥等屬氣陰兩虧，中焦燥熱者均有很好的療效。臨床治療中，若患者氣虛甚，脈虛細，加以人參補氣生津；小便頻數(shù)，則加山茱萸、菟絲子固腎縮尿；煩熱渴飲者，加石膏、麥冬清熱生津、潤燥止渴。為避免產(chǎn)生毒性，本方劑不宜與烏頭及其制品同用。