欽定古今圖書(shū)集成博物匯編禽蟲(chóng)典第一百三十卷目錄 龍部紀(jì)事三 龍部雜錄 禽蟲(chóng)典第一百三十卷龍部紀(jì)事三《宋史·五行志》：太祖從周世宗征淮南，戰(zhàn)于江亭，有龍自水中向太祖奮躍。乾德五年夏，京師雨，有黑龍見(jiàn)尾于云際，自西北趨東南。占主大水。明年，州府二十四水壞田廬。 開(kāi)寶六年四月，單父縣民王美家龍起井中，暴雨飄廬舍，失族屬，及壞舊鎮(zhèn)廨舍三百五十馀區(qū)，大木皆折。 七年六月，棣州有火自空墮于城北門樓，有物抱東柱，龍形金色，足三尺許，其氣甚腥。旦視之，壁上有煙痕，爪跡三十六。 《茅亭客話》：郭  者，忘其名，以其語(yǔ)聲高大，因謂之曰。本成都豪族，不事生業(yè)，唯好畜鷹鷂，常募能以鷹犬從禽獸者為伍焉。雍熙中，將鷹犬獵于學(xué)射山，鷹拿一雄雉，救之得活，其雉每足有二距，徒侶皆異之，以巾包而負(fù)之，覺(jué)其漸煖，行一里間如火。彷徨間俄而陰晦，乃風(fēng)雷震雹，林木擺簸，不知所歸，遂棄雉于澗下，奔及至真觀避之，時(shí)雨如注，中宵方霽，不勝其驚。因爾時(shí)有范處士者，聞其說(shuō)；即云雉者，龍也。龍為五蟲(chóng)之長(zhǎng)，無(wú)定形，寄居十二位，為雞豬牛馬之屬。斯龍為雉服也。自貽其患，茍無(wú)風(fēng)雨之變，亦難逃鼎俎爾。《宋史·禮志》：咸平二年旱，詔有司祠雷師、雨師。內(nèi)出李邕《祈雨法》：以甲、乙擇東方地作壇，取土造青龍，長(zhǎng)吏齋三日，詣龍所，汲流水，設(shè)香案、茗果、餈餌，率群吏、鄉(xiāng)老日再至祝酹，不得用音樂(lè)、巫覡。雨足，送龍水中。馀四方皆如之，飾以方色。大凡日干及建壇取土之里數(shù)，器之大小及龍之修廣，皆以五行成數(shù)焉。詔頒諸路。 景德三年五月旱，又以《畫(huà)龍祈雨法》付有司刊行。其法：擇潭洞或湫濼林木深邃之所，以庚、辛、壬、癸日，刺史、守令帥耆老齋潔，先以酒脯告社令訖，筑方壇三級(jí)，高二尺，闊一丈三尺，壇外二十步界以白繩。壇上植竹枝，張畫(huà)龍其圖，以縑素上畫(huà)黑魚(yú)，左顧環(huán)以元黿十星，中為白龍吐云，黑色，下畫(huà)水波有龜。左顧吐黑氣如線，和金銀朱丹飾龍形，又設(shè)皂幡刎鵝頸血置槃中，柳枝灑水龍上俟雨足，三日祭以一豭，取畫(huà)龍投水中。 《山西通志》：祥符元年，五龍躍于丹水。 《馀干縣志》：大中祥符元年五月，龍墜李梅峰西麓，大七十五，圍長(zhǎng)一十五丈，黑質(zhì)白文骨節(jié)脫，七日不死。里人章豹聞之于官，屠之，風(fēng)雨大作。 《山西通志》：祥符四年，八龍見(jiàn)榮光溢河，是年祀后土。司天監(jiān)言黃氣繞壇月，重輪太角光明，祀畢，鑾輿還縣東北十五里，見(jiàn)八龍垂象，宛然八羊，俄頃不見(jiàn)，又榮光溢河。 《歸德府志》：真宗大中祥符六年五月，二龍見(jiàn)奉，迎圣祖于谷熟舟中，幢節(jié)上得之。 《江寧府志》：陶隱居稱茅山龍池，右有方池丈馀，育龍子。宋祥符間遣中使致祭，使禱取一龍以獻(xiàn)，因取其二緘閉器中。中道風(fēng)雨遂失，其一語(yǔ)具御制觀龍，歌中今禱雨皆驗(yàn)。閩黃孝翌游茅山，使道人導(dǎo)行披蒙翳中得小池，有小黑龍游藻間，色如漆頭。類蜥蜴。腹下如丹砂，五爪微白，神物變化，信自古有之人，謂龍子。非至虔莫睹，孝翌獲觀甚以為異。 《玉?！?/span>：祥符中，召輔臣于崇政殿北觀中，使任文慶于茅山郭真人池所獲龍，體長(zhǎng)二寸許，腹如玳瑁。《宋史·程顥傳》：顥調(diào)鄠、上元主簿。茅山有池，產(chǎn)龍如蜥蜴而五色。祥符中嘗取二龍入都，半涂失其一，中使云飛空而逝。民俗嚴(yán)奉不懈，顥捕而脯之。 《茅亭客話》：益州城西北隅有龍女祠，即開(kāi)元二十八年，長(zhǎng)史章仇公兼瓊拔平戎城，夢(mèng)一女曰：我此城龍也。今棄番陬來(lái)歸唐化。投問(wèn)諸巫，其言不異。尋表為立祠，錫號(hào)會(huì)昌祠。在少城舊跡，近揚(yáng)雄故宅。每旱潦祈禱無(wú)不尋應(yīng)。乾符中燕國(guó)公高駢筑羅城，收龍祠在城內(nèi)。工徒設(shè)板至此，驟有風(fēng)雨，朝成夕敗，以聞?dòng)诟吖９鄩?mèng)龍女曰：某是西山龍母池龍君。今筑城，請(qǐng)將某祠置于門外，所冀便于往來(lái)。公夢(mèng)中許之。及覺(jué)，遂令隔其祠于外而重葺之，風(fēng)雨乃止。城不復(fù)壞焉。繼之王孟二主甚嚴(yán)飾之，祈禱感應(yīng)。封睿圣夫人。天禧己未，歲自九月不雨，至庚申歲二月，寺觀諸廟，禱祈，寂無(wú)影響，知州諫議大夫趙公稹躬詣其祠，冥禱未至，郡甘澤大澍達(dá)旦。屬邑皆告足。是歲豐登民無(wú)札瘥，遂奏章新其祠宇焉。 《后山談叢》：夏英公既卒，其家客鄢陵鄰之謹(jǐn)僧有學(xué)解，客嘗問(wèn)之曰：英公貪而喜殺，其報(bào)如何。曰：以教言之當(dāng)為龍爾，未以為然也。他日至京師遇夏氏。故吏語(yǔ)近某生曰，狂夢(mèng)遇公于涂，氣貌枯悴。白衣，故暗問(wèn)其所在。曰為廬山東潭龍爾?？褪俭@，其后復(fù)至京師遇其故人于興國(guó)寺。其鄰有相語(yǔ)曰：廬山東潭龍已去矣?？陀执篌@，往問(wèn)之曰：東潭隱密人所不至，往歲木皆立槁，人始至其上，潭水清澈，有白龍?jiān)谘?。夏日之中，水沸而龍死，夜則復(fù)生，冬結(jié)冰。數(shù)歲有僧十馀結(jié)廬其上，為之誦經(jīng)。又?jǐn)?shù)歲而龍去草木復(fù)生，英公奉釋故當(dāng)困厄，復(fù)能致僧為之作福。 《南墅閑居錄》：丁謂有小山，高才數(shù)寸，蒼翠嵌空，盛夏常設(shè)盆水置小山其中。一日張宴有客，掬水灑之，須臾云霧自竅中出，有光如電，細(xì)視之蜿蜒小龍如線掛云霧中，已而散繹，蜿蜒亦莫知所之。眾客驚異，謂曰此龍精石也，龍交海上流精于石。 《春渚紀(jì)聞》：蕭注從狄殿前之破蠻洞也，取其寶貨珍異得一龍，長(zhǎng)尺馀。云是鹽龍蠻人所豢也。藉以銀盤中置玉盂，以玉著摭海鹽飲之，每鱗甲中出鹽如雪，則收取用酒送一錢，匕專主興陽(yáng)而前此無(wú)說(shuō)者，何也。后因蔡元度就其體舐鹽而龍死。其家以鹽封其遺體三，數(shù)日用亦大有力，后聞此龍歸。蔡元長(zhǎng)家云談  鄭毅夫未第時(shí)，夢(mèng)浴池中化為大龍，池邊小兒數(shù)十，拍手呼為龍公來(lái)。既覺(jué)猶見(jiàn)其尾曳床間卒，于安州十年，貧不克葬，滕元發(fā)為郡，一日夢(mèng)毅夫來(lái)，但見(jiàn)轎中一白龍，身首即毅夫也。元發(fā)因出俸營(yíng)窆。《宋史·禮志》：天圣三年九月，帝宣諭：近內(nèi)臣南中勾當(dāng)回，言諸處名山洞府，投送金龍玉簡(jiǎn)，開(kāi)啟道場(chǎng)，頗有煩擾。速令分祈，投龍?zhí)幉坏瞄_(kāi)建道場(chǎng)。《夢(mèng)溪筆談》：天圣中，近輔獻(xiàn)龍卵，云：得自大河中。詔遣中人送潤(rùn)州金山寺。是歲大水，金山廬舍為水所漂者數(shù)十間，人皆以為龍卵所致。至今匱藏，予屢見(jiàn)之：形類色理，都如雞卵，大若五斗囊；舉之至輕，唯空殼耳。 《聞見(jiàn)后錄》：仁皇帝幸天章閣，召兩府以下觀瑞物十三種，其十二龍卵有紫斑而小。 《宋史·陶弼傳》：弼，字商翁，永州人。少俶儻，放宕吳中。行山間，有雙鯉戲溪水上，佇觀之。傍一老父顧曰：此龍也，行且斗，君宜急去。去百步許，雷大震而兩，岸圮木拔。又出大云，倉(cāng)卒遇風(fēng)暴怒，二十七艘同時(shí)溺，獨(dú)弼舟得濟(jì)，人以是異之。 《墨客揮犀》：滑州韋城縣有廟曰龍王廟。中有井曰豢龍井。其泓澄，人莫敢汲，汲則井有怪，不然水且沸，汲者病。《圖經(jīng)》曰：春秋時(shí)周侯治滑病，目久不愈。醫(yī)者曰當(dāng)?shù)谬埜沃沃?，乃平?fù)舍此不可治。周侯詢左右皆曰龍?bào)错f城池中，歲旱民禱皆有應(yīng)，屠而取其肝可矣。侯下令俾人取之，是日驚雷怒風(fēng)化作龍，由南而去沖其城，缺補(bǔ)之復(fù)壞如故。慶歷年有知縣門客馬存秀才因醉入廟，乃以礫投井試其靈異，俄有金雀自井底飛出，至井口化為烈焰，存須發(fā)俱爇，盡無(wú)孑遺臥病歲馀方愈。 《澠水燕談錄》：皇祐二年，陳珙知邕州。冬至日，珙旦坐廳事，僚吏方集，有白虹貫庭，自天屬地，明年五月龍斗于城南江中，馳逐往來(lái)久之，水暴漲。未幾儂智高陷二廣前，此陶弼以詩(shī)貽楊畋，請(qǐng)為備云虹顏穿府署龍角，陷城門。 《東坡志林》：扶風(fēng)有大白山，至靈禱，無(wú)不應(yīng)。天寶中封為靈應(yīng)公。后奏改為濟(jì)民侯。自此禱遂不驗(yàn)，因復(fù)改原號(hào)，修其廟祀之。日有白鼠長(zhǎng)尺許，馀歷酒殽上嗅而不食，父老曰龍也，是嘉祐七年。 《戊辰雜抄》：有大龍蛻于太湖之湄，其鱗甲中出蟲(chóng)，頃刻化為蜻蜓，朱色人取之者，病瘧。今人見(jiàn)蜻蜓朱色者，謂之龍甲，又謂之龍孫，不敢傷也。 《青箱雜記》：丁咸序應(yīng)舉時(shí)，夢(mèng)唱我已過(guò)。續(xù)有一龍，蜿蜒騰上，有一駱駝繼之，不知其然。比唱名，有龍起駱起二人在其后。 《聞見(jiàn)后錄》：龐孝祖言：昔提舉成都茶馬，夏日坐后圃，堂上忽聞其后鐵鎖鋃鐺之聲，遽窺窗外，一物自小池中出，龍形面如貓，曳其尾石砌上，鱗甲有聲。少頃雷雨暴作，失去。孝祖疑世所畫(huà)龍，皆非是，予讀《華嚴(yán)合論》，龍類最眾有如貓者，豈孝祖所見(jiàn)乎。 《泊宅編》：奉議李畤，婺州人，守官江外，得替北歸，次金陵，忽小龍見(jiàn)于舟中，急以銅盤盛之，整衣冠焚香設(shè)拜。明日視之，小龍已僵死盆中。畤尋病，至真州卒。《夢(mèng)溪筆談》：北狄黑山予奉使，嘗帳宿其下。山下黑水之西有連山，謂之夜來(lái)山，極高峻。契丹墳?zāi)菇栽谏街畺|南麓，近西有遠(yuǎn)祖射龍廟，在山之上，有龍舌藏于廟中，其形如劍。彭蠡小龍，顯異至多，人人能道之，一事最著。熙寧中，王師南征，有軍仗數(shù)十船，泛江而南。自離真州，即有一小蛇登船。船師識(shí)之，曰：此彭蠡小龍也，當(dāng)是來(lái)護(hù)軍仗耳。主典者以潔器薦之，蛇伏其。船乘便風(fēng)，日棹數(shù)百里，未嘗有波濤之恐。不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。世傳其封域止于洞庭，未嘗踰洞庭而南也。有司以狀聞，詔封神為順濟(jì)王，遣禮官林希致詔。子中至祠下，焚香畢，空中忽有一蛇墜祝肩上，祝曰：龍君至矣。其重一臂不能勝。徐下至幾案間，首如龜，不類蛇首也。子中致詔意曰：使人至此，齋三日然后致祭。王受天子命，不可以不齋戒。蛇受命，竟入銀香奩中，蟠三日不動(dòng)。祭之日，既酌酒，蛇乃自?shī)Y中引首吸之。俄出，循案行，色如濕胭脂，爛然有光。穿一剪綵花過(guò)，其尾尚赤，其前已變?yōu)辄S矣，正如雌黃色。又過(guò)一花，復(fù)變?yōu)榫G，如嫩草之色。少頃，行上屋梁。乘紙  腳以行，輕若鴻毛。倏忽入帳中，遂不見(jiàn)。明日，子中還，蛇在船后送之，踰彭蠡而回。此龍常游舟楫間，與常蛇無(wú)辨。但蛇行必蜿蜒，而此乃直行，江人常以此辨之。《春渚紀(jì)聞》：橫海清池縣尉張澤，居于鄆州東城，夜自莊舍還，而月色昏暗，殆不分道。行遇道傍木枝煜然有光，因折以燭路，至家，插壁間，醉不復(fù)省也。晨起，怪而取視，則枝間一龍蛻，才大如新蟬之殼，頭角爪尾皆具中空而堅(jiān)，扣之有聲如玉石，且光瑩奪目，遇暗則光燭于室，遂寶之于家傳玩。好事沈中老云：紹圣間，其從兄為青州幕官，因修庭前葡萄架，亦得一蛻形體，皆如張者，獨(dú)無(wú)光彩耳。神龍變化，故無(wú)巨細(xì)，但不知有光無(wú)光，又何謂也。 《揮麈后錄》：黃太史魯直本傳及文集序云：太史罷守當(dāng)涂，奉玉隆之祠，寓居江夏，嘗作《荊南承天寺塔記》。湖北轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳舉承風(fēng)旨，采摘其間數(shù)語(yǔ)，以為幸災(zāi)謗國(guó)，遂除名，編隸宜州，時(shí)崇寧三年正月也。明清后閱徽宗詔旨云：大觀二年二月壬午，淮南轉(zhuǎn)運(yùn)副使陳舉奏：臣巡按至泗州臨淮縣東門外，忽見(jiàn)一小蛇，長(zhǎng)八寸許，在臣船上。尋以燭照之，已長(zhǎng)四尺有馀，知是龍神，以箱復(fù)金紙迎之，遂入箱中。并箱復(fù)送至廟中。知縣黃鞏差人報(bào)稱：所有箱內(nèi)揭起金紙錢，已失小蛇，止有開(kāi)通元寶錢一文，小青蟲(chóng)一個(gè)。次日早，差人赍送臣船。臣切思之，神龍之示人以事，必以其類。以臣承乏漕事，實(shí)主財(cái)賦。不示以別物，而示以錢者，以其如泉之流，行于天下而無(wú)窮也。不示以別錢，而示以開(kāi)通元寶，以其有開(kāi)必有通而無(wú)壅也。示之以青蟲(chóng)一者，其蟲(chóng)至微，背首皆青，腹與足皆金色。青，東方色也，示其有生意；金，西方物也，示其有成意也。臣切以謂神龍伏見(jiàn)陛下復(fù)修神考漕運(yùn)與鹽法，使內(nèi)外財(cái)賦豐羨流通，不滯一方而無(wú)有壅塞，公私通行，靡有窮竭，故見(jiàn)斯異。臣不隱默，謹(jǐn)述事由，并開(kāi)通元寶錢一文及小青蟲(chóng)一個(gè)，盛以涂金銀合子，謹(jǐn)專人詣闕進(jìn)呈。奉圣旨：陳舉特罰銅二十斤。其進(jìn)開(kāi)通錢并青蟲(chóng)兒涂金銀合封，并于東水門外投之河中，以戒詭誕。 《異聞總錄》：太原府二龍威靈甚著廟，貌特雄府帥每至必修整焉，?；螢榍嗌呷?，目為大青、小青，小青極暴猛人不可犯。政和間李祐普臣為帥，既至不肯。致謁寮屬共請(qǐng)不對(duì)，方白晝視事霹靂一聲，煙霧冥晦咫尺不可見(jiàn)，有小竅柙與袱皆穿開(kāi)，視印已亡矣。李莫知所為，搜求浹旬不獲，眾以為無(wú)云，而雷必神物所致。知必二龍騁怒，力請(qǐng)往禱之，李不得已詣其廟，焚香控懇且謝。不敏方拜跪間，雷自神帳中出，直抵印柙處，遂絕即開(kāi)柙印在，如初李自是不敢慢。《鐵圍山叢談》：江湖間小龍?zhí)栰`異見(jiàn)諸傳說(shuō)甚悉，崇寧中，淮水暴漲而汴口檣舟不能進(jìn)。一日昧爽小龍者出運(yùn)綱之舟，尾有柂工之?huà)D，不識(shí)也。謂是蜥蜴撥置之，則又緣柁而上，婦怒舉火柴擊其首，隨擊霹靂大震一聲，汴口官私舟般七百只皆自相撞擊，俱碎死數(shù)十百人，朝廷聞而不樂(lè)。第命官為賑恤焉，會(huì)發(fā)運(yùn)使上計(jì)而小龍者，又復(fù)出。大漕甚窘懼乃焚香祝之，愿與王諧上計(jì)入覲，天子可乎。龍即作喜悅狀，因舉身入香奩中不動(dòng)，大漕遂攜至都輦先以示魯公，得奏聞上遣使索入，內(nèi)為具酒核以祝之。龍輒躍出奩中，兩爪據(jù)金杯飲幾釂，于是天子異之，取大琉璃合貯龍，為龍加封識(shí)焉。降付都城汴水之都門外小龍祠中。一夕封識(shí)宛如故，視缶中龍則已變化去矣。上喜加封四字，王仍大敞其祠，宇大觀末。魯公謫?wèn)|南，舟行始抵汴口而小龍又出，迓魯公然小龍所隸南北，當(dāng)江湖間素不至二浙也。政和壬辰魯公在錢塘居鳳山之下私第。以正月七日小龍忽出佛堂中，于是家人大小咸嘆，異疑必有故。明日而召命至復(fù)加六字，王及靖康之初家破，魯公貶嶺外，吾從行至江陵，將遵陸出鼎澧間，公畏暑因改舟行，下江陵憩渚宮之沙頭，一倉(cāng)官廨舍才弛檐則龍復(fù)出，見(jiàn)魯公為之泣下，且感念龍神乃不忘恩。舊如此吾戲公曰固知小龍之必來(lái)，爾公諤詢其故。吾曰此亦出公之門也，茍每加意，于是無(wú)世情者，則今日必來(lái)使。此龍一出世間有世情，當(dāng)又不來(lái)是烏足辱人懷抱耶，公乃收淚而笑。 《宋史·五行志》：宣和元年夏，雨，晝夜凡數(shù)日。及霽，開(kāi)封縣前茶肆中有異物如犬大，蹲踞臥榻下。細(xì)視之，身僅六七尺，色蒼黑，其首類驢，兩頰作魚(yú)頷而色正綠，頂有角，極長(zhǎng)，于其際始分兩岐，聲牛鳴，與世所繪龍無(wú)異。茶肆近軍器作坊，兵卒來(lái)觀，共殺食之。已而京城大水，訛言龍復(fù)讎云。 《揮麈后錄》：宣和中，燕諸王于禁中。高宗以困于酒，倦甚，小愒幄次?；兆诤鲈儯嚎低鹾瓮?。左右告以故，徽宗幸其所視之，甫入即返，驚愕默然。內(nèi)侍請(qǐng)于上，上云：適揭簾之次，但見(jiàn)金龍長(zhǎng)丈馀，蜿蜒榻上。不欲呼之，所以亟出。嘆息久之云：此天命也。由是異待焉。《江西通志》：石壁龍?zhí)对谀铣强h東四十里，父老相傳潭中常有龍見(jiàn)，紹興丙子雷電晦冥，忽有物鳴聞數(shù)里，如是者月馀，人以為龍吟。 《宋史·五行志》：紹興初，朱勝非出守江州，過(guò)梁山，龍入其舟，才長(zhǎng)數(shù)寸，赤背綠腹，白尾黑爪甲，目有光，近龍孽也。 紹興二十五年六月，湖口縣赤龍橫水中如山，寒風(fēng)怒濤，覆舟數(shù)十艘，士卒溺者數(shù)十人。 乾道五年七月乙亥，武寧縣龍斗于復(fù)塘村，大雷雨，二龍奔逃，珠墜，大如車輪，牧童得之。自是連歲有水災(zāi)。 《浙江通志》：江山縣徐王山有青云洞，宋乾道間里人鑿石遇一穴，多白骨，皆龍所蛻也。 《宋史·汪綱傳》：綱提點(diǎn)浙東刑獄。禱雨龍瑞宮，有物蜿蜒朱色，盤旋壇上者三日。綱曰：吾欲雨而已，毋為異以惑眾。言未竟，雷雨大至，歲以大熟。 《括異志》：景德禪院去縣五里在城西門外之焚化院，昔有白毫高數(shù)丈，民以為祥乃作寺。有白龍?zhí)对谒虑埃园堁ㄓ诖?，行人多漂溺，居人作塔埋金劍?zhèn)之后，遂無(wú)害。今人謂之三塔灣寺，三伽藍(lán)順德龍王也。淳熙大旱，知縣李伯時(shí)以攪龍事，告太守以長(zhǎng)繩系虎骨，縋于龍?zhí)吨?，遂得雨。取之稍遲，雷電繞廳事亟令人取之乃止。 陳山在縣東北四十里，高八十一丈周圍二十五里，有白龍湫，顯濟(jì)敷澤龍王廟，山頂有龍穴，深不數(shù)尺。春夏不涸，百姓遇旱則禱于穴，必有異物見(jiàn)。因取其水祀之，雨即滂沛。又有龍母冢在焉，每歲常在七月多風(fēng)雨，人謂龍洗墓云。 《老學(xué)庵筆記》：張真甫舍人為成都帥，未至前旬日，大風(fēng)雷，龍起劍南西川門，揭牌擲數(shù)十步外，壞南字爪跡宛然，人皆異之。 《齊東野語(yǔ)》：吳興漳南朱教授嘗江行舟，人忽報(bào)小龍見(jiàn)，請(qǐng)禱之。朱出視之，小蛇也。以箸夾入沸湯中，蛇躍出自投于江，卻行波面盼，朱再四乃沒(méi)有頃片云，霹靂煙霧蔽舟，既而舟上一竅如錢，朱已斃于舟中矣。又王村芮祭酒煜初任仁和尉長(zhǎng)，河堰有龍王廟，每祭則有小蛇出，或止香爐或飲于杯，往來(lái)者謹(jǐn)事之堰，歲數(shù)壞人以為龍所為。芮疲于修筑之役，一日焚香設(shè)奠，蛇果出爐，上芮端笏數(shù)之，曰有功于民者乃得祀龍廟食于此，未嘗有功而歲數(shù)壞堰，勞民之力為罪多矣，無(wú)功有罪于國(guó)，法當(dāng)殺，即舉笏擊之。應(yīng)手碎，是夕宿于近地，疾風(fēng)甚雨，大木盡拔，土人大恐而芮處之自若，后卒為名臣，其幸不幸也如此。 《茅亭客話》：蜀有蠶市每正月至三月，蠶將興以為名也。因是貨蠶農(nóng)之具，及花木果草藥什物有鬻龍骨叟，與孫兒輩將龍骨齒角頭脊之類，凡數(shù)擔(dān)至暮貨之，亦盡因問(wèn)所得之處。云某住靈池縣分棟山，山去府城七十馀里，北連秦隴，南接資瀘，山阜岡岫之間，溪洞土穴之內(nèi)，有能興云雨之處，即有龍蛻骨焉。齒角頭足皆有五色者，有白如綿者，有年深朽腐者。大十?dāng)?shù)丈，小三五丈，掘而得之甚多，龍之蛻骨與蟬蛻無(wú)異。又聞龍有五苦，謂生時(shí)，眠時(shí)，淫時(shí)，怒時(shí)，蛻骨時(shí)也。每年秋夏中一兩度愚遙見(jiàn)分棟山上，陰云勃起，其間一物，白色拖尾，及夭矯入云，如曳練長(zhǎng)七八十尺，時(shí)濯錦江橋上千人縱觀，食頃方拿奮而沒(méi)，旋有暴雨滂沱，雷震數(shù)聲，倏忽開(kāi)霽得不為蛻骨者，龍乎。世傳乖龍者，苦于行雨，而多方竄匿藏人身中，或在古木楹柱之內(nèi)，及樓閣鴟甍中，須為雷神捕之。若在曠野無(wú)處逃避，即入牛角，或牧童之身，往往為此物所累，遭雷震死。 慈母池亦云滋茂池，去永康軍入山七八十里，池水澄明，莫測(cè)深淺，每至秋風(fēng)搖落，未嘗有草木飄泛其上，或墜片葉纖芥必有飛禽銜去之。每晴明水面有五色，彩如舒錦焉，或以木石投之即起黑氣，雷電雨雹立至，或歲旱祭禱無(wú)不尋應(yīng)。休復(fù)曾見(jiàn)道門訪龍，經(jīng)水有五色及沙在石上者，皆是龍居之處也。《青浦縣志》：淳熙甲辰歲大風(fēng)，有二龍戰(zhàn)于淀湖殿宇。浮屠為之飛動(dòng)，頃之一龍?bào)醋o(hù)其上，遠(yuǎn)近皆見(jiàn)。《麗水縣志》：宋紹定戊子六月二日，郡守高似孫持香麗陽(yáng)祠，至第二殿有龍見(jiàn)，扇上初如飛螢熠熠，俄成金色，長(zhǎng)出扇外。頃又化五色晶采異常，群自驚悚似孫賦詩(shī)：皈拜麗陽(yáng)峰，輕煙鎖亂松。一香通有象，五色化成龍。但只飛靈雨，須教慰老農(nóng)。平生知己處，神獨(dú)最于儂。 《江西通志》：撫州府化龍池在崇仁縣治，北宋樂(lè)史家池傍有巨蟒，鱗甲爪距如金，一日風(fēng)雨大作，史登科正此日也，以是得名。 黃土潭在廬陵紫瓊山下，有龍潛焉。宋文革齋嘗夢(mèng)潭中龍即居，隨產(chǎn)文山云霧暝室潭，日淺塞及燕市，全節(jié)土人復(fù)夢(mèng)有乘輿擁入潭中者，旦大雷電風(fēng)雨潭漲復(fù)舊。 《癸辛雜識(shí)》：廣王貌類理宗即位之日，有黑龍見(jiàn)兩足一尾，改號(hào)祥興。 壬辰水禍已作往，往龍物示現(xiàn)，多至十馀，湖州土山有富人命數(shù)仆駕舟往田所點(diǎn)視，塍岸至漾中忽舟若湊淺不能進(jìn)，極力撐挽略不為動(dòng)。意必為暗石所礙，及令仆下水負(fù)乃知舟正閣龍脊上，而篙亦正刺龍鱗間驚窘無(wú)策，遂舍舟急令仆善水者，負(fù)之登岸，急逃歸再片時(shí)龍躍而起，凡其處田疇數(shù)百畝，皆為巨浸，其人歸舍皆臥病，一人死焉。 吳子明居杭之橫塘，晚年閑步水濱，忽見(jiàn)泥中一物蠕動(dòng)，疑為蛇類。細(xì)視之乃一鳥(niǎo)卵，大可如拳心，異之。遂取歸寘之圣堂凈水盂中，旋即漲大，忽發(fā)大聲穿屋而出，或以為龍卵云，然吳竟以此驚悸成疾，而殂。乙未歲五月宜興近湖之地，忽有二龍交斗，俱墜于湖，其長(zhǎng)無(wú)際。頃刻大風(fēng)駕水，高丈馀而至，即有火塊大如十間屋者十馀，自天而墜，二龍隨即而升蓋天，恐其為禍驅(qū)神火逐之。使少緩須臾則百里之內(nèi)皆為巨壑矣。余向者舟經(jīng)德清之桃園，其稻田皆焦黑，凡數(shù)十畝遂艤舟，問(wèn)其里人云昨午有大龍自天而墜，下隨即為地火所燒而飛去，蓋龍之所畏者，火也。《金史·太祖本紀(jì)》：收國(guó)元年九月，克黃龍府，遣辭剌還，遂班師。至江，徑渡如前。丁丑，至自黃龍府。己卯，黃龍見(jiàn)空中。 《五行志》：熙宗天眷元年夏，有龍見(jiàn)于熙州野水，凡三日。初，于水面見(jiàn)一蒼龍，良久而沒(méi)。次日，見(jiàn)金龍一，爪承一嬰兒，兒為龍所戲，略無(wú)懼色，三日如故。 皇統(tǒng)九年四月丁丑，有龍斗于利州榆林河上。大風(fēng)壞民居官舍十六七，木瓦人畜皆飄揚(yáng)十馀里，死傷者數(shù)百，同知州事石抹里壓死。 海陵正隆六年六月壬戌，大風(fēng)壞承天門鴟尾。是歲，世宗居貞懿皇后憂，在遼陽(yáng)，一日方寢，有紅光照其室，及黃龍見(jiàn)于室上，又夜有大流星入其邸。八月，復(fù)有云氣自西來(lái)，黃龍見(jiàn)其中，人皆見(jiàn)之。 世宗大定十四年八月丁巳朔，次糺里舌，日午，白龍見(jiàn)于御帳之東小港中，既而乘雷云而上，尾猶曳地，良久北去。 章宗明昌五年七月丙戌，天壽節(jié)，先陰雨連日，至是開(kāi)霽，有龍曳尾于殿前云間。是月，河決陽(yáng)武故堤，灌封丘而東。 六年八月，大雨雷電，有龍起于渾儀鰲趺，臺(tái)匆中裂而摧。儀仆于臺(tái)下。 宣宗貞祐二年六月壬戌，上次宜村，有黃龍見(jiàn)于西北。 《夷堅(jiān)志》：吳興鄭伯膺監(jiān)楚州鹽場(chǎng)曹局，與海絕近嘗觀龍掛或?yàn)辄S金色，或?yàn)榍?，或赤，或白，或黑，蜿蜒夭矯，隨云升降，但不覿其頭角。土人云最畏龍窠每出則必有漲潦，大為鹽鹵之害，一旦忽見(jiàn)之乃平地出一巨窟，傍穿深竅蓋龍出入處也，場(chǎng)眾往視，無(wú)復(fù)蹤跡滿穴，皆龜鱉螺蚌殼。 潼州白龍谷陶人梁氏世世以陶冶為業(yè)，其家極豐腴，乃立十窯皆燒瓦器，惟一窯所成最善，馀九窯每斷火取器，率窳邪。不正及鬻于市，則人爭(zhēng)售之，凡出盡然莫知其所以，谷中故有祠曰白龍廟，蓋因谷得名。靈響寂寂不為鄉(xiāng)社所敬，梁夢(mèng)龍化為人來(lái)見(jiàn)，曰吾有九子，今皆長(zhǎng)立未有攸處，分寄身于汝家窯下，前此陶甑時(shí)往往致力陰助于汝。梁曰九窯之建初未嘗得一好器物，何助之云。龍?jiān)蝗旰尾晃?，器劣而獲厚利，豈非吾兒所致耶。梁方悚然起拜謝。龍?jiān)蝗昶埬軇?chuàng)廟，異時(shí)又將大獲福矣。許之而覺(jué)，即日呼匠治材立新祠于舊址，其后以亢陽(yáng)祈雨，不擇日而降，梁之生理益厚于昔矣。 《元氏掖庭記》：大德間尾灑夷于清源洞得一物如龍，皮薄可相照鱗，鱗攢簇玉色可愛(ài)，又間成花卉之形，或白或綠暑月對(duì)之，涼氣自生，遣人進(jìn)貢時(shí)無(wú)識(shí)者。有一胡僧言曰：此斑花玉虬殼也。《歸安縣志》：天圣寺殿柱塑有二龍，一日老僧曉起見(jiàn)二龍戲于池。僧叱之，二龍復(fù)蟠于柱，但東西相錯(cuò)，非復(fù)舊處。趙松雪讀書(shū)其中，因作錯(cuò)龍盤殿記。 《輟耕錄》：徐彥璋云：商人某海舶失風(fēng)，飄至山島，匍匐登岸，深夜昏黑，偶?jí)嬋胍谎ǎ溲U(xiǎn)峻不可攀緣，比明穴中微有光，見(jiàn)大蛇無(wú)數(shù)，蟠結(jié)在內(nèi)，始甚懼。久稍與之狎蛇亦無(wú)吞噬意，所苦饑渴不可當(dāng)。但見(jiàn)蛇時(shí)時(shí)舐石壁間小石，絕不飲啖。于是商人亦漫爾取小石噙之，頓忘饑渴。一日聞雷聲隱隱，蛇始伸展，相繼騰升，才知其為神龍，遂挽蛇尾得出附舟還家，攜所噙小石數(shù)十，至京城示識(shí)者皆鴉鶻等寶石也。乃信神龍之窟多異珍焉，自此貨之，致富彥璋親見(jiàn)，商人道其始末如此。 槜李郭元之言至正乙未秋七月三日，城東馬橋上白龍掛烈風(fēng)怪雨，天闇黑若深夜，然壞民居五百馀所。大木盡拔，木自半空墜下，悉折為二。雜以萬(wàn)瓦亂飛，溪水直立，人皆叫號(hào)奔走不暇，顧妻子龍由馬橋歷城北北麗橋望太湖而去，時(shí)方在家。家去城可三里許，如聞萬(wàn)屋齊壓，急出戶四望，黑云洶涌失府城所在，經(jīng)一二時(shí)方乃開(kāi)霽。不一年為戰(zhàn)斗之地，凡龍所過(guò)處荊棘寒煙衰草野燐，視昔時(shí)之繁華如一夢(mèng)也。 《浙江通志》：元順帝至正十七年六月晦龍斗于樂(lè)清，江中有光如毬，上下颶風(fēng)大作，死者萬(wàn)馀人。 《廣西通志》：元至正二十四年象州清規(guī)院旁一池，其中有龍寺鐘。自脫入與龍斗夜去，曉回勝則聲振，林木不勝則一日不回。僧往視之，見(jiàn)龍雄據(jù)鐘于池寺，尋廢。值冬水落清徹猶見(jiàn)其形。 《剪勝野聞》：太祖在滁嘗濯手于柏子潭，有五蛇擾而就之。因祝之曰如天命在予，汝其永附焉。一日戰(zhàn)畢，群坐藉土。蛇忽蜿蜒其側(cè)，帝乃掩以兜鍪，頃復(fù)報(bào)戰(zhàn)亟戴兜鍪而往，是日手刃甚眾，軍法戰(zhàn)勝必祭甲冑。眾推帝功居多，乃置其兜鍪于前甫奠。忽霹靂大震，白龍夭矯自兜鍪中出，挾雷聲握火光騰空而去，諸將自是畏服。 《震澤紀(jì)聞》：宣宗一日于禁中閱畫(huà)，見(jiàn)龍有翼而飛者。訝之間，詣閣下，問(wèn)三楊諸公皆不能對(duì)，上顧翰林。諸臣曰：有能知者否。繼時(shí)官在下，對(duì)曰：龍有翼曰應(yīng)龍。上問(wèn)何出，曰：見(jiàn)廣雅命取廣雅視之，信。上甚悅。《懸笥瑣探》：天順七年九月十六日，予自嵩縣赴汝州，見(jiàn)一物于中天淡白垂，長(zhǎng)數(shù)丈尾微曲。少頃不見(jiàn)，忽又垂出閃閃若動(dòng)，細(xì)如數(shù)百丈線人，言此龍也。十月二日自南陽(yáng)赴鄧將至白馬寺時(shí)，微雨且晴，忽見(jiàn)西南有黑物在薄云間，蜿蜒如圈者，其首尾莫可辨，惟身顯然若草書(shū)云字之狀。忽又有一白物在其下，如乙字，然相去尺許，久之始滅，人皆言龍斗云。 成化五年六月初五日河決杏花營(yíng)水及堤，明日三司以牲醴致奠。既歸，有一卵浮于河，大如人首。下銳上圓質(zhì)青白，微具五色，又多黧黑點(diǎn)。漁者得之，守河者以十匹布易焉。因馳以告，始觀。甚恐以手撼之中汨汨作水聲，又甚重氣煖而潤(rùn)澤，不知何祥也?；蛟积埪盐崧匌堄刑?，未聞卵生或曰蛇亦卵生，此固其類也。越三日予遇和僉憲于州橋西見(jiàn)圖其狀，于壁且書(shū)其上，曰：元珠占法江湖見(jiàn)龍卵，主大水。又聞前一日卵送開(kāi)封府皆懼不敢收，守與判相卻之，門墜于地中惟水而已。 《陜西通志》：成化二十一年合陽(yáng)民王興左拇甲出龍，先是甲內(nèi)見(jiàn)紅紋如線。紆曲，每雷雨輒旋動(dòng)小苦興數(shù)欲剔去之，后夢(mèng)一男子形容甚異，謂興曰余乃龍也，謫托君。體三日后當(dāng)去，幸勿訝至期，雷雨大作自牖出，其手裂甲飛去。 《江西通志》：魚(yú)蜦山龍?zhí)对谀铣强h東九十里，其深莫測(cè)，人呼為海眼，有龍居焉。側(cè)有龍王廟，歲旱以鐵符投潭雨隨如注。明成化間有巫者主潭命兒，投鐵符于潭，雷雨暴至，一黑犬迫兒甚隨死焉，或曰龍怒而傷之。 《見(jiàn)聞錄》：弘治最為盛世，而一時(shí)奇變，如九年六月初五日宣府鎮(zhèn)南口墩，天雨降火光明發(fā)腰刀鞘。內(nèi)龍起煉化刀尖一處，燒傷軍人二名及損壞軍器什物，龍者，陰物其潛也。淵其飛也，天出入有時(shí)今起自邊墩刀鞘之間，近龍孽也。 《三才圖會(huì)》：斗牛龍類，甲似龍，但其角彎其爪三。嘉靖西內(nèi)海子中有斗牛，形類虬螭，遇陰雨能作云霧。常蜒蜿道傍及金鰲玉蝀之上。世皇齋居西內(nèi)宮，女換班過(guò)此見(jiàn)必驚。仆或有奔溺水中者，宮監(jiān)以聞上，曰此畜只宜在山后，何為在此駭人乎。是夜但聞跋浪跳擲之聲，平旦視之湖水破裂，逶迤一道。蓋已徙去矣，自是出沒(méi)不過(guò)在萬(wàn)歲山后。 《猗氏縣志》：明萬(wàn)歷十八年七月大水烏停村有二龍，斗浹旬縣西百里店灘獲一巨卵甚馨，中搖硁硁，置縣前鮮能辯者。送黃儀古剎，后復(fù)大水載去，咸謂龍所遺也。 《濟(jì)南府志》：范瑟字孔和生，十馀歲，讀書(shū)芙蓉山。嘗有二龍頭窺于牖諸生辟易去，公不動(dòng)亡何復(fù)天，樂(lè)作云中聲殷于庭。二十二，舉于鄉(xiāng)壬辰進(jìn)士選，庶吉士山棲志太白中峰絕頂。有一僧不知幾百歲，眉已長(zhǎng)數(shù)寸，常持楞嚴(yán)經(jīng)，遇西湫有毒龍，久而為患，而僧以器貯之。 《瀛涯勝覽》：滿剌加旁海有龜龍患，其龍高四尺四足，身皆鱗甲，露長(zhǎng)牙遇之則齧。 《太平清話》：西川有一孽龍似馬，日行千里。南海有一虬龍與駑駘交之，遂生一獸，前二足如龍，后二足如虎，有肉翅飛而食。 《霏雪錄》：山東民間婦人右臂有物，隱然膚中屈結(jié)如蛟龍狀，婦喜以臂浸盆水中。一日雷電交作，婦自牖出臂一龍擘云而去。 嘗有縫人坐一室，忽堊壁中瑟瑟有聲，少間堊罅處一小蛇隨出，隨大俄風(fēng)雨化龍而去。 《澤州志》：明崇禎戊辰夏陽(yáng)城西隅民家見(jiàn)一龍頭，面如羊，俯飲甕中水，飲訖乘霧上升，形漸長(zhǎng)大將近屋脊鄰。婦新產(chǎn)，登樓望之，龍蜿蜒不能去，垂首檐際者數(shù)，大雷一聲，火光爛爛，始入云際。語(yǔ)云龍忌產(chǎn)婦，其信然乎。 《淮安府志》：安東長(zhǎng)樂(lè)北鄉(xiāng)地名團(tuán)墟，民有張姓者，家甚富。畜牛至百只，入林則失其一，歸則如數(shù)。張疑之，一夕夢(mèng)中告云，吾已成龍，與桑墟湖龍斗不勝，但角上少刃可系以助之。夢(mèng)覺(jué)至旦，起視群牛中一牛最大，驗(yàn)之腹下有鱗，乃知其異。以刃系角而去，遂與斗勝之，桑墟湖龍傷目而遁牛，自是不歸竟化為大湖之龍。每歲一次風(fēng)雨作于團(tuán)墟，魚(yú)蝦隨至為驗(yàn)。至今人過(guò)大湖諱牛字。過(guò)桑墟湖諱瞎字。否則風(fēng)濤驟作。《青州府志》：安丘海邊人家有室女及笄者，夏月大雨女兩手作掬接檐溜濯手，后右手拇甲內(nèi)若有紅線寸許，作盤屈之狀，年馀不減，亦無(wú)所苦。女伴戲而恐之，曰得非龍乎。女信之心，恍惚不安。明年夏雷雨，女出其手于窗外，忽震雷砰訇從窗間起，有龍自女手甲中出，騰空而去，但甲分裂馀無(wú)恙。 《鄱陽(yáng)縣志》：峽山李氏婦孀居，忽中堂地裂，水涌有物蜒起，婦取紅錦掛其角，曰龍耶。好去毋壞，吾廬龍若俛伏漸去，竟無(wú)漂沒(méi)，太守李榮有記。 《江寧府志》：高淳李溪有虞媼者，因驟雨以杯承檐間水，水中浮紅絲縷，飲之遂孕。及期產(chǎn)一蛇身具五色，媼怖裹而投之溪，每至溪浣洗，蛇輒來(lái)就乳，乳亦涌射，蛇以咽承之，既而厭之，斫以刀正中其尾，忽變頭角巨干絳章，風(fēng)雨大作，掉母入溪，壅土成墩，而媼已葬其中矣。龍出溪去行輒回首顧，凡回者二十有四，而成二十四灣，俗稱為望娘灣。因湖達(dá)江不知所往，自后每歲寒食及冬首必有風(fēng)雷繞葬處，雨雹交下，皆云龍祭掃至則河魚(yú)上擁，居民持網(wǎng)以俟，有一人而獲魚(yú)數(shù)石者，至今猶然。 《諸城縣志》：王生存義高士也，城南九仙社人言曾于夏月行九仙山后，天微陰未雨，見(jiàn)一龍赤色從東來(lái)，距地不高止二三丈許，首正如馬，一角四爪。攫空按步而行，如履平地。鱗甲翕張出火，須臾又一黑龍從西來(lái)，行步亦如赤龍，相遇初若相悅，交頸而靡。俄而若怒相嚙，而斗口若有聲，俄黑云漸濃蔽之，二龍皆不見(jiàn)，已而風(fēng)霆大作，雨下如注。 《登州府志》：蓬萊羽山有龍自天而下，一時(shí)力田之人多聚觀之。旋入石壁，人從其尾，割肉旋割旋縮，其肉似魚(yú)土，人有食之者。 《新泰縣志》：龍池在龍?zhí)?，山下兩崖如削。壁立?shù)仞，闊三尺，亙二十里許，源發(fā)惡溝上口為大龍池，水勢(shì)湍急，石峽陡峻，噴激如珠，吼聲如雷。繞百馀步有石突起，如龍門中有大淵，深不可測(cè)，為小龍池。相傳龍潛此，土人以荼取魚(yú)，雷電交作，電灼若龍飛，漁者盡仆。始名龍池。明末土人姚典取魚(yú)以火燒石，滾入云煙陡起，雨大滂沱，龍騰而去，典數(shù)日而斃池遂塞。 龍部雜錄《易經(jīng)·乾卦》：潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)谔铮率┢找病?span>〈程傳〉陽(yáng)氣在下，君子處微未可用也。〈大全〉厚齋馮氏曰：龍?jiān)谔?，則雨澤膏潤(rùn)之象，故曰：德施普也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲?。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也?span>〈大全〉進(jìn)齋徐氏曰：大人造者，圣人作也。龍飛而在天，猶大人作而居位云峰。胡氏曰：乾上九，陽(yáng)之盈，盈則必消，故不可久。坤上六，陰之虛，虛則必息，故稱龍焉。東萊呂氏曰：乾者萬(wàn)物之首，非有心于首萬(wàn)物也。 初九曰：潛龍勿用，何謂也。子曰：龍德而隱者也。〈程傳〉龍德之潛隱乃圣賢之在側(cè)，陋也。〈本義〉在下故隱。九二曰：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人，何謂也。子曰：龍德而正中者也。〈程傳〉在卦之正中。〈本義〉不潛而未躍之時(shí)也。上九曰：亢龍有悔，何謂也。子曰：貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也。〈大全〉臨川吳氏曰：貴釋九之為龍，高釋上之為亢，無(wú)位者，陽(yáng)不得陽(yáng)位，無(wú)民者，純陽(yáng)無(wú)陰。九三之賢在下，而敵體不應(yīng)，是無(wú)輔也。此所以動(dòng)而有悔也。 潛龍勿用，下也。〈程傳〉以在下未可用也。 見(jiàn)龍?jiān)谔?，時(shí)舍也。〈程傳〉隨時(shí)而止也。 飛龍?jiān)谔?，上治也?span>〈程傳〉得位而行。 亢龍有悔，窮之災(zāi)也。〈程傳〉窮極而災(zāi)至也。 潛龍勿用，陽(yáng)氣潛藏。見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌?span>〈本義〉雖不在上位，天下已被其化。 飛龍?jiān)谔?，乃位乎天德?span>〈本義〉唯有是德，乃宜居是位?？糊堄谢冢c時(shí)偕極。〈程傳〉時(shí)既極則處，時(shí)者亦極矣。《書(shū)經(jīng)·益稷》：予欲觀古人之象，日，月，星，辰，山，龍，華蟲(chóng)，作會(huì)。〈蔡注〉龍取其變也。 《禮記·禮運(yùn)》：天不愛(ài)其道，地不愛(ài)其寶，故鳳凰麒麟，皆在郊陬，龜龍?jiān)趯m沼。 《禮器》：升中于天，而鳳凰降，龜龍假。 《周禮·地官》：掌節(jié)，澤國(guó)用龍節(jié)。 《春官》：司服，享先王則袞冕。〈訂義〉鄭鍔曰：袞之為言卷也，畫(huà)升降二龍。 司常，交龍為旂。 《冬官》：畫(huà)繢之事，水以龍。〈訂義〉趙氏曰：龍水中神物畫(huà)水，不畫(huà)龍，則無(wú)以見(jiàn)變化之神。 《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：于竟，則虎中，龍旃。〈注〉畫(huà)龍于旃，尚文章也。 《易乾鑿度》：帝王始興將起河洛，龍見(jiàn)皆察，其首黑者人正白者，地正赤者，天正。 《孝經(jīng)·左契》：天子孝，天龍負(fù)圖，地龜出書(shū)。 《管子·水地篇》：伏闇能存而能亡者，蓍龜與龍是也。龜生于水，發(fā)之于火，于是為萬(wàn)物先，為禍福正。龍于水，被五色，故神。欲小則化如蠶蠋，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉，變化無(wú)日，上下無(wú)時(shí)，謂之神。 《形勢(shì)篇》：蛟龍，水蟲(chóng)之神者也，乘于水，則神立，失于水，則神廢。故曰：蛟龍得水，而神可立也。 《家語(yǔ)·困誓篇》：竭澤而漁，則蛟龍不處其淵。 《文子·精誠(chéng)篇》：精誠(chéng)內(nèi)形，氣動(dòng)于天，景星見(jiàn)黃龍下。《道德篇》：積道德者，鳳凰翔其庭，麒麟游其郊，蛟龍宿其沼。 《上德篇》：山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龍生焉。 《韓子·說(shuō)難篇》：夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者則必殺人。 《呂氏春秋·舉難篇》：孔子曰：龍食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎濁，魚(yú)食乎濁而游乎濁。今丘上不及龍，下不及魚(yú)，丘其螭耶。 《新書(shū)》：龍也者，人主之辟也?？糊埻环担室自挥谢??；谡?，兇也。潛龍入而不能出，故曰勿用。勿用者，不可也。龍之神也，其惟茲能乎。能與細(xì)細(xì)，能與巨巨，能與高高，能與下下。吾故曰：龍變無(wú)常，能幽能章。《易林》：蒼龍單獨(dú)，與石相觸，摧折兩角，室家不足。黑龍吐光，使陰復(fù)陽(yáng)。 六龍共怒，戰(zhàn)于陂下，蒼黃不勝，旅人艱苦。 龍游鳳舞，歲樂(lè)民喜。 《淮南子·覽冥訓(xùn)》：今夫赤螭、青虬之游冀州也，天清地寧，毒獸不作，飛鳥(niǎo)不駭，入榛薄，食薦梅，噆味含甘，步不出頃畝之區(qū)，而蛇鱔輕之，以為不能與之爭(zhēng)于江海之中。若乃至于元云之素朝，陰陽(yáng)交爭(zhēng)，降扶風(fēng)，雜凍雨，扶搖而登之，威動(dòng)天地，聲震海內(nèi)，蛇鱔著泥百仞之中，熊羆匍匐丘山巉巖，虎豹襲穴而不敢咆，猿狖顛蹶而失木枝，又況直蛇鱔之類乎。《說(shuō)林訓(xùn)》：神龍不匹，人不見(jiàn)龍之飛舉而能高者，風(fēng)雨奉之。 《泰族訓(xùn)》：蛟龍伏寢于淵，而卵割于陵。〈注〉蛟龍乳于陵而伏于淵，其卵自孕。 公孫弘答東方朔書(shū)：譬猶龍之未升，與魚(yú)鱉為伍。及其升天，鱗不可睹。 《說(shuō)苑·辨物篇》：神龍能為高，能為下，能為大，能為小，能為幽，能為明，能為短，能為長(zhǎng)。昭乎其高也，淵乎其下也，薄乎天光，高乎其著也。一有一亡忽微哉，斐然成章，虛無(wú)則精以和，動(dòng)作則靈以化。于戲允哉。君子辟神也，觀彼威儀，游燕幽閒，有似鳳也。 《法言·問(wèn)神篇》：龍?bào)从谀啵W其肆矣。蚖哉，蚖哉，烏睹龍之志也歟?；蛟唬糊埍赜w天乎。曰：時(shí)飛則飛，時(shí)潛則潛，既飛且潛。食其不妄，形其不可得而制也歟。曰：圣人不制，則何為乎羑里。曰：龍以不制為龍，圣人以不手為圣人。 班固答賓戲：應(yīng)龍潛于潢污，魚(yú)黿媟之。而不睹其能奮靈德，合風(fēng)云，超忽荒，而躆昊蒼也。故夫泥蟠而天飛者，應(yīng)龍之神也。 《論衡·奇怪篇》：讖書(shū)言：堯母慶都野出，赤龍感己，遂生堯。《高祖本紀(jì)》言：劉嫗嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)，雷電晦冥，太公往視，見(jiàn)蛟龍于上。已而有身，遂生高祖。其言實(shí)虛妄也。堯、高祖實(shí)龍之子，子性類父，龍能乘云，堯與高祖亦宜能焉。母之懷子，猶土之育物也。堯、高祖之母，受龍之施，猶土受物之播也。物生自類本種，夫二帝宜似龍也。且夫含血之類，相與為牝牡；牝牡之會(huì)，皆見(jiàn)同類之物。精感欲動(dòng)，乃能施受。今龍與人異類，何能感于人而施氣。野出感龍，及蛟龍居上，或堯、高祖受富貴之命。龍為吉物，遭加其上，吉祥之瑞，受命之證也。 《江表傳》：孫策教曰：龍欲騰翥，先階尺木。 《博物志》：人食燕肉，不可入水，為蛟龍所吞。 《抱樸子·嘉遁篇》：潢洿足以泛龍鱗，豈事乎滄海。《逸民篇》：漉魚(yú)鱉之池，則神虬遐逝。 《貴賢篇》：淵虬之天飛者，云霧之階也。 《名實(shí)篇》：竊華名者，螻蜥騰于云霄；失實(shí)賈者，翠虬淪乎九泉。 《尚博篇》：夫應(yīng)龍徐舉，顧盼凌云，汗血緩步，呼吸千里，而螻蟻怪其無(wú)階而高致，駑蹇患其過(guò)己之不漸也。《博喻篇》：翠虬無(wú)翅而天飛。 《廣譬篇》：設(shè)象于槃?dòng)?，而翠虬降于元霄?br>《登涉篇》：山中寅日，有自稱虞吏者，虎也。辰日稱雨師者，龍也。但知其物名，則不能為害。 《古今注》：蒼龍闕，畫(huà)蒼龍。 孫興公問(wèn)曰：世稱黃帝鍊丹于鑿硯山，乃得仙乘龍上天。群臣援龍，須須墜而生草。曰龍須有之乎。答曰無(wú)也，有龍須草一名縉云草，故世人為之妄傳。至如今有虎須草，江東亦織以為席。號(hào)曰西王母席可復(fù)，是西王母乘虎而墮其須也。 《新論·知人篇》：龍之潛也，慶云未附則與魚(yú)鱉為鄰。《云仙雜記》：取蛻龍牙一枚，手握之。臨局自然機(jī)變橫出。 《酉陽(yáng)雜俎》：畜生有三十四億種，龍住閻浮提者五十七億。龍于瞿陁尼不降濁水。西州人食濁水則夭。單越人惡冷風(fēng)，龍不發(fā)冷。 龍與蛇師為親家。 龍血入地為琥珀。 《避暑錄話》：吳越之俗以五月二十日為分龍日，不知其何據(jù)。前此夏雨時(shí)行雨之所，及必廣自分龍。后則有及有不及，若有命而分之者也，故五六月之間，每雷起云簇。忽然而作，類不過(guò)移，時(shí)謂之過(guò)云雨。雖三二里間亦不同，或濃云中見(jiàn)若尾墜地。蜿蜒屈伸者，亦止雨其一方，謂之龍掛。深山大澤龍蛇所居，其久而有神宜有受職者，固無(wú)足怪。屋廬林木之間，時(shí)有震擊而出，往往有隙穴。見(jiàn)其出入之跡，或曰：此龍之懶而匿藏者也。佛老書(shū)多言龍行雨甚苦，是以有畏而逃，以是推之龍之類。蓋不一一雨，分役亦若今人之有官守，長(zhǎng)貳佐屬其勤惰材。不材為之長(zhǎng)者，各察而治之耶。 《游宦紀(jì)聞》：諸香中龍涎最貴重，廣州市真者每?jī)刹幌掳偾Т危辔辶缔薪吨锍?，大食?guó)近海傍。常有云氣罩山間，即知其有龍睡在其下?；虬胼d或二三載，土人更相守視，俟云散則知龍已去。往觀必得龍涎，或五七兩或十馀兩，視所守人多寡均給之，或不平更相讎殺，或云龍多蟠于洋中，大石臥而吐涎，魚(yú)聚而噆之。土人見(jiàn)則沒(méi)而取焉。又一說(shuō)大海洋中有渦旋處，龍?jiān)谙掠砍?，其涎為太?yáng)所爍則成片，為風(fēng)飄至岸人則取之，納官予嘗扣泉廣合香，人云龍涎入香能收斂腦麝氣，雖經(jīng)數(shù)十年香味仍在。《嶺外雜記》所載龍涎出大食西海多龍枕石，一睡涎沫浮水積而能堅(jiān)，鮫人采之以為至寶。新者色白，稍久則紫，甚久則黑。又一說(shuō)云白者如百藥煎而膩理。黑者亞之，如五靈脂而光澤，其氣近于臊似浮石而輕，或云異香，或云氣腥，能發(fā)眾香氣皆非也。于香本無(wú)損益，但能聚煙耳。和香而用，真龍涎焚之，則翠煙浮空積而不散。坐客可用一剪以分煙縷，所以然者，蜃氣樓臺(tái)之馀烈也。又一說(shuō)云龍出沒(méi)于海上，吐出涎沫有三品。一曰汎水，二曰滲沙，三曰魚(yú)食。汎水輕浮水面，善水者伺龍出沒(méi)，隨而取之，滲沙乃被濤浪飄泊，洲嶼凝積。多年風(fēng)雨浸淫，氣味盡滲于沙土中，魚(yú)食乃因龍吐涎，魚(yú)競(jìng)食之。復(fù)化作糞，散于沙磧，其氣腥，穢汎水香可入香，用馀二者不堪，曲江鄧顥就三說(shuō)較之。后說(shuō)頗是，諸家之論不同，未知孰當(dāng)，以愚見(jiàn)第一說(shuō)稍近。 《癸辛雜識(shí)》：龍之名有三，龍見(jiàn)而雩此謂東方七宿，為蒼龍蛇乘龍此謂歲星木，精木為蒼龍，故歲星亦以龍名。并見(jiàn)《左傳》又《淮南子》青龍為天之貴神，即太歲。異名王莽，銅權(quán)銘歲在大梁龍集戊辰者，以歲為歲星。龍為太歲也。魏文昌殿鐘簴銘，歲在丙申，龍次大火，是則以歲為太歲，龍為歲星。義得而通，若張純傳所謂攝提之歲。蒼龍甲寅按是歲太歲而言駁。〈右見(jiàn)吳斗南兩漢刊誤補(bǔ)遺〉今按龍集者，歲星所集也。魏銘所指星也，莽銘乃易置為太歲。今世皆以太歲為龍集，蓋名用莽銘而實(shí)用魏銘也。若《張純傳》語(yǔ)則疊指太歲，其誤甚矣。又蒼龍甲寅在東宮，此以歲在寅德，與甲相值，甲位在東方，故也。王莽傳亦云蒼龍癸酉，德在中注，云癸德在中宮。按杜欽云：戊土中宮之部，今癸北宮。而云中宮者，以癸為戊妃也。此與純傳小異。莽傳又云今年刑在東方，是歲壬申申刑寅，故也。歐陽(yáng)公《集古錄》載隋李康碑云：歲在亥，大將軍在酉，公謂出于陰陽(yáng)家。前史所未見(jiàn)，按此即張晏所謂歲后二辰為太陰者也。《抱樸子》有諾皋太陰，將軍之稱，碑用其說(shuō)大賓辱語(yǔ)。龍壽萬(wàn)年不死，今之龍骨或以為脫也。見(jiàn)《本草》按造化權(quán)輿云龍易骨，蛇易皮，麋鹿易角，蟹易螯。由此言之，信乎。龍之骨脫骨也。 《長(zhǎng)松茹退》：憨憨子曰：龍為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)孰不賓焉。然長(zhǎng)而有欲則人可以豢之?；恐?，犬豕也。今龍亦可豢之，豈真龍也哉。 《太平清話》：龍性極懶，道士行雨，禹步吹氣，驅(qū)而出之則雨沸，遽走大水，即隨其后。 廣莊龍屈伸不測(cè)，龍能為鰍為蟹，為蛇為蛙，為諸蟲(chóng)蚓，故雖方丈涔蹄之中，龍未嘗不溯鱗濯羽也。龍能為鯉為鯨為蛟，故江淮河漢諸大水族龍，未嘗不相噓相沫也，龍之為龍，一神至此哉。 跋難陀龍無(wú)耳而聞虬聽(tīng)以掌，牛以角耳果可常乎哉。 《田家雜占》：龍下便雨，主晴。凡見(jiàn)黑龍下，主無(wú)雨?？v有亦不多，白龍下雨必到水鄉(xiāng)，諺云黑龍護(hù)世界，白龍壞世界。 龍下頻主旱，諺云：多龍多旱。 龍陣雨始自何一路只多行此路無(wú)處絕無(wú)，諺云：龍行熟路。 《玉笑零音》：神龍無(wú)毈卵。 《書(shū)蕉》：福龍優(yōu)樂(lè)過(guò)逾于人薄福，諸龍日苦，熱沙摶身，為諸小蟲(chóng)之所。唼食又如人間畜生，驅(qū)策鞭打擔(dān)輕負(fù)重馳騁走，使不得自在。 《珍珠船》：四分律文中說(shuō)，諸龍初生時(shí)，睡時(shí)，嗔?xí)r，行欲時(shí)，不能變形馀，時(shí)皆能變形。 |
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