直裾最初是指裙裾為直形，與曲裾相對。現(xiàn)在指一種形制：

       在目前的漢服體系中，將直裾歸為“常禮服”的性質(zhì)，可在正式場合穿著。不開衩的。目前是認(rèn)為這樣的關(guān)系：直裾屬于深衣的一種。深衣是大類，指上下衣連在一起。

      這三者歷史上存在一定的混亂，很長時期是包含、或互有交集、或嚴(yán)格區(qū)分。目前這樣認(rèn)為：直裰：衣服兩邊像褙子一樣開兩個口，無擺：

來看直身：開口加外擺

看外面多出來一塊布。

       然后是道袍：同樣開口，內(nèi)通常有褶、暗擺：

       這個正好有點透明，可以看清衣服里面有很多內(nèi)擺、暗褶。

       此三者不一定嚴(yán)格區(qū)分，就是我們自己也經(jīng)?；熘f。因為開衩會露出里面的褲子（所謂開衩是指腿的兩側(cè)的位置，就是你手自然下垂的位置），與深衣“被體深邃”不符，所以不屬于深衣類。三者歸為常服類。

      【直身】、【直裰】、【道袍】，這三類服飾在明代非常相似，明代人自己也很容易混淆。區(qū)別在于，【道袍】和【直身】有擺，【道袍】擺在內(nèi)，【直身】則像圓領(lǐng)袍一樣擺在外，所以【直身】可用場合會略正式于【道袍】。【直裰】一般認(rèn)為是無擺的，所以它比【道袍】【直身】要更低一個場合。【直裰】早期可能不是明代后來那個樣子，它應(yīng)該是類似【貼里】那種，上下分裁，下半身打褶的樣式。此外，【直裰】也是佛教服飾詞匯，所以不符合無擺設(shè)定的僧人服飾也會被稱作【直裰】。題主的【直綴】是日本僧人服飾的常見用詞，它的樣式就是上面說的分裁+打褶?！?a target="_blank">直裾】和【深衣】都是比較古老服飾詞匯，所以它的具體意思都是有爭議的?！局瘪铡坎皇欠椏钍降拿~，它是服飾款式樣式的一個形容，如今一般認(rèn)為是用來形容襟的狀態(tài)，所以使用起來應(yīng)該叫【直裾袍】這樣的稱呼。

     【深衣】有濃重的儒家背景，所以歷代大儒對于考據(jù)【深衣】都有很深的執(zhí)念，包括受儒家文化影響的朝鮮半島等地，所以根據(jù)這些大儒的考據(jù)不同，還要再分成【朱子深衣】、【江永深衣】等，但是這些考據(jù)很多是文字，轉(zhuǎn)化成具體實物又有所不同。

     考慮到《禮記·深衣》的成書年代，這些大儒們所作的應(yīng)該都有問題，又由于缺乏當(dāng)時的服飾文物及各人對文獻的解讀不同，對于《禮記》所載【深衣】是什么樣子的，至今仍有爭議，孫機、沈從文等人都有過相關(guān)論述。此外，明代也有【深衣】，容像和出土實物都有，和上面又不一樣了，用途也有所不同。

       【明代深衣】與前面的【道袍】類的不同在于，淺色衣身（道袍可以是各種顏色），深色緣邊（道袍基本不緣邊），上下分裁（道袍是通裁的），下半身拼幅（直綴是打褶），搭配幅巾（道袍類搭配自由）

       不同時期的古人會對服飾做考證，也有對文獻加以注解的，他們的結(jié)果并非完全正確。直裾的裾指的是衣服的前后襟，是漢裝當(dāng)中根據(jù)衣襟形式的不同分為曲直兩種。直裾準(zhǔn)確點應(yīng)當(dāng)叫做直裾袍，就像T恤有圓領(lǐng)T恤，v領(lǐng)T恤，而不是單獨把領(lǐng)子作為一類衣服來稱呼一樣。深衣是繼承祖制的上衣下裳，分開裁剪，上下縫合，長度到腳面，兩側(cè)不開叉。（直裾袍屬于深衣的一種）不同于上下使用同一塊布裁剪的通裁袍服（道袍/直裰）。

深衣有狹義有廣義，狹義要符合深衣五要，廣義就不一定。深衣的廣義和狹義是同袍為了區(qū)分禮記里的深衣和歷代經(jīng)學(xué)家復(fù)原的深衣這些狹義深衣，和漢服復(fù)興后歸類的深衣類漢服之間的區(qū)別。