編輯：周珺    作者：葉景順

悠久歲月中，江西新建人的祖先在繁重的體力勞動、田間勞作之余，在普遍的年節(jié)習(xí)俗之外，自發(fā)地組織了社火節(jié)。每逢節(jié)日，人人擊器而歌，圍火而舞，抬著“響轎”，從祭祀許愿、祈求豐收，到融洽鄰里、熱鬧歡慶，社火已經(jīng)成為新建縣一項珍貴的歷史遺產(chǎn)。日前，記者采訪了新建縣文化館館長、副研究員陶學(xué)湖，帶你走進新建縣社火節(jié)。

　　社在古代指的是土地神。興社火，就是祭祀土地神。

　　社又有眾的意思。以社為集體，大家擊器而歌、圍火而舞，所以有了社火。

祭菩薩

　　新建社火自晉代傳承至今

　　南昌新建縣歷史上是道教凈明道的祖庭，其代表人物許遜因治水有功，受到群眾的愛戴，歷朝歷代都受到香火的祭拜。社火同時又起源于道教文化，自晉代以來，新建縣社火便以一種獨特的表現(xiàn)形式傳承下來。社火是新建縣一項珍貴的歷史遺產(chǎn)，主要分布在新建縣石崗、石埠、西山、松湖、生米、流湖、望城、長堎等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在群眾中有非常深厚的民俗情結(jié)。

　　社在古代指的是土地神。興社火，就是祭祀土地神?！栋谆⑼x·社稷》記載：人非土不立，非谷不食，土地廣博不可一一敬也，故封土立社?！抖Y記·祭法》中說：共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。

　　社又有眾的意思?！豆茏印⒊笋R》里敘述：方六里，為社。意思是說以方圓六里為一社。以社為一個集體，大家擊器而歌、圍火而舞，所以就有了社火。

　　社火不僅有它的祭祀性，而且有它濃厚的趣味性、娛樂性。明代畫家唐寅寫春社觀燈很有趣：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰？”

　　新建縣文化館館長、副研究員陶學(xué)湖表示：“在新建歷史上一直有過社火的習(xí)俗，官府、民間爭相祭祀。社火來源于鄉(xiāng)村，是新建縣民俗的一個重要支點，具有展現(xiàn)新建傳統(tǒng)文化和民間文化創(chuàng)造的重要價值。長期以來，社火扎根于新建文化傳統(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的新建地方特色，體現(xiàn)出新建傳統(tǒng)文化的特殊魅力，見證了新建文化傳統(tǒng)的獨特價值，在贛文化中獨樹一幟，影響深遠?！?/p>

　　社火飽含農(nóng)民對土地收成的祈愿

　　社火鼎盛的時節(jié)，是在春、秋兩季的春社日和秋社日前后，即春季浸種之前，秋季收獲完畢之后。

　　春季的社火是人們?yōu)楫?dāng)年即將開始的耕種祈禱，希望土地神能夠在未來的日子里，佑護地方風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，希望不要出現(xiàn)瘟疫邪疾，不要出現(xiàn)水旱災(zāi)害，平平順順過完這一年。

　　到了秋祭的日子，社火祭祀的目的和心愿又有所不同。秋谷上場后，一年的收成已經(jīng)在望，田地不負種田人的勞作，多少能給個溫飽，于是人們就感念土地神的功德，感念土地神厚愛子民。人們在獲得了收成后，喜見言表，喜形于色。于是便在鄉(xiāng)場上，在社壇邊，載歌載舞、大吃大喝，歡慶豐收。

　　陶學(xué)湖介紹，新建社火綿延千年，十分興盛。民間社火飽含農(nóng)民對土地收成的祈愿。新建鄉(xiāng)間的不少地方至今保存有早年祭祀修筑的社壇，就是最好的見證。其中，新建昌邑山西北有個村子至今仍以社壇為名，叫社林周村。因為這個村子的出口就有一座社壇，社壇的周遭長滿了香樟樹，很有些神秘的氣氛。

　　響轎聲響讓人產(chǎn)生神秘感

　　陶學(xué)湖表示，響轎是社火的主角之一。這種響轎的機巧并不是由于抬轎的轎扛用料是竹子，竹子發(fā)軟，吱溜吱溜作響，而是由于制作響轎時，工匠有意在響轎的耳邊和轎杠穿插的位子間，所留的空隙不一，造成只要抬動響轎，轎子便會咝咝作響。“制作精良的上等好響轎發(fā)出的響動，人們在一里之外就能聽到，讓人產(chǎn)生一種神秘和神奇感，使人對宗教油然而生一種敬畏和恐懼，從而虔誠頂禮膜拜。響轎的神秘還有一個重要特征，就是轎子周圍挑上等樟木人工雕刻的圖案圖騰，既有道教符箓，又有民間俗意，朦朧間讓人覺得深不可測?！?/p>

　　社火日到來后，人們有的戴上面具，開始儺戲的表演（在新建縣有一種說法叫地戲）；有的將得勝鼓從祖祠的祖宗牌位后請下來，盡情地敲上一通。最時興也最有意義的是將供奉在祖祠中的菩薩請出祠堂，安放到幾座響轎上。這幾個菩薩有楊泗將軍（據(jù)說他是二郎神楊戩的兒子）、白馬好漢（白馬道長）、張三大王（赤腳張三）、梅山太子（伏魔三太子）、陽神菩薩（毫毛生光，陽神老成）等。最后一頂轎子是鎮(zhèn)國將軍。這位鎮(zhèn)國將軍在每個村子中供奉的對象不同，名號也不同，應(yīng)該是在這個村歷史上，為村子的興旺發(fā)展做出過突出貢獻，甚至為村中謀利捐軀的人物。

　　響轎出祖堂的一刻，是社火活動高潮到來之際。這時，菩薩在前、龍燈在后，鑼鼓、爆竹齊鳴，周圍四鄰八村的人都來看熱鬧。幾聲土銃響過，響轎游街的時候就來到了。響轎和龍燈圍著自己村子里的山塘、水田、山林、水井、祖堂，逐村挨戶游個遍。所到之處，都有戶家焚香燃爆相迎。

　　民間有謠歌唱得好：

　　社公社婆，打面大鑼。

　　娘老子磕頭，爺老子裝香。

　　忙得媳婦團團轉(zhuǎn)，籠里捉雞又捉鵝。

　　采茶戲吸引四鄉(xiāng)八鄰

　　響轎回到祖祠后，還有新一輪的熱鬧場面開始。村里眾家請來的采茶戲班子，開始在臨時用門板搭起的戲臺上粉墨登場。新建有句俗語：鑼鼓一響、腳板發(fā)癢。眾多看客云集在村場中，只被這地方戲渲染得激情四射，有的熱淚橫流、有的得意忘形。戲中主角的遭遇深深地感動了臺下的看客。有人隨著臺詞喝彩，有人隨著唱詞和聲。戲臺的旁邊，一張張四方桌、八仙桌一溜排開，一張桌子就是一個人堆。有人在麻將桌上大呼小叫，有人在牌九桌上爭吵不休。女子們踢毯子、男子漢舉石錐。孩子們在大人群中嬉戲打鬧、穿梭不停。大人小孩各有營生，整個村子成了快活林。

　　到了午飯時分，每家每戶在這之前好幾天向自己的親戚朋友發(fā)出邀請，務(wù)必請親戚朋友眾客人在村中的社火日來家中做客。主人必不計較客人所帶禮物多少。早年，很多親戚會提前在家中用粘、糯兩種米同時磨碎，然后用一種木刻的木模，內(nèi)中或刻喜字、或刻福字、或刻壽字，新建人把這種木模叫做蓋粑。將糯粘兩種米粉糅合后，將米粉泥一小塊、一小塊填入木蓋粑中。很快，一個個模子填滿的米粑便做出來了?？腿藥砦丛羰斓纳w粑做禮物，上門晉見。主人便興高采烈將客人迎進屋，好茶好酒款待。

　　社火節(jié)激發(fā)鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟活力

　　社火的日子，也是民間的趕墟日。到了過社火的日子，只要聽聞那個村子過社火，各種各樣、五花八門的小商小販，賣藝變戲法、演雜技的都會適時趕到，用自己熟悉的門道賺看客的錢。女孩子尋找各種美麗的發(fā)飾，男孩子尋找自己適用的圍布汗巾。老人們試戴禮帽（筒帽）、試用手杖，孩子們尋找適合對味的小吃，象南昌地區(qū)盛行的白糖麻糍、麻花、凍米糖、屁股餅等。

　　陶學(xué)湖告訴記者，“社火節(jié)上甚至還有占卜算卦看面相的也來湊熱鬧，不少叫花子也趁社火不辭主、不欺客的習(xí)俗，前來分一杯羹。每逢社火節(jié)，因為人氣旺，同時也激發(fā)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟活力。社火節(jié)發(fā)展到現(xiàn)在，出現(xiàn)了不小的變化，比如時間上的延長，晚上依然燈火通明，熱鬧非凡；增加了夜間的露天電影等各種娛樂元素。社火帶給鄉(xiāng)民快樂的同時，也傳承了延續(xù)了幾千年的當(dāng)?shù)孛袼住！?/p>

　　以擺酒席多為榮陋習(xí)當(dāng)棄

　　爆竹聲響后，緊接著，全村便充溢在酒肉香氣之中。酒席宴上，主人也會熱切地帶領(lǐng)客人看自己的秋收冬藏、富庶殷實。酒桌上，主人也會拿出自家釀制，埋在泥土中多年的上等佳釀清明酒款待賓客。好酒好菜一桌，山珍水味，只要山上找得到的，湖中撈得到的，用錢買得起的，珍貴菜肴都上桌，顯示主人在村中名甲一方，他人無可比擬。

　　陶學(xué)湖表示：“每逢社火，我們有個不成文的陋習(xí)，村子里每家都以客人來得多、擺的酒席多為榮。到了社火這一天，如果自己家里才來幾個客人，主人一定會灰頭垢臉，在村眾面前抬不起頭。有些家境貧寒，做不起東道主的家庭，只有去村中祖祠，幫眾家做些打雜之類的瑣碎事，賺些酒肉待客。我還是倡導(dǎo)每個家庭量力而行，注意消費方式，不要光好'面子’，畢竟社火節(jié)的意義不在攀比，而在祝愿?！?/p>

■信息日報記者葉景順文/圖