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考考大家，在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，既是節(jié)日又是節(jié)氣的是？

答案：清明。

仲春與暮春相交之時(shí)，便是清明。

清明是二十四節(jié)氣之一，也是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。為什么清明能從節(jié)氣變成節(jié)日？古人在清明時(shí)都做些什么？不妨從古詩(shī)中找找答案。

賜新火

古人在清明的習(xí)俗與當(dāng)代有些差別。唐宋時(shí)期，清明有賜新火的習(xí)俗。宋代歐陽(yáng)修《清明賜新火》一詩(shī)中，“桐華應(yīng)候催佳節(jié)，榆火推恩忝侍臣”一句說(shuō)的便是賜新火風(fēng)俗。

為什么古人選在清明這一天賜新火？

清明賜新火

宋·歐陽(yáng)修

魚(yú)鑰侵晨放九門(mén)，天街一騎走紅塵。

桐華應(yīng)候催佳節(jié)，榆火推恩忝侍臣。

多病正愁餳粥冷，清香但愛(ài)蠟煙新。

自憐慣識(shí)金蓮燭，翰苑曾經(jīng)七見(jiàn)春。

一切要從寒食節(jié)說(shuō)起。

清明前一二日，是寒食節(jié)。寒食節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，傳說(shuō)是為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉文公之臣介子推而設(shè)立的節(jié)日。

春秋時(shí)期，晉文公重耳在后母驪姬的逼迫下被迫流亡。介子推一直伴于重耳左右，甚至還在重耳饑餓難耐之時(shí)割肉煮湯與他，助他度過(guò)難關(guān)。在外流亡十九年后，重耳才回到晉國(guó)。與其他臣子不同，回到晉國(guó)后，介子推并不執(zhí)著于邀功請(qǐng)賞，只愿與母親在山中隱居。重耳想讓介子推重返朝堂，聽(tīng)從了近臣的建議，放火燒山，想要逼迫介子推出山。可沒(méi)料到，介子推與母親至死也沒(méi)有下山。

事后，晉文公后悔不已，便下令在寒食節(jié)這天，家家戶(hù)戶(hù)不能生火，只能吃冷食。寒食日熄滅的火，古人視為舊火。

晉文公。來(lái)源/電視劇《重耳傳奇》截圖

仔細(xì)想來(lái)，寒食節(jié)傳說(shuō)將節(jié)日來(lái)歷、忠臣故事、后世習(xí)俗作了很好的串聯(lián)，從整體到細(xì)節(jié)都合乎邏輯。

晉文公與介子推的君臣之誼在歷史上確實(shí)存在，不過(guò)寒食節(jié)傳說(shuō)的表述仍然是諸多史料糅雜而成的結(jié)果?！蹲髠鳌贰妒酚洝范加涊d有介之推不受祿的事跡，但都是到晉文公以田地追封為止，而割股奉君、抱木而燔這些細(xì)節(jié)則出現(xiàn)在《韓非》《莊子》《楚辭》中。

寒食節(jié)傳說(shuō)中禁火的行為也能在古人改火與出火的習(xí)俗中找到些許痕跡。

周代就有更火、出火、禁火的記載，《周禮·夏官·司爟》云：“四時(shí)變國(guó)火，以救時(shí)疾。季春出火，民咸從之。”說(shuō)的是更火與出火的習(xí)俗；《周禮·秋官·司炬氏》載：“仲春以木鐸修（休）火禁于國(guó)中。”說(shuō)的是禁火習(xí)俗。周代設(shè)置的與火相關(guān)的官職與種種規(guī)定主要與當(dāng)時(shí)天人感應(yīng)的思想有關(guān)。

至于改火，歷史典籍上也有很多記載?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨第十七》中有“鉆燧改火”之說(shuō)?！豆茏印そ亍酚涊d了春三月“鉆隧易火”的情況。古人為何要改火？學(xué)者分析原因，主要是與遠(yuǎn)古的火神崇拜有關(guān)。火雖然具有強(qiáng)大的生命力，但也容易帶來(lái)災(zāi)禍。在他們看來(lái)，火之所以會(huì)引發(fā)災(zāi)禍，是因?yàn)橛谢鸬木`在作祟，而作祟的精靈主要是舊火。

歷史人物、忠臣故事、民間習(xí)俗以傳說(shuō)故事為媒介，融合衍變，成為新的記憶，流傳下來(lái)。

不管寒食傳說(shuō)的真實(shí)性如何，唐宋之際，皇宮中在清明確實(shí)流行起賜新火習(xí)俗。也是在這一時(shí)期，寒食節(jié)與清明節(jié)氣走向融合，《唐六典》載：“寒食通清明四日”，連官員休假日期都是將清明與寒食聯(lián)通，可見(jiàn)兩個(gè)節(jié)日關(guān)系之密切。

賜新火儀式隆重且有趣，皇帝會(huì)派人鉆榆柳之木取火，并給率先鉆出火的人豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)。

“清明尚食內(nèi)園官小兒于殿前鉆火，先得火者進(jìn)上，賜絹三匹、金碗一口?！?/span>

（唐）《輦下歲時(shí)記》

皇帝將新火賜予近臣戚里，大臣接到新火后，通常會(huì)寫(xiě)詩(shī)作賦表達(dá)對(duì)皇帝的感恩之心。白居易曾作《謝清明日賜新火狀》表示感激。王濯《清明日賜百僚新火》：“御火傳香殿，華光及侍臣。星流中使馬，燭照九衢人?！表n浚《清明日賜百僚新火》的“朱騎傳紅燭，天廚賜近臣，火隨黃道現(xiàn)，煙繞白榆新。”都借詩(shī)歌以感謝皇恩浩蕩。

宋代，賜新火儀式仍在繼續(xù)。對(duì)大多數(shù)的臣子而言，火本身并無(wú)稀奇，但是能夠被皇帝賜予，這一過(guò)程意味著莫大的榮耀。失意的官員也對(duì)新火存有期待。烏臺(tái)詩(shī)案后，蘇軾被貶旅居黃州。正當(dāng)他失意時(shí)，徐太守將自己獲得的新火分與他，這對(duì)在人生低谷時(shí)的蘇軾何嘗不是一種希望。后來(lái)，蘇軾作《徐使君分新火》回贈(zèng)徐太守，感激這份春日到達(dá)的溫暖。

唐宋時(shí)期君臣之間流行的賜新火，更多是一種象征意義，也體現(xiàn)了帝王政治合法性。對(duì)大多數(shù)普通百姓而言，新火意味著清明之后便可繼續(xù)用火。搖曳的火光，給他們帶來(lái)的也是生生不息的希望。

清明祭掃

與其他傳統(tǒng)節(jié)日不同，清明多了絲憂(yōu)傷，也多了份沉重。古人在清明有祭掃的風(fēng)俗。清明正日，古人們會(huì)打早起，備上酒食果品，前往墳頭，在墓前訴說(shuō)對(duì)已故親人深深的思念?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，廣為傳頌的詩(shī)歌《清明》道出的就是掃墓途中行人無(wú)盡的感傷。

寒食野望吟

唐·白居易

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。

風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。

棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。

冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

原先掃墓也是寒食節(jié)的風(fēng)俗。不過(guò)，因?yàn)楹撑c清明兩個(gè)日期太過(guò)臨近，人們也開(kāi)始在清明時(shí)祭掃。宋代詩(shī)人高翥《清明日對(duì)酒》：

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

刻畫(huà)的便是古人在祭掃時(shí)悲泣、為先人焚燒紙錢(qián)的畫(huà)面。除此之外，掃墓時(shí)人們還需除草、培土、焚香點(diǎn)燭、擺祭品。

清明祭掃。來(lái)源/電視劇《新白娘子傳奇》截圖

掃墓時(shí)準(zhǔn)備的祭品也很有講究。江南地區(qū)，人們會(huì)在掃墓時(shí)攜帶青團(tuán)。青團(tuán)是在江南地區(qū)頗為流行的一種時(shí)令美食。臨近清明，長(zhǎng)輩會(huì)步入田間，采摘新鮮的艾草。洗凈的艾草在鍋中煮沸后，伴隨陣陣清香，原本的苦澀之味也不復(fù)存在。將艾草汁水與糯米混合，充分揉勻，便可拉出薄薄的綠皮。裹入細(xì)軟的紅豆沙后，胖乎乎的青團(tuán)便成形了。待蒸熟后，咬上一口，清甜甘香，軟糯可口，還帶有艾草的香氣。

青團(tuán)。攝影/凡

閩臺(tái)地區(qū)，古人在清明準(zhǔn)備的祭品叫清明粿，又名“菠菠粿”。菠菠粿用的是類(lèi)似野艾的菠菠菜。清代孫享文《閩俗清明》：

插柳檐牙隨俗宜，清明家祭本追維。

沿街陳列蔢蔢粿，紅豆還兼蘿卜絲。

詩(shī)中的“蔢蔢粿”說(shuō)的便是這一食物。菠菠粿中裹入的主要是棗泥、豆沙、蘿卜絲。掃墓時(shí)將融入自己心意的點(diǎn)心放置在已故親人的墳前，對(duì)自己來(lái)說(shuō)，或許也是一種心靈的慰藉吧。

外出踏青

清明之際，水綠風(fēng)清、清新明凈，出門(mén)游玩最是合適。古人在清明也一直有踏青的習(xí)俗。“游子尋春半出城”，吳惟信的詩(shī)中描繪了清明之時(shí)杭城的百姓幾乎半城而出尋找春天的足跡的畫(huà)面。

蘇堤清明即事

宋·吳惟信

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。

踏青之時(shí)，古人會(huì)進(jìn)行一些室外活動(dòng)，如放風(fēng)箏、踢蹴鞠、蕩秋千。

放風(fēng)箏是清明的習(xí)俗之一。風(fēng)箏在古代也叫“紙鳶”?！兜劬q時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝?！奔罀咄戤?，沉重的心情隨著沿路的春光得到緩解。趁著東風(fēng)正起，放上一只風(fēng)箏，心中淡淡的憂(yōu)愁似乎也隨著紙鳶飛入空中，在與春風(fēng)的互動(dòng)中悄然排解了。

影視劇中放風(fēng)箏。來(lái)源/電視劇《甄嬛傳》截圖

踢蹴鞠與蕩秋千也是清明的習(xí)俗。唐代杜甫《清明》中寫(xiě)到“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”，可見(jiàn)，在唐代踢蹴鞠和蕩秋千已經(jīng)十分流行。

蹴鞠起源于中原，后來(lái)才逐漸擴(kuò)展到周邊各地。漢魏時(shí)期，踢蹴鞠還兼有軍事訓(xùn)練的目的，霍去病出征時(shí)曾踢蹴鞠鼓舞士氣，“卒乏糧或不能自振，而去病尚穿域踢鞠”。唐宋以后，蹴鞠成為了能夠強(qiáng)身健體的大眾體育運(yùn)動(dòng)。蹴鞠也從漢魏時(shí)期的實(shí)心球過(guò)渡到充氣的皮球。清明是踢蹴鞠的黃金時(shí)期。唐代韋莊《長(zhǎng)安清明》“內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢(qián)白打”，詩(shī)中的“白打”說(shuō)的也是踢蹴鞠。（兩人對(duì)踢蹴鞠被稱(chēng)為“白打”）。

影視劇中踢蹴鞠。來(lái)源/電視劇《長(zhǎng)歌行》截圖

秋千本是宮中的新奇玩意兒，逐步走入民間。秋千最早也叫“千秋”，唐人高無(wú)際在《漢武帝后庭秋千賦》中寫(xiě)道“秋千者，千秋也。漢武帝祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂(lè)?！币?yàn)楸苤M，“千秋”被改稱(chēng)為“秋千”。韋莊《長(zhǎng)安清明》“紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫(huà)秋千”說(shuō)的就是清明蕩秋千習(xí)俗。掃墓歸來(lái)，在秋千上嬉戲一會(huì)，比比高低，何嘗不是一種樂(lè)事。

影視劇中蕩秋千。來(lái)源/電視劇《甄嬛傳》截圖

清明插柳

端午節(jié)門(mén)前掛艾，重陽(yáng)節(jié)遍插茱萸，清明則是需要插柳。宋伯仁詩(shī)《清明插柳》中“清明是處插垂楊，院宇深深綠翠藏”一句說(shuō)的是清明插柳的習(xí)俗。為何古人習(xí)慣清明在家家戶(hù)戶(hù)門(mén)口插上柳枝呢？

清明插柳 

宋·宋伯仁

清明是處插垂楊，院宇深深綠翠藏。

心地不為塵俗累，不簪楊柳也何妨。

對(duì)清明插柳的解釋非常多，其中比較有信服力的一種解釋是柳樹(shù)可以辟邪。佛教典籍中記載，禪拉比丘以柳枝呪龍，因此柳樹(shù)也有“鬼怖木”的說(shuō)法。在佛教影響下，古人深信柳條有卻鬼的能力。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中記載“取柳枝著戶(hù)上，百鬼不人家”。清明前后，人們前往墳前祭掃，回到家中，也希望可以祛除身上不凈的氣息，因此便在門(mén)前插柳。

剪下的柳條還有“天氣預(yù)報(bào)”的作用?！傲鴹l青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”，若是門(mén)前插著的柳條顏色青青，便說(shuō)明天氣濕潤(rùn)，若是柳條干了，便說(shuō)明天氣晴朗。古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)人們時(shí)時(shí)刻刻惦記著天氣狀況。各地對(duì)清明天氣狀況的期盼還不一樣，在江西，清明時(shí)農(nóng)人期盼晴天，當(dāng)?shù)赜小胞湷运臅r(shí)水，只怕清明連夜雨”之說(shuō)；而在湖北、河北等地農(nóng)人們則期盼小雨，湖北有“雨打墓頭錢(qián)，今歲好豐年”的農(nóng)諺。

“滿(mǎn)階楊柳綠如茵，畫(huà)出清明三月天”，清明節(jié)前后，看到街道上柳葉青青，心情也隨之舒爽開(kāi)來(lái)。柳條生命力旺盛，也許無(wú)心的一插，明年便會(huì)垂柳成蔭呢。

寒食與清明本無(wú)太大關(guān)系，但在時(shí)間的流逝中，寒食節(jié)日與清明節(jié)氣逐漸融合，習(xí)俗也慢慢衍變，這才使得當(dāng)代的清明有了多重意向。

與古人心境相似，當(dāng)代清明節(jié)人們既有對(duì)已故親人濃濃的思念，也有對(duì)天氣晴朗明澈的輕松舒暢。

白云悠悠，微風(fēng)輕拂，清明假期正當(dāng)時(shí)。今日不妨也學(xué)古人，找尋獨(dú)一份的春光吧。

參考文獻(xiàn)：

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