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論我國史籍的源流，要以尚書和春秋最古。章學(xué)誠（1738-1801）有六經(jīng)皆史的說法，認(rèn)為古人未嘗難事而言理，六經(jīng)皆是先王的政典。龔自珍（1792-1841）認(rèn)為六經(jīng)是周史的宗子。易經(jīng)是卜筮的史，書經(jīng)是記言的史，春秋是記事的史。國風(fēng)是史官采自民間的詩而要付之司樂的，雅頌是史官采自士大夫的，禮記是一代的律令，皆歸史官守藏。這樣看來，都是與史有緣的。參證后來把會典、通典、通考各種專記律令文獻(xiàn)的著作，也例入史籍，適足說明我們要研究社會全面文化的時候，自然會擴(kuò)大史料的征集范圍。否則，只能局限在政治史的小圈子里。無論如何，依今日圖書分類愈趨精密的眼光來看，尚書和春秋，總該是上古的珍貴史籍。 自從漢代司馬遷作史記，班固父子作漢書，一般人的觀念中便有經(jīng)和史的分辨。魏晉南北朝以至唐初，私家修史的風(fēng)氣大開，詩賦雜說，論著更多，匯存的書籍越來越豐富。本來根據(jù)內(nèi)容把圖書分類列為七略，到了晉時又有四部的劃分。把兵書、方技、術(shù)數(shù)并入子部，詩賦歸入集部，成為經(jīng)、史、子、集四部。這種分類的意義，好像是說，經(jīng)是民族的大本原，史是社會文化發(fā)展的跡象，子是個人發(fā)掘的理性，集是個人自由精神的感情表現(xiàn)。經(jīng)史高高在上，冥冥中鑄成東方文化注重通貫綜合的學(xué)術(shù)精神特色，只求互相涵攝并存，蔑視抽象的分派對立，技藝在學(xué)術(shù)上不被尊重，于是文人學(xué)士把經(jīng)史纏在一起，甚至文史也弄得分拆不開。一直傳沿到清代乾隆開館重整四庫，分類仍然照舊，史部中羅列了十五類子目，而方志只有150種。史籍雖然很多，后人卻終不能整編歸納成一部完備而有系統(tǒng)的中國通史和文化史。試看民國十九年瞿兌之在方志考稿序中嘆道：“吾國人之不能認(rèn)識了解吾民族性者蓋有由矣，無真史故也。史不能明全體社會活動之跡，而徒措意于一、二人之殊功美行，亦猶乎吾曹今日但知環(huán)吾左右者之思想行動大抵相同，而不知距吾曹稍遠(yuǎn)者其思想行動乃膠附于數(shù)百千年之前而少所變也。”又余紹宋也在方志考稿序三中慨說：“今者國史之業(yè)，既無專司，而著作體裁亦宜略變。必當(dāng)參用通志之例，廣載各地方社會情形，而不能偏重于中央政治，乃事理之當(dāng)然，亦時勢所必至，若是則有賴于方志者益多。近世以來，政治凌夷，雖屢變而不能中理合度協(xié)于人情，國事臲卼，職是之由。”這樣看來，我國累存的史料確是不少，可惜史學(xué)研究上還待重行檢討哩！ 唐宋以來，史籍的編纂?yún)s也演進(jìn)許多，官修的演化為編年體的皇家實(shí)錄、紀(jì)傳體的正史、有關(guān)禮法的會典、偏重地理的方志；私修的也有紀(jì)傳體的正史、別史、編年體的通鑒、以事為綱的紀(jì)事本末、屬于典志的通考、通典專史，體裁和內(nèi)容都有進(jìn)步。史學(xué)上也誕生了兩位杰出人物。一位是唐代的劉知幾（661-721），他取諸家所作的史籍，闡明義例，商榷利病，遺存?zhèn)魇赖挠惺吠ㄒ粫?dú)具評論性。另一位是章學(xué)誠（1738-1801），曾為和州、永清、亳州修志，又做過畢沅的幕僚，修纂湖北通志。他是重視方志，親歷其事，而又提出具體建議的第一人。這兩位皆是值得推崇的史學(xué)碩彥。 人類自從有了時間觀念，再也斬不斷過去、現(xiàn)在、未來的鎖鏈，這是歷史興趣的根源。有了空間觀念，又渴求地理的知識。生活演進(jìn)，使文物制度日漸繁復(fù)。歷史的探討便由幾何直線擴(kuò)展到橫面的伸展。中國的土地大，人口多，山川氣候不同，先前的交通遠(yuǎn)不及近日方便，更容易形成地方特色。只憑少數(shù)人編纂的國史，顯然不能囊括各地的社會全盤現(xiàn)象。地方志隨時代前進(jìn)，倡于明代，盛于清代，現(xiàn)已成為史籍中的要角了。這便是我們要介紹方志的緣由。 方志自從明代提倡編纂，清代便昌盛起來。托庇于國學(xué)首先注重經(jīng)史，再加文史素來兼顧的余輝，早年館庫所收的方志，皆有特定的水準(zhǔn)。其實(shí)，在政府的通令鼓勵下，各地主纂方志的，莫不兢兢業(yè)業(yè)，收集的史料，皆是可資信實(shí)的，并不限于官府的藏本。據(jù)朱士嘉統(tǒng)計：清代編成的地方志有4655種，康熙間完成1286種，乾隆間又有1024種；直隸最多，有403種，四川、江西、山東、河南、陜西、浙江皆各有三百種以上。他在1930年統(tǒng)計我國方志便有4912種；1935年統(tǒng)計總數(shù)為5832種，93237三七卷，1938年又查知730種，1958年再查知700種。這樣，總數(shù)就達(dá)到7262種。比起正史來，卷帙浩繁，真不是任何人可以憑他一生精力而能全部瀏覽一遍的。但是我們原也不必去做那種迂事 。只要知道這是歷史方面還未開發(fā)的山林，可以發(fā)掘的寶藏很多?，F(xiàn)在試依顧頡剛在中國地方志綜錄序引述的一般方志紀(jì)事要目如下：地理—沿革、疆域、面積、分野；政治—建置、職官、兵備、大事記；經(jīng)濟(jì)—戶口、田賦、物產(chǎn)、關(guān)稅；社會—風(fēng)俗、方言、寺觀、祥異；文獻(xiàn)—人物、藝文、金石、古跡；便知方志內(nèi)容廣泛，而且它的取材，來自檔案、函札、碑碣，是很可信實(shí)的。真正說“以校正史，則正史顯其粗疏”而已。這是說地方志在數(shù)量和內(nèi)容方面也成為史籍中的要角。 民國十九年瞿兌之出版方志考稿，賅括江蘇、河北、山東、河南、山西、遼寧、吉林、黑龍江八省的方志，一一列明了纂修年月、纂修人姓名、舊志沿革、卷數(shù)目次，并且辨體例，評得失，尤其注意特殊史科，是輔導(dǎo)研讀方志的文獻(xiàn)。此外，民國二十年故宮所藏方志編目刊行，二十二年國立北平圖書館承京師圖書館和北海圖書館合并之后，藏有方志三千八百余種，也編有目錄。二十三年朱士嘉編中圖地方志綜錄，羅列了五千多種。朱士嘉在北平所見的不過三千種，后又訪得上海涵芬樓直省志目，徐家匯天主堂藏書、金陵大學(xué)、南洋中學(xué)、中山大學(xué)諸書目，并知王綬珊藏有一千多種，又索得美國國會圖書館方志簡目、日本內(nèi)閣文庫、宮內(nèi)省圖書寮、日本帝國圖書館等志目，遂完成了蔚為大觀的綜錄。令人驚異的是國外的巴黎和越南的遠(yuǎn)東圖書館，美國哈佛大學(xué)也藏有我國的方志，國內(nèi)的教會校館更對方志發(fā)生興趣，這個時代的中西史學(xué)精神也就可以窺見一斑。 我國昔日的史家似乎拘束于史料的體例形式，精神已墮入治亂衰替的環(huán)循律陷坑，偏重政治史的小圈子，不敢放膽解釋人性各方面活動史實(shí)。但是今日經(jīng)過科學(xué)洗禮以后，我們要弄清楚幾點(diǎn)：㈠憑藉文字和古物研究歷史，并不能使過去的事實(shí)完全再現(xiàn)。再說每件歷史事實(shí)皆有它的特殊面，能使它再現(xiàn)的，僅是依靠我人的經(jīng)驗(yàn)和直覺。㈡科學(xué)可以捉住相同的事物，正因?yàn)槲胰四芸刂扑脑佻F(xiàn)，可以求出它的共相和通性或定理、定律，但是史學(xué)上就不簡單了，我們要盡量注意它的特殊面。㈢現(xiàn)代史學(xué)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教、藝術(shù)以至文學(xué)方面應(yīng)有廣泛的研討。㈣歷史研究者須有哲學(xué)的氣質(zhì)，參用科學(xué)的方法，獲取藝術(shù)的成果。㈤對史實(shí)的特殊相若不加以解釋，只能做一個史料收藏家，算不得是真正的歷史學(xué)者。 我們現(xiàn)在應(yīng)該知道，中國歷史在傳統(tǒng)的史籍以外，方志是有地域性的，另外還有一種家譜是氏族性的史料。這方志與家譜，足可幫助史家分別根據(jù)人、時、地、物四個因素來研究事態(tài)的始末，展開嶄新的歷史敘述。為了適應(yīng)時代需要，樹立清晰而有系統(tǒng)的概念，我們把選印本方志叢書的范疇，暫定為鄉(xiāng)、縣、府、郡、行政區(qū)的地方史，及各種敘一物一事的專志等（如瀘水志、廬山志）。地方志、縣志 可參考http://www./652.html 明清以來，方志成為地方官參照施政的要覽。若說依據(jù)方志便能了解該地的全情，未免過于夸張，所以研讀方志只能說有助于了解一地的過去情況，提供歷史專題研究的翔實(shí)資料，而且要從多種方志去探求同一節(jié)目，效果就高得多，現(xiàn)在把方志的功用，試述幾個實(shí)例如下： （一）朱彝尊《日下舊聞》，陸心源《宋史翼》，顧炎武《天下郡國利病書》，大多系由各種方志取材。 （二）陳垣的《元人也里可溫考》，據(jù)至順鎮(zhèn)江志而作。 （三）張亮丞《菲律賓史上的李馬奔（Limahong）真人考》，據(jù)閩粵方志而成。 （四）日人桑原騭藏作《蒲壽庚事跡》，援引閩方志多種。 （五）日人加藤繁《中國經(jīng)濟(jì)史考證》，何炳棣《中國人口論》，皆據(jù)很多方志的資料。 （六）專從物產(chǎn)而言：乾隆時《豐潤縣志》記載，扇子本為朝鮮進(jìn)貢大臣隨員售來民間，但品級低劣，不為一般人喜愛，豐潤人利用竹枝、風(fēng)景、花鳥畫改良后，風(fēng)行一時。這是涉及朝貢而又有趣的史料。又如何炳棣曾利用方志研究中國的早熟稻種。 （七）元李好文《長安志圖》，詳載如何利用水力。很多方志皆有河工、灌溉、筑堤的經(jīng)費(fèi)、征工等資料，可供稽考。 （八）地方賦役的負(fù)擔(dān)，也可從方志比較輕重。 （九）往日的水陸交通、驛站距離，也可查知考證。 （十）鄉(xiāng)村市集、地方商業(yè)、對外貿(mào)易、典當(dāng)、礦業(yè)，皆可在方志查考。蘇州府志有論孫春陽雜貨店的記述。高陽縣志論棉紡工業(yè)及第一次世界大戰(zhàn)期間的發(fā)展及各地市場情況，直敘到其后的衰落。這是工商榮衰遞變的史實(shí)。 （十一）章學(xué)誠《永清縣志》對縣衙組織和差役的待遇，也是今日不易找到的資料。 （十二）往昔教育制度的社學(xué)、義學(xué)、書院、學(xué)田、科學(xué)應(yīng)考生的旅費(fèi)等，也可從方志查考。 （十三）風(fēng)俗、節(jié)日、寺院、壇觀、碑碣、古墓，在方志中均有豐富的記載可資考證。 （十四）少數(shù)民族如苗、瑤的風(fēng)俗，方志記載也很可靠。 （十五）歷任地方官的姓名、科舉名錄，更是考證上的極好資料。 地方志、縣志 可參考http://www./652.html。從這些功用看來，方志確也含有一部分地理資料。乾隆四庫全書把它列入史部十五個子目之一的地理目，便是這個原故。到此，我們也要敘一敘方志的起源。有人認(rèn)為漢袁康的越絕書，晉常璩的華陽國志是方志鼻祖；但那偏重地理性的圖經(jīng)更可算是方志的前身?？紦?jù)起來，由隋煬帝詔令天下各郡上呈當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣及地圖，唐代令各郡每三年呈報人口一次，宋代又令閏月的年份要編圖經(jīng)上呈朝廷，皆是圖經(jīng)進(jìn)展的實(shí)跡。宋代的志書已增列人物藝文，但遺存的很少。元代創(chuàng)邊一統(tǒng)志，明代修纂一統(tǒng)志，因而征求各省志書，方志的型態(tài)漸成一格。清代方志大盛，民國繼續(xù)修纂，有些省區(qū)曾急迫地限令于六個月內(nèi)完成，內(nèi)容自然就不免浮濫的譏評，所以刊本雖多，選讀的時候還需思量一下。本社致力于影印中國文史社會科學(xué)名著有年，此次選印的方志叢書，是完全依循前面所述的觀點(diǎn)，精選善本影印發(fā)行。更進(jìn)一步，倘若國內(nèi)外人士藏有孤本，本社愿收入這部叢書，以貫徹素來發(fā)揚(yáng)中國文化的精神。 何光謨 |
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