無以尚之

    子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也。”

孔子很謙虛，自稱“沒有見過喜愛仁德的人和厭惡不仁德的人”?？鬃诱J(rèn)為，如果一個(gè)人能夠喜愛仁德，那沒有比這更好的了；一個(gè)之所以厭惡不仁德的人，是因?yàn)椴蛔尣蝗实碌氖挛锛釉谧约荷砩?。假如一個(gè)人真正把他的力量都用在仁德上，中途出現(xiàn)力量不夠的情況是不可能的。當(dāng)然，孔子自認(rèn)為一生致力于仁德的人是有的，只不過是自己沒有見過而已。

“無以尚之”的意思是沒有什么比這個(gè)更好了，人生一輩子確實(shí)有一些東西非常珍貴，例如孔子眼中的仁德和大部分現(xiàn)代人認(rèn)為的健康。但在面對健康的時(shí)候，我們真的能夠把健康認(rèn)為當(dāng)做“無以尚之”的東西嗎？人類常常很奇怪，總是等到東西失去之后才覺得珍貴。當(dāng)然，也有些人是因?yàn)槭チ瞬胖廊绾潍@得。例如我們要講的現(xiàn)代名醫(yī)——岳美中。

1900年4月7日，岳美中出生于河北一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。小時(shí)候，岳氏學(xué)習(xí)刻苦，手不釋卷，17歲就擔(dān)任小學(xué)教員。1925年，因?yàn)樽x書勞累過度，岳美中患上肺撈咯血之病，被學(xué)校辭退。在家休養(yǎng)時(shí)，岳氏購得《傷寒論》、《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》、《湯頭歌訣》、《藥性賦》等中醫(yī)著作，專心研讀，并自服中藥調(diào)養(yǎng)。岳美中用了一年多的時(shí)間自我調(diào)理，咯血之癥痊愈，遂發(fā)潛心醫(yī)學(xué)。1928年春，岳美中因治愈執(zhí)教校東親屬血崩之癥，聞名鄉(xiāng)里。不久鄰村徐某患狂躁之癥，群醫(yī)束手，岳氏認(rèn)為患者“陽狂并有瘀血”，以調(diào)胃承氣湯治愈，從此醫(yī)名大振。1949年后，岳美中出任唐山市中醫(yī)公會主任，后入中國中醫(yī)研究院。1962年，他隨中國醫(yī)療組赴印度尼西亞時(shí)，為當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)蘇加諾治療左腎結(jié)石、腎功能衰竭,取得良好療效，蘇加諾總統(tǒng)認(rèn)為“這是社會主義中國中醫(yī)學(xué)的奇跡”。1970年以后，岳美中開始承擔(dān)毛澤東、周恩來、葉劍英等中央領(lǐng)導(dǎo)人醫(yī)療保健任務(wù)。1972年，岳美中上書衛(wèi)生部和中央領(lǐng)導(dǎo)，倡議開辦全國中醫(yī)研究班，此班畢業(yè)生成為今天國家中醫(yī)界的棟梁。

岳美中將醫(yī)生分為五等，初等醫(yī)生為開方醫(yī)生；二等醫(yī)生為用藥醫(yī)生；三等醫(yī)生為辨證醫(yī)生；四等醫(yī)生為入細(xì)醫(yī)生；第五為最上等。岳美中認(rèn)為入細(xì)醫(yī)生最難得，“這種人學(xué)驗(yàn)俱富，最為可貴。能夠純熟地運(yùn)用中醫(yī)理論辨證論治，獨(dú)立地分析問題、解決問題。遇著復(fù)雜的病，不論頭緒多么繁雜，病情多么兇險(xiǎn)，一經(jīng)他手，辨證如理亂絲，輕攏慢捻漸得絲頭，用藥如解死結(jié)，徐引緩導(dǎo)切中癥結(jié)，別人治不好的病，他能治好許多。一方一藥之投，看似平淡，而漸入佳境，在從容和緩中，即愈大癥”。

岳美中因肺病咯血開始習(xí)醫(yī)，既無家傳，又無師承，主要依靠自學(xué)。他從事中醫(yī)工作近60 年，先后涉獵醫(yī)籍4 000余種。岳美中認(rèn)為，基本功是從無到有，自近及遠(yuǎn)，由淺入深，循序而漸進(jìn)地、經(jīng)幼稚生疏到成長熟練。比如《傷寒論》《金匱要略》，如果能夠熟讀甚至背誦，做到不假思索，張口就來，成了有源頭的活水。在臨床應(yīng)用時(shí)，不但能觸機(jī)即發(fā)，左右逢源，還熟能生巧，別有會心。

“無以尚之”是專注的體現(xiàn)，“無以尚之”是成功的開始，“無以尚之”是明白的象征，倘若把中醫(yī)看成是“無以尚之”之物，發(fā)展中醫(yī)的春天自然隨之而來。