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清明時節(jié)雨紛紛：清明怎么就從節(jié)氣變成了節(jié)日呢？ 文｜陳曦駿
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”如今清明節(jié)已經(jīng)和春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國傳統(tǒng)四大節(jié)日，其實在中國古代很長時間里清明和中秋都不能算作節(jié)日。前些日子在@中國天氣 直播間中做關于節(jié)氣的國學分享，一名網(wǎng)友提到“清明”他既是節(jié)日又是節(jié)氣，當時我給這位網(wǎng)友簡單的講述了清明節(jié)的由來和變遷。今天是清明節(jié)，詳細的跟大家分享一下，清明是如何從“節(jié)氣”變成“節(jié)日”的。
我們先回到《清明》這首詩中，這首甚至可以作為清明代言詩的名篇居然看不到一點和節(jié)日相關的內(nèi)容，從這首詩的作者杜牧（一說許渾）生活的文學史的晚唐早期能看出，清明此時還不能稱之為清明節(jié)，這里的時節(jié)只是一個泛化的概念。但是清明作為節(jié)氣出現(xiàn)，卻是早在上古時期的事情了。看到這里大家可能有點懵，節(jié)氣和節(jié)日，一字之差他們到底有什么異同點呢？先來看相同點，我們要對“節(jié)”字進行訓詁，節(jié)的原義是植物分枝長葉的部分，比如柳樹樹干和分枝點就叫“節(jié)”，引申義為物體之間的連接點，比如竹子段與段之間的凸起，包括現(xiàn)在的火車車廂連接的部分。根據(jù)節(jié)的引申義四季和時令轉(zhuǎn)換日也被稱之為“節(jié)”，比如季節(jié)、時節(jié)，節(jié)令等等。所以無論節(jié)氣還是節(jié)日，都有時令連接轉(zhuǎn)換的意義。比如節(jié)氣上：春分是晝夜中分、春色中分，谷雨在南方多雨開始北方是終霜日，小寒是一年中最冷的時節(jié)，開始數(shù)九。節(jié)日也是如此，春節(jié)是新年的開始，沐浴端午節(jié)是夏日正當中，重陽節(jié)是兩個最大的陽數(shù)日子，還有包括我們前兩天講的上巳和寒食。那么節(jié)氣和節(jié)日的區(qū)別在哪里呢？從淺層次邏輯來看，簡而言之是反映自然和人文側(cè)重點的不同。24節(jié)氣反映了正常情況下一年四季的自然氣候變化。而節(jié)日更多的反映了我們古代流傳下來的人文習俗，還有精神層面的教化內(nèi)容。
而從深層次邏輯來看，節(jié)氣是和農(nóng)耕文明早期生產(chǎn)和發(fā)展要素密切相關的。作為唯一留存至今的古代農(nóng)耕文明，先民定居后長期從事農(nóng)耕生產(chǎn)，總結(jié)了24節(jié)氣，再將24節(jié)氣細化為72候，在360天一年時間里，先民們五天就有一個關于農(nóng)耕生產(chǎn)的時間節(jié)點，可見在農(nóng)耕文明早期氣候?qū)ιa(chǎn)發(fā)展影響之大，總結(jié)四個字那就是“靠天吃飯”。正是有了這24節(jié)氣和72候才讓我們從東方這片土地上，通過擊壤而歌，“足蒸暑土氣，背灼炎天光”種出了古代最茂盛的文明樹，書寫了最燦爛的文化史。作為24節(jié)氣之一的清明，則是春分后十五日為清明，“時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名”。清明的三候是一候桐始華，也就是白桐花開的季節(jié)，二候田鼠化為鵪，田鼠回到洞穴中，鳥兒開始在田間飛翔，三候虹始見，清明時節(jié)仍處于陰陽交匯時雨時晴常見彩虹季節(jié)。同時“清明前后，種瓜點豆”等農(nóng)諺也表明了清明節(jié)氣對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要意義。而節(jié)日則是和先民的生存與保健要素相關的節(jié)點。此前在節(jié)目和文章中說過，傳統(tǒng)節(jié)日的起源一定是有其功用性的，在上巳和寒食中提到，上巳是為了洗澡除邪，寒食為了改火做飯，同樣端午為了除盛夏瘴毒，重陽登高飲酒也是為了保健。除了這些物質(zhì)層面的功能性，先民們在精神層面也相信通過祭神活動，會對族群和生存和繁衍有幫助，祭祀成為了節(jié)日的重要活動，甚至將洗澡，改火，佩戴香囊，曬衣服賦予神話意義。于是早期每個傳統(tǒng)節(jié)日都有專屬祭祀的神，蘊涵了不同的保健要素愿望，如上元節(jié)祭祀廁神紫姑（這衛(wèi)生認識比歐洲早了千年），上巳節(jié)祭祀孕育之神高禖，寒食節(jié)祭祀后稷。隨著農(nóng)耕文明神祇崇拜本質(zhì)為先祖崇拜（紫姑和后稷都是先人后神），所以節(jié)日后來也就逐漸加入了祭祖活動內(nèi)容。再加上早期的祭祀活動的方式是“食色性也”的娛神祭祀，所以節(jié)日相較節(jié)氣有了更多的娛樂性。那么拋開冬至這種本來就是節(jié)日的節(jié)氣，像清明等節(jié)氣是如何轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)日呢？這里需要幾個歷史條件。節(jié)氣變成節(jié)日，首要是生產(chǎn)力提高，同事人類適應自然的能力提升，農(nóng)耕活動通過人為干預提高了效率，導致節(jié)氣指導生產(chǎn)作用減弱。這就至少為節(jié)氣變成節(jié)日提供了三個條件，從時間上看，不再需要嚴格按照原本五天一候節(jié)點開展生產(chǎn)勞動，人們開始有“閑”了，所以在原本需要下地干活或者準備干活的日子，人們可以用來休閑娛樂。同時提供勞動產(chǎn)品越來越多，為祭祀和娛樂提供了物質(zhì)基礎，也就是說人們有“錢”了，這對節(jié)氣變?yōu)楣?jié)日的影響最大。最典型的就是不同節(jié)氣要吃什么，立春要吃春卷春餅春盤，春分要喝春湯，清明要吃青團，大暑要吃伏羊肉。這明明是一個干活的節(jié)點，就被生產(chǎn)力的發(fā)展變成了一個吃貨日。還有一個條件也非常關鍵，就是脫離具體勞動生產(chǎn)的人多了，當72人勞動可以使1個人脫離生產(chǎn)時代出現(xiàn)了早期國家雛形（部落聯(lián)盟），隨著生產(chǎn)力提高脫離生產(chǎn)的人越來越多，這里一部分人從事了神學，哲學，文學或者是教學行業(yè)，他們用講故事的方式為節(jié)氣和賦予文化和紀念意義，把原有的娛神的活動精神層面作為紀念先賢或者祈福的活動，把節(jié)日的娛神活動功用層面簡化為人的娛樂活動，比如清明的放風箏，夏至的互贈折扇等。
清明演變?yōu)榍迕鞴?jié)除了具備上述條件之外，還有從發(fā)生學角度來看其得天獨厚的優(yōu)勢，就是距離兩個相隔不遠傳統(tǒng)節(jié)日的日期很近。清明和寒食節(jié)是綁定的，新歷出現(xiàn)前寒食就在清明前兩天。而上巳節(jié)魏晉后固定在三月初三，一般前后相差不會超過十天。隨著歷史的發(fā)展，上巳節(jié)情人約會功能減弱，變成了踏青旅游節(jié)；寒食節(jié)改火由實用轉(zhuǎn)為形式，成為祭掃節(jié)。住在城市里面的古人發(fā)現(xiàn)這兩個事地點都在郊外，可以在同一天進行。在盛唐時期王維詩中還是“少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”看出清明兼上巳是不可多得的，還是清明上巳寅卯分明。但從天寶后期開始唐代開始詩詞中的寒食節(jié)也記錄不少春游的內(nèi)容，這樣一來上巳節(jié)的旅游節(jié)作用也逐漸被分掉了，將上巳和寒食統(tǒng)稱為清明節(jié)在文學作品開始出現(xiàn)。到了北宋后期上巳節(jié)的節(jié)日地位幾乎徹底喪失，退化為上巳日。而吸收了上巳部分習俗的寒食節(jié)則開始成為大的節(jié)日，“清明前二日為寒食節(jié)，前后各三日，凡假七日。”宋代官員在寒食節(jié)放假七天，而清明節(jié)氣含在當時的寒食節(jié)當中了，從北宋開始清明寒食在詩文中同列大量出現(xiàn)，提到清明節(jié)已經(jīng)可以等同吸收掉上巳的寒食節(jié)了。到了民國時期，清明節(jié)被正式作為國定節(jié)日，從此徹底取代了寒食和上巳兩個傳統(tǒng)節(jié)日。陳曦駿 供職于上海市公安局，上海公安文聯(lián)會員，上海詩詞學會會員，著有《晚唐五代詩史》，詩詞作品及鑒賞類作品散見于《中華詩詞》《中華詩學》《晶報》等報刊雜志，曾獲中國詩詞大會第六季總冠軍，七夕特別節(jié)目冠軍，多次在中國教育電視臺、吉林衛(wèi)視等電視節(jié)目及央視頻、新浪微博、騰訊新聞、抖音、云聽fm等新媒體平臺文化欄目擔任文化嘉賓。
編輯/章雪芳 審核/小樓聽雨 校對/馮 曉
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