【原】新安尤和尚-上

祥宏講夷堅(jiān) 2022-04-04

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宋代段子：關(guān)于《夷堅(jiān)志》這本書，有一回散步，忽然冒出一個(gè)想法：這個(gè)“堅(jiān)”指的是什么？恐怕可以理解為“堅(jiān)固夢(mèng)想”。一個(gè)僧人持戒了四十年，到底是什么理由使他一朝破戒？這故事給了個(gè)似是而非的理由。

【原文】

浮梁西鄉(xiāng)新安寺僧允機(jī)，姓尤氏，其名已見(jiàn)支丁中。生于宣和己亥，年十八九即為僧。天資警慧，又絕葷酒，其師工醫(yī)，一意從事于此伎，聲喧縣邑。

與同里張一大夫及其子復(fù)州使君壽朋善。大夫亡后，憑夢(mèng)告之曰：“師既出家，又能齋素，愿常堅(jiān)此志。俟甲子一周，則我復(fù)來(lái)?！弊允钦\(chéng)心愈確。凡所得賂謝襯施，悉以供脩繕公費(fèi)，殿宇藏院，為之一新。

淳熙戊戌，年六十矣。正旦日，鄉(xiāng)人更相慶賀，土俗例具酒殽延客。機(jī)亦辦置于方丈中，客至即留，遂飲酒食肉。（待續(xù)……）

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【白話語(yǔ)音文字版】

浮梁（今江西景德鎮(zhèn)同名縣）縣西鄉(xiāng)新安寺有個(gè)僧人叫允機(jī)，俗家姓尤，他的名字已經(jīng)在《夷堅(jiān)支丁》中出現(xiàn)過(guò)（《三將軍》）。

允機(jī)生于徽宗宣和己亥年（宣和元年，1119年），十八九歲的時(shí)候，他就出家為僧。他天資機(jī)警而有悟性，又不吃葷酒。他師父醫(yī)術(shù)水平高，而且一心于醫(yī)道，在本縣一帶聲名顯赫。允機(jī)跟本鄉(xiāng)里的張一大夫和他兒子復(fù)州使君張壽朋關(guān)系很好。

張大夫去世后，有一天給允機(jī)托夢(mèng)說(shuō)：“師父你既然已經(jīng)出家了，而且又能吃素持戒，我希望你能夠恒常堅(jiān)固這個(gè)志向。等到你六十歲的時(shí)候，我會(huì)再來(lái)?！弊隽诉@個(gè)夢(mèng)以后，允機(jī)持戒更加真誠(chéng)、嚴(yán)凈，自己得到的所有財(cái)物布施，他都拿出來(lái)用于寺院的修繕以及公共開(kāi)銷，這樣一來(lái)，新安寺的殿宇藏院，都為之一新。

宋孝宗淳熙戊戌年（淳熙五年，1178年），允機(jī)六十歲了。那年正月初一，本鄉(xiāng)百姓都是要互相拜年、慶賀的，從風(fēng)俗上說(shuō)，也都會(huì)在家里置辦酒菜請(qǐng)客。允機(jī)也在方丈室中置辦了酒席，有客人來(lái)，他就請(qǐng)人留下，允機(jī)也跟客人一起飲酒吃肉。（待續(xù)……）

【祥宏點(diǎn)評(píng)】：新安寺，現(xiàn)名“新安古寺”，位于浮梁縣三龍鎮(zhèn)，故事提到的“西鄉(xiāng)”，應(yīng)位于三龍鎮(zhèn)附近；復(fù)州，又名“竟陵”，今湖北仙桃、天門一帶。《武女異疾-上》中提到張壽朋做“竟陵太守”，這故事說(shuō)他是“復(fù)州使君”，兩者是一回事；張一大夫，顯然張壽朋的父親也是朝中官員，大夫至少是中層官員，“張一”未必是他的本名，很大可能是俗名，指他在族譜中的排名；甲子一周，指六十年，中國(guó)傳統(tǒng)的干支紀(jì)年法。故事指允機(jī)六十歲的時(shí)候；葷，一般指的是蔥、蒜、韭菜等物。腥，指的是魚肉等物。不食葷腥不飲酒是僧人的五戒之一，本來(lái)是為僧的基本要求，故事特別說(shuō)明允機(jī)能夠持戒，說(shuō)明在宋代，僧人們能做到持五戒已經(jīng)不容易了。《夷堅(jiān)志》講到很多宋代僧人不能持戒的情況；襯施，即襯施，施舍財(cái)物給僧道，也指所施舍的財(cái)物；允機(jī)，在《三將軍》也講到他醫(yī)術(shù)精湛，看來(lái)是跟自己師父學(xué)的。他六十歲的時(shí)候，顯然已是新安寺方丈了。在《三將軍》故事中還特別強(qiáng)調(diào)了允機(jī)會(huì)經(jīng)營(yíng)、打理寺廟；正旦，正月初一。關(guān)于正月初一的習(xí)俗，依故事所描述，已經(jīng)跟我們現(xiàn)在一樣了，都要拜年、家中設(shè)宴，請(qǐng)客招待等等。全本夷堅(jiān)志，點(diǎn)開(kāi)免費(fèi)聽(tīng)