文化，是需要隨著時(shí)代的發(fā)展而演化的，因循守舊不是文化和傳統(tǒng)，而是一種偏執(zhí)。

比如在古代，中國(guó)有一個(gè)節(jié)日，叫做寒食節(jié)。關(guān)于這個(gè)節(jié)日的起源和故事真實(shí)性的問(wèn)題，咱們就不討論了。但有歷史常識(shí)的朋友都知道，在這個(gè)節(jié)日當(dāng)天，古人家家都不生火，只吃寒食，故名寒食節(jié)。這可以說(shuō)是地地道道的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)節(jié)日了，但我沒(méi)見(jiàn)過(guò)任何一個(gè)宣稱自己熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的人，堅(jiān)持在這一天只吃寒食。

還有在春秋時(shí)期，尤其是在兵圣孫武之前，國(guó)家與國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是約定好時(shí)間、地點(diǎn)等等方面，然后完全憑借士兵的戰(zhàn)斗力進(jìn)行對(duì)決。到了后來(lái)，一代一代的軍事家將陽(yáng)謀、陰謀、鬼謀演繹得淋漓盡致。但是，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)哪個(gè)人說(shuō)要恢復(fù)傳統(tǒng)，堅(jiān)持那種“單純”的戰(zhàn)爭(zhēng)。

文化和傳統(tǒng)，都是需要與時(shí)俱進(jìn)的。它們不僅要符合時(shí)代潮流，也要符合時(shí)代發(fā)展和人類生存的需要。如果沒(méi)有益處，那就應(yīng)該調(diào)整甚至淘汰。

我們慶幸像國(guó)學(xué)、漢服這樣的傳統(tǒng)文化依舊不違背我們今天人類的審美標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有任何壞處，因此可以繼續(xù)流傳下來(lái)，直至永久。但遺憾的是，無(wú)數(shù)的曲藝、手工藝乃至方言，在今天也已經(jīng)漸漸失傳了。它們都是古人智慧或藝術(shù)的結(jié)晶，我也沒(méi)見(jiàn)到滿嘴說(shuō)傳統(tǒng)文化的人自己去學(xué)習(xí)這些技藝，幫助它們流傳下去。

怎么到燒紙的時(shí)候，就口口聲聲說(shuō)自己尊重傳統(tǒng)文化了？當(dāng)代雙標(biāo)？

任何一個(gè)傳統(tǒng)或文化，該不該調(diào)整，就要看它有哪些好處和壞處。而燒紙帶來(lái)的危害，是有目共睹的。

從科學(xué)的角度來(lái)講，燒紙最大的危害，就在于引發(fā)火災(zāi)。要知道，每年發(fā)生的山火之中，絕大部分都來(lái)自于人為因素（各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中普遍都高于95%）。有人統(tǒng)計(jì)了2001－2017年間西南地區(qū)森林火災(zāi)數(shù)據(jù)，結(jié)果表明，其中15.39%都是由上墳燒紙導(dǎo)致的。那些在火災(zāi)中犧牲的消防員，難道還不足以讓我們警醒嗎！

理論上說(shuō)，任何古人的活動(dòng)流傳到今天，都可以稱之為“傳統(tǒng)”。但如果一個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)造成了巨大的危害，那它還有必要繼續(xù)固執(zhí)地堅(jiān)持下去嗎？

拋開(kāi)科學(xué)理論，從人情上講，燒紙這個(gè)習(xí)俗是否該流傳，也值得商榷。

在金庸先生的著作《倚天屠龍記》中，少林寺方丈空聞大師有一段話非常經(jīng)典，他說(shuō)：“幽冥之事，實(shí)所難言，幽魂不須超度。人死業(yè)在，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。佛家行法，乃在求生人心之所安，超度的乃是活人。”

說(shuō)起來(lái)，燒紙不也是同樣的道理嗎？雖然心里想著是讓死去的親人收點(diǎn)“冥幣”，實(shí)則圖的是自己的心安，是自己“覺(jué)得”親人能收到。

我們不是說(shuō)不該緬懷先人，祭祀的方式有很多。大家完全可以擺供果、默哀、甚至用文字或者其他方式懷念他們，這些方式也都是古人傳下來(lái)的，而且沒(méi)有任何危害，何必單純地執(zhí)著于燒紙呢？

另外，我也真的很好奇，就算真的有另一個(gè)世界，那里的人也像這里的活人一樣，只認(rèn)識(shí)錢嗎？