作者

張麒

賈府各處寺廟、庵堂不少，書中明文記載的就有九處：清虛觀、櫳翠庵、鐵檻寺、水月寺（饅頭庵）、蘆雪庵、地藏寺、玄真觀、天齊廟、散花寺。

櫳翠庵、鐵檻寺里的住持、小和尚、小尼姑及雜役，賈府都要管他們的日常開支，發(fā)放月例銀子，是謂家廟。

《紅樓夢》頭一回寫到寺廟的，是秦可卿喪歿，寄靈柩于鐵檻寺，賈府族中男丁下榻鐵檻寺，王熙鳳等眾女眷則下榻離寺不遠(yuǎn)的饅頭庵（水月寺）。

這饅頭庵神通得很，每月智能和主持都要到賈府里討月例銀子。書中記述，有一位姓胡的老爺府里產(chǎn)子，一下子就給饅頭庵送來十兩銀子，讓師父們?cè)阝痔脼槠渑R盆的母子祈福，謂念三天“血盆經(jīng)”。

也就在秦可卿治喪期間，熙鳳下榻的那晚，饅頭庵的老尼姑凈虛和鳳姐完成了一筆交易。鳳姐受凈虛所托，攬下了一樁威逼一大戶退親之事，得了三千兩銀子。寺廟庵堂聯(lián)通官衙州府，既為廟宇斂財(cái)，也是賈府的生財(cái)之道，由此可見一斑。

有一回，元妃娘娘提前賞了端午節(jié)的禮，送來了一百二十兩銀子，命賈府在節(jié)前的初一至初三日，在清虛觀打三天平安醮。于是，賈母一行便到了清虛觀。

這清虛觀也非比尋常。主持的張道士，是先皇御口親呼為“大幻仙人”，現(xiàn)掌管道篆司印，被當(dāng)今皇上封為“終了真人”，王公藩鎮(zhèn)都稱他為“神仙”。

張道士及手下一干道人，對(duì)賈母和賈府上的人極為恭敬。做平安醮之前，賈母一行人在清虛觀游覽觀光，道士們送給的見面禮為：各種法器三五十件，有金璜，有玉玦，皆為珠穿寶貴，玉琢金鏤。

看到呈上的這么些貴重禮物，連賈母都以為過份了。但張道士卻擺擺手，連聲說道“這只是小道們的一點(diǎn)孝心”，萬望笑納。

劉姥姥第二次來賈府，賈母領(lǐng)她隨眾女眷一起到櫳翠庵逛逛。庵中的妙玉熱情迎迓?？吹牟枋抢暇?，用的茶具更是叫人大開眼界，遞給賈母的茶碗是成窯五彩泥金小蓋鐘。

成窯是明代成化年間的官用瓷。五彩泥金的這種更為難得，由明代傳到清代已有二百年，實(shí)為罕見。當(dāng)時(shí)已是價(jià)值連城之物。

而這種茶杯，一個(gè)小小的庵堂就能持有，真讓人匪夷所思。就是這個(gè)成化五彩泥金小蓋鐘，因?yàn)猷l(xiāng)村老嫗劉姥姥拿它喝過幾口，妙玉認(rèn)為不干凈了。寶玉說，不如就送給劉姥姥算啦。妙玉眉頭都不皺一下，隨手就送了。

妙玉庵堂里，還有兩個(gè)喝茶的杯子也傳奇。其中一個(gè)，是落款為“晉王愷珍玩”的類似古代喝酒用的杯子，并有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”字樣?？梢?，此杯為晉代富可敵國的王愷所有，后為宋代大名士蘇東坡所收藏。這樣的東西，除非皇家持有，要么就是王侯貴胄才能享用。

清代康熙、雍正、乾隆年間，宮闈之變甚多，單就康熙年間其所立太子胤礽，曾兩度被廢。其家奴和卑女放逐的不在少數(shù)；至雍正年間，八爺黨被搗毀，牽連的家丁、女眷、女俑也難以計(jì)數(shù)。

這些人，或作鳥獸散，離世避禍，或潛伏于一隅，以圖主子?xùn)|山再起時(shí)作應(yīng)聲蟲。所以名山大川，偏遠(yuǎn)村野，一般都為其匿身之地。寺廟、庵堂，往往都是避人耳目之首選落腳點(diǎn)。

像賈府這樣與朝廷有著千絲萬縷聯(lián)系的顯望門第，既是這些僧人、尼姑、道士的攀附者，也是賈府自身得以納財(cái)、斂財(cái)?shù)膶?duì)象和場所。

大清立朝之后，激增的人口，嚴(yán)重超出了已有耕地的負(fù)荷。被拋離生產(chǎn)軌道的民眾，就向僻遠(yuǎn)之地遷徙，或向社會(huì)下層流動(dòng)。生計(jì)艱難，成了他們出家的主要緣由。

朝廷基于維護(hù)社會(huì)秩序的考慮，也將發(fā)放度牒，收留游民入寺，作為緩解社會(huì)問題的權(quán)宜之計(jì)。

據(jù)康熙六年（1667年）禮部統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)敕建的大小佛教寺廟有12482所，私建的大小寺廟67140所，總計(jì)為79622所，僧尼有110292人。乾隆元年（1736年）至四年，順天、奉天兩府及各直省共發(fā)出度牒340112張。這樣，至乾隆初年僧尼總數(shù)已趨45萬人。此后，僧尼人數(shù)依然有增無減。

蕪雜的來源，使僧尼素質(zhì)普遍下滑。僧尼丑陋的行徑比比皆是，突出一點(diǎn)就是熱衷于從事以斂財(cái)為目的的商業(yè)活動(dòng)，如經(jīng)營商店、舉辦廟會(huì)，甚至坑蒙拐騙、拐賣人口等，日益頻繁地參與俗世的經(jīng)濟(jì)、民俗活動(dòng)，使清靜佛門沾染了濃重的功利色彩。

清乾隆年間，有僧人教唆一個(gè)小孩冒充乾隆的親孫子，以圖獲利。清代筆記《嘯亭雜錄》很詳細(xì)地記載了這起偽皇孫案。很多野史、筆記，都載有和尚、尼姑參與人口買賣的事。一些寺廟、庵堂，竟成了販買人口的窩點(diǎn)。一些耐不住清貧的住持、比丘尼，就是靠給一些豪門大戶送丫鬟、女仆，而從中獲取豐厚的利潤的。

真不難想像，《紅樓夢》第四十七回，賈赦在討賈母貼身侍女鴛鴦不成后，便花八百兩銀子買了個(gè)叫嫣紅的，或許正是交由賈府自家庵堂的“牙子”（人口買賣的經(jīng)紀(jì)人）具體操辦的。

僧尼與賈府的聯(lián)系十分緊密，既有政治因素，也有經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。這在《紅樓夢》不少章回里都記述端詳。

第六十二回，寫寶玉過生日，清虛觀的張道士送了四樣禮，還換了寄名符兒，另外幾處僧尼廟的和尚、姑子送了供尖兒，并壽星、紙馬、疏頭等。張道士的四樣禮不甚其詳，其他的雖不見得怎么值錢，但足見對(duì)賈府人物的一片虔誠攀附之心。

不獨(dú)家廟，連外路僧尼也攀附賈門。

第七十二回，寫賈母過生日，就有一個(gè)外路和尚送來一個(gè)蠟油凍的佛手。這個(gè)禮物可不簡單。凍，就是凍石，是一種半透明、有油脂感的玉石。因特別難得，所以十分名貴。用凍石制成佛手狀的造型，更是彌足珍貴。

更莫說貫穿于整部書中的那一禿頭一跛腿的兩個(gè)和尚。他們送給賈府的，豈止是寶玉掛在脖子上那一塊通靈寶玉，更是至徹至悟的財(cái)富觀，至善至德的齊家治國平天下的治理名言，何其珍貴！