李白因人生之短暫，而想到凡物莫不有死。《古風(fēng)五十九首》其八云：“月色不可掃。客愁不可道。玉露生秋衣，流螢飛百草。日月終銷毀，天地同枯槁。蟪蛄啼青松，安見此樹老。金丹寧誤俗，昧者難精討。爾非千歲翁，多恨去世早。飲酒入玉壺，藏身以為寶?！?/p>

　　此詩(shī)借月色如霜，卻掃之不去為喻，謂客愁不可開導(dǎo)（道通導(dǎo)），始終郁積于胸。何以如此？因?yàn)椤翱汀狈怯狗蛩鬃?，而是一位看清了人生真相，了解到宇宙生滅的清醒者，因?yàn)榍逍眩识纯?。但他在了知生命的痛苦后，卻仍然葆有直面人生的大勇。他想到沾衣之露、腐草所化之螢，固然壽促，日月天地，亦豈能永生？蟪蛄不知春秋，想象不到青松也會(huì)老死。隱含的意思則是，人固然難逃一死，宇宙萬物，又有何者可以恒久？太白的悲憫，不單是為人類，更是為上下古今一切有形之物?！敖鸬ぁ彼木?，謂傳說中令人服之成仙的金丹豈真誤俗，只是世人蒙昧，不能得其秘要罷了，你我都不過是人間的過客，誰都不能長(zhǎng)命千歲。他沒有說出的話則是，縱然長(zhǎng)命千歲，也終須一死。解決之道該當(dāng)如何呢？不如像神話里的壺公一樣，縱身跳入玉壺中，藏身自保吧。太白此詩(shī)，體現(xiàn)的是莊子《齊物論》的思想：縱為小年小知，亦自有其價(jià)值。統(tǒng)治者以富貴功名為誘餌，引士人上鉤，為一家一姓賣命，太白卻認(rèn)為貴己全生才是每一個(gè)人所應(yīng)當(dāng)盡的道德上的義務(wù)。太白用詩(shī)闡釋了莊子的齊物精神。

　　人至了悟生死，則榮貴之事，何有于其身？太白以其極深沉、極沉重的悲憫寫下了這樣的句子：“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春。前后更嘆息，浮榮安足珍。”

　　“生者”二句本出《列子》：“古者謂死人為歸人，夫言死人為歸人，則生人為行人矣?！薄读凶印返脑捠羌兇饫硇缘?，本不具有詩(shī)性，但太白在后文加一“悲”字，便使得詩(shī)的前四句都成了詩(shī)。說到底每一個(gè)人在人世中都是孤獨(dú)的，天地不過如一旅舍（逆旅），每個(gè)活著的人都只是世界的匆匆過客，但只有極少數(shù)的清醒者，才會(huì)為此而悲，慨嘆于無分賢愚貴賤，死后皆化為塵土。“月兔空搗藥，扶桑已成薪”以日月為喻，謂月中玉兔徒然地?fù)v不死之藥，妄求長(zhǎng)生，而日出處之扶桑木已化為柴火，實(shí)謂日月皆不得長(zhǎng)久?！鞍坠羌艧o言，青松豈知春”指豈但人壽有時(shí)而盡，即使是壽過千年的青松，能知人世之春秋，又何知夫以八千歲為春，八千歲為秋的大年之春呢？一旦認(rèn)識(shí)到身在小年，人壽苦促，世間的浮榮又何足道哉？結(jié)句以棄軒冕而輕萬戶侯的瀟灑態(tài)度，體現(xiàn)出以大鵬為圖騰的太白高貴泰然的生命態(tài)度。