道之為物，惟恍惟惚。

【原典】

太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉，悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。

【譯文】

最好的狀態(tài)，世人并不知他的存在；其次的狀態(tài)，世人親近并且稱贊他；再次的狀態(tài)，世人畏懼他；更次的狀態(tài)，世人輕蔑他。誠(chéng)信不足，世人不信；最好的狀態(tài)，悠閑自得，很少發(fā)號(hào)施令，大功告成，世人皆曰：“我們本來(lái)就是這樣的。”

【悟道】

讀書隨處凈土，閉門即是深山。

尋求內(nèi)心之平靜，又何必在乎身在何處？?jī)?nèi)心焦躁，哪哪皆同。不從本心著手，求取于外物之安撫，何用之有？陶淵明吟唱了一句有名的詩(shī)句——“心遠(yuǎn)地自偏”，心若不遠(yuǎn)不靜，焉能見(jiàn)到南山？

對(duì)于本章之誤讀，歷來(lái)甚多，多解為老圣人講述統(tǒng)治者的上中下幾類。其實(shí)，老圣人是從道的高度，闡述了悟道心法之最高境界。

“有”，指萬(wàn)事萬(wàn)物的自然狀態(tài)；“知”，指人和自然之關(guān)系；心法之最高境界是去“有”去“知”，達(dá)到“無(wú)”之境界，即“不知有”。

生命中，對(duì)生命最重要的元素，如陽(yáng)光、空氣、水、虛空和大地等等，世人往往不覺(jué)其存在；對(duì)生命存在次等重要的，如功名利祿等，世人則親近贊譽(yù)追隨之；對(duì)生命有威懾力的，如法律法規(guī)紀(jì)律等，世人會(huì)畏懼敬畏之；對(duì)生命帶來(lái)傷害痛苦的，如暴徒暴君暴行等，世人則會(huì)侮辱之。

有道之人，默默在為世人作出很多重要之事。功成名就之后，百姓都說(shuō)，那是自然而然形成的。

“信不足焉，有不信焉”，強(qiáng)調(diào)對(duì)道的一種取信態(tài)度。所謂“心不換物，物不至也”，這也稱作是潛意識(shí)規(guī)律或吸引力法則。

對(duì)本章之悟讀，有的方家，另辟蹊徑，認(rèn)為“太上、其次”等不同，是描繪“道”的不同狀態(tài)，也是一種不錯(cuò)之悟讀。

“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。立身品格高潔之人，不需要某種外在之憑藉，聲名自然遠(yuǎn)播。