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有一次上《莊子·漁父》時(shí)，到了獨(dú)立審問(wèn)，明辨的環(huán)節(jié)，我提出一個(gè)問(wèn)題讓大家共同討論，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)題，有個(gè)孩子扭扭捏捏，忸怩作態(tài)了一大半天還不開(kāi)口，我問(wèn)他是怎么了，他說(shuō)他在想一個(gè)高情商的回答，我直接道：“你不用答了。情商這種西方式的形而下的虛空概念在我們圣賢眼里就是垃圾，老祖宗一流的大智慧你不去學(xué)，學(xué)著大人搞這些低級(jí)趣味的自我捆綁，那是典型的'自作孽’?！?/span> 后來(lái)這孩子深思了一會(huì)兒，感覺(jué)有所啟發(fā)，就又主動(dòng)來(lái)問(wèn)我，為什么這種東西能在當(dāng)下社會(huì)泛濫，我道：“簡(jiǎn)單的事情不復(fù)雜化資本家怎么賺錢？所謂情商中的'自我意識(shí)、控制情緒、自我激勵(lì)、認(rèn)知他人情緒和處理相互關(guān)系’等空泛東西能抵得上我們圣人的一句'壹是皆以修身為本’，'圣人無(wú)名,神人無(wú)功,至人無(wú)己’嗎？單拿'控制情緒’，'認(rèn)知他人情緒’這兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)，一個(gè)情緒控制力越強(qiáng)的人，善于在人際關(guān)系中琢磨對(duì)方喜好，按對(duì)方喜好行事的人，必定心機(jī)越深，心眼越多，自然就越虛偽。 最好的情緒是什么？《中庸》里早講的明明白白了，——'喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉’。一個(gè)人有喜怒哀樂(lè)是正常的，只要是源自真性，不著妄意，該發(fā)出來(lái)就發(fā)出來(lái)，該行則行，該止則止，該進(jìn)則進(jìn)，該退則退，以直相應(yīng)即時(shí)最好，哪里需要見(jiàn)風(fēng)使舵，做那種汲汲小人。 還記得《水滸傳》中的那句點(diǎn)睛之筆，——'機(jī)深禍亦深’嗎？ 《傳習(xí)錄》中弟子問(wèn)'有所忿懥’一條時(shí)，陽(yáng)明先生答道：'忿懥幾件，人心怎能無(wú)得，只是不可有耳。凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過(guò)當(dāng)，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也，如今于凡忿懥等件，只是個(gè)物來(lái)順應(yīng)，不要著一分意思，便心體廓然大公，得其本體之正了。且如出外見(jiàn)人相斗，其不是的，我心亦怒。然雖怒，卻此心廓然，不曾動(dòng)些子氣。如今怒人亦得如此，方才是正。’ 怎樣做人，圣賢就一個(gè)字，——'真’！何謂'真’？莊子說(shuō)的最直接：'真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。’ 不要天天搞這些無(wú)中生有的東西，以修身為核心，多讀中華圣賢經(jīng)典，你才能高屋建瓴，不會(huì)輕易被這些低級(jí)西方式垃圾文化洗腦。人必自重，而后人重之；人必自辱，而后人辱之。謹(jǐn)脩而身，謹(jǐn)守其真，還以物與人，則無(wú)所累矣。今不脩之身而求之人，不亦外乎！” 
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