| 從人的整體角度試論研究人體經(jīng)絡(luò)的正確實(shí)驗(yàn)方法山東省泰安地區(qū)寧陽縣東疏鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院 郭東文人體經(jīng)絡(luò)是構(gòu)建整個中醫(yī)學(xué)大廈的骨架，中醫(yī)學(xué)的各種治療手段，如中藥的歸經(jīng)、針灸拔罐、推拿按摩等無不以人體經(jīng)絡(luò)為依托。對于人體經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)是什么？雖然經(jīng)國內(nèi)外研究者幾十年的研究，用了不少實(shí)驗(yàn)方法，但是至今仍沒有得出明確的結(jié)論，以至于很多現(xiàn)代人對人體經(jīng)絡(luò)是否存在的質(zhì)疑聲一直不斷，所以如果“人體經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)是什么”這個難題，還是遲遲得不到解決，廣大人民群眾不但會無法理解認(rèn)可中醫(yī)學(xué)，還會逐漸拋棄它，因此從長遠(yuǎn)來看，人體經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)之謎能否盡快揭開，事關(guān)中醫(yī)學(xué)的生死存亡。 以人體臧腑經(jīng)絡(luò)為核心的中醫(yī)學(xué)，經(jīng)過幾千年的傳承發(fā)展演變，已經(jīng)形成了一套成熟的臨床實(shí)踐理論體系，從古至今治愈了無數(shù)炎黃子孫的疾病，挽救了無數(shù)炎黃子孫的生命，為中華民族的源遠(yuǎn)流長做出了巨大的貢獻(xiàn)，所以人體經(jīng)絡(luò)的存在應(yīng)該是無疑的。那么為什么我們現(xiàn)代人對人體經(jīng)絡(luò)的研究遲遲不能取得突破性的進(jìn)展呢？筆者在多年工作實(shí)踐、思考的基礎(chǔ)上認(rèn)為：根源還在于我們現(xiàn)代人對人的整體認(rèn)識不完整所致。人的整體是什么？我們一般認(rèn)為人的整體，就是指人的肉體，實(shí)際上這種認(rèn)識是不完整的。其原因有二：（1）從中國傳統(tǒng)文化的角度講，我們都知道，整體觀念是中醫(yī)學(xué)的重要特征之一，中醫(yī)總是從整體的角度診療疾病。陰陽理論是包括中醫(yī)學(xué)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的基石，陰陽理論的實(shí)質(zhì)是講任何事物都是由陰陽兩個相對應(yīng)的部分組成。按照上述理論，具體到人來講，一個完整的人應(yīng)該是由陰人（肉體）和陽人兩個相對應(yīng)的部分組成（中國古人認(rèn)為陽化氣陰成形）。（2）從現(xiàn)代科學(xué)的角度講，我們都知道，世界是物質(zhì)的。自從英國理論物理學(xué)家保羅.狄拉克在1932年首次提出可能存在“反物質(zhì)”以來（所謂反物質(zhì)是正常物質(zhì)的反狀態(tài)或?qū)α⒚妫茖W(xué)家們從理論上研究反物質(zhì)已經(jīng)幾十年了，并且在實(shí)驗(yàn)室中也找到了與電子相對應(yīng)的正電子、與質(zhì)子相對應(yīng)的反質(zhì)子、與原子相對應(yīng)的反原子等一些實(shí)驗(yàn)證據(jù)。可以看出，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)逐漸認(rèn)識到，有正常物質(zhì)（即正物質(zhì)）就應(yīng)該由相對應(yīng)的反物質(zhì)。也就是說，完整的物質(zhì)應(yīng)該由正物質(zhì)和反物質(zhì)兩個相對應(yīng)的部分組成。按照上述理論，具體到人來講，一個完整的人應(yīng)該是由正人（肉體）和反人兩個相對應(yīng)的部分組成。 由此，我們不僅可以看出人的肉體并不是人的整體，只是組成人的整體的一部分。一個完整的人應(yīng)該是有正人（陰人）（肉體）和反人（陽人）兩個相對應(yīng)的部分組成，而且從中還可以看出中西方這兩種文明兩種科學(xué)正在逐漸走近融合?？茖W(xué)家們雖然已經(jīng)研究反物質(zhì)幾十年，取得了一些進(jìn)展，但是至今仍沒有取得突破性的進(jìn)展，相反還存在很多疑問。之所以出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)榭茖W(xué)家們在研究反物質(zhì)的實(shí)驗(yàn)方法上出現(xiàn)了重大失誤，失誤就失誤在，他們把用于研究正物質(zhì)的實(shí)驗(yàn)方法用來研究反物質(zhì)。既然有正物質(zhì)就有相對應(yīng)的反物質(zhì)，那么在研究反物質(zhì)時(shí)所用的正確實(shí)驗(yàn)方法，應(yīng)該也是和研究正物質(zhì)的實(shí)驗(yàn)方法相對應(yīng)才對。如何才能找到研究反物質(zhì)所用的正確實(shí)驗(yàn)方法呢？我們知道，起源于西方的、支撐現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系研究正物質(zhì)的實(shí)驗(yàn)方法有一個重要的特征，那就是可重復(fù)性?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系要求任何實(shí)驗(yàn)都要經(jīng)得起重復(fù)。你通過一種實(shí)驗(yàn)方法發(fā)現(xiàn)一個研究成果，別人也能通過重復(fù)你的這種實(shí)驗(yàn)方法做出完全相同的研究成果，才會承認(rèn)你的成果是科學(xué)的，是對的。如果不能重復(fù)就不承認(rèn)你的研究成果。所以起源于西方的這種實(shí)驗(yàn)方法實(shí)際上是一種可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)方法?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系研究正物質(zhì)的途徑，實(shí)際上就是建立在一種可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)方法之上的。提倡這種可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)方法，確實(shí)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的一大優(yōu)點(diǎn)，它大大的推動了科學(xué)的發(fā)展，為人類文明的進(jìn)步，做出了巨大的貢獻(xiàn)，但是這個優(yōu)點(diǎn)從另外的一個角度來看，卻發(fā)現(xiàn)它也給現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系造成了一大缺陷。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系犯了執(zhí)其一端的毛病。我們知道，任何事物都有它的兩面性，從整體的角度看，既然有可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)方法，相對應(yīng)的，就應(yīng)該也存在不可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)方法。由此可以看出，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系由于過于強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可重復(fù)性，以至于忽略了這種不可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)方法，反而給自身造成一個巨大的缺陷，令人遺憾的沒有形成一個完整的科學(xué)技術(shù)體系，這也是起源于西方的物理學(xué)在逐漸發(fā)揮盡它的優(yōu)勢后，缺點(diǎn)逐漸顯露，現(xiàn)在發(fā)展艱難，很難再出現(xiàn)重大發(fā)現(xiàn)的根源。所以，完整的科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法應(yīng)該是由可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)方法和不可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)方法這兩種相對應(yīng)的實(shí)驗(yàn)方法組成。相應(yīng)的，完整的科學(xué)技術(shù)體系也應(yīng)該是建立在可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)方法和不可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)方法這兩種相對應(yīng)的實(shí)驗(yàn)方法之上的。由此我們可以推斷出，既然研究正物質(zhì)的實(shí)驗(yàn)方法，是建立在一種可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)方法之上的。那么相對應(yīng)的，研究反物質(zhì)的正確實(shí)驗(yàn)方法，就應(yīng)該是建立在一種不可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)方法之上。通過查閱文獻(xiàn)，我們可以知道，世界上首次提出不可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)方法的，是明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，他在他寫的奇經(jīng)八脈考這部書中，在論及道家人體經(jīng)絡(luò)和醫(yī)家人體經(jīng)絡(luò)的異同時(shí)，曾講到“而紫陽八脈經(jīng)所載經(jīng)脈，稍與醫(yī)家之說不同。然內(nèi)景隧道，唯反觀者能照察之，其言必不謬也?！薄＞C上所述，我們可以從人的整體角度出發(fā)，運(yùn)用不可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)方法研究人體經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)，為盡早揭開人體經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)之謎開辟一個新的正確的實(shí)驗(yàn)研究方向和方法。這也解釋了為什么中國古人在幾千年前很簡陋的條件下，就能發(fā)現(xiàn)并提出人體內(nèi)有一套人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，而現(xiàn)代人在大量的人力、物力及財(cái)力的支持下，研究了幾十年仍未取得突破性進(jìn)展，究其原因，不是中醫(yī)學(xué)中的人體經(jīng)絡(luò)不存在，也不是現(xiàn)代人不行，原因就一個：是由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的缺陷，導(dǎo)致國內(nèi)外研究者對人的整體認(rèn)識不完整，以至于一直沒有找到正確的實(shí)驗(yàn)研究方向和方法?？辞鍤v史才能看清前進(jìn)的道路，現(xiàn)代人并不是在各方面都比中國古人強(qiáng)，所以知古知今，古今互用，才是研究人體經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的正道。附：中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)各自的起源及走向軌跡圖作者簡介：郭東文（1972-），男，漢族，山東省泰安地區(qū)寧陽縣東疏鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院內(nèi)科醫(yī)師，中專學(xué)歷，研究方向：中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論 |
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