上一篇中，我們著重介紹了這次展覽中的中國玻璃，以及來自薩珊王朝和伊斯蘭的玻璃精品。這篇我們接著聊聊國內(nèi)有關(guān)玻璃的重要出土文物還有哪些。

戰(zhàn)國曾侯乙墓。除了編鐘等耳熟能詳?shù)奈奈?，還出土了170枚蜻蜓眼玻璃珠。

越王勾踐劍。世人往往驚奇于這把劍的鑄造技術(shù)，很少了解劍身上鑲嵌的兩塊小小藍(lán)色玻璃，是中國現(xiàn)存古老的真正玻璃。

越王勾踐劍

湖南的戰(zhàn)國玻璃壁。湖南是出土戰(zhàn)國玻璃器數(shù)量最大品種最多的地區(qū)之一。1955年出土的深綠色渦紋玻璃壁，是迄今發(fā)現(xiàn)的最大的戰(zhàn)國玻璃壁。（展廳也來了一枚長沙玻璃壁）

定縣靜志寺的玻璃。定州不僅僅有五大名窯之“定窯”，還有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位靜志寺。在靜志寺塔基地宮4.7平方米的面積內(nèi)，不僅繪有精美的北宋壁畫，還出土了北魏隋唐、北宋歷代遞藏供養(yǎng)舍利的七重寶函，第七重即是安放舍利的玻璃器，可見當(dāng)時(shí)玻璃的地位尊崇。

北魏靜志寺出土的舍利玻璃器

北魏靜志寺出土的葡萄式玻璃飾品

鴨形玻璃注。出土于遼寧省朝陽市郊的十六國時(shí)期北燕馮素弗墓，是遼寧省博物館的鎮(zhèn)館之寶。此文物身型如鴨，像披了帶光澤的翠綠披風(fēng)，在瓶身中部還被鑲上了一層層的金色花邊，在早期玻璃器中十分少見。它形象生動(dòng)、華麗細(xì)致，可以代表當(dāng)時(shí)藝術(shù)的極高水平。有專家考證，這件寶物極有可能來自古羅馬帝國，經(jīng)由柔然國的草原通道傳入北燕帝國，堪稱研究古代草原絲路的重要器物憑證。

鴨形玻璃注

自古以來，關(guān)于玻璃的贊美有：

“霜不足方其潔，澄水不能喻其清。剛堅(jiān)金石，勁勵(lì)瓊玉。磨之不磷，涅之不濁。”

東漢班固《西都賦》中有“翡翠火齊，流耀含英”。這里將玻璃譽(yù)為水晶、火齊珠，可見當(dāng)時(shí)單色玻璃色澤純正艷麗，堪與寶石相媲美。

公元前4世紀(jì)的《圣經(jīng)》舊約也寫到：黃金與玻璃不能與智慧并存。玻璃在公元7世紀(jì)之前都是極其珍貴的物品。

在浩繁的古代文獻(xiàn)記述中，玻璃、琉璃這兩個(gè)稱呼之間彼此有很多千絲萬縷的聯(lián)系。宋元前，西方進(jìn)口的玻璃，如蜻蜓眼、玻璃杯都是玻璃，我國自己生產(chǎn)的琉璃器物、天然寶石也都可稱為玻璃。

“琉璃”是中國傳世文獻(xiàn)中對玻璃的古稱之一，也寫作“騮璃”“流離”等。西漢《鹽鐵論》中最先出現(xiàn)“騮璃”一詞，應(yīng)指代一種外來的天然寶石。

而我們當(dāng)今所稱的“琉璃”，從南北朝起開始將鉛釉陶運(yùn)用在建筑上。它并不是通體透明，只是陶器外表蓋了一層釉，但為了好聽也叫“琉璃”。明清以后，這種鉛釉陶大量用于官式建筑，于是“琉璃”成了它的官方名稱，也就是我們今天說的琉璃瓦、琉璃磚之類。

縱觀玻璃在我國的發(fā)展史，盡管沒有如瓷器般發(fā)揚(yáng)光大，但它見證了華夏先民的生生不息，承載著朝代歷史的更迭，也體現(xiàn)了中華文明的包容性，在東西方文明的交流中發(fā)揮著不可替代的作用。

布羅代爾在《文明史綱》里曾說：所有文明，都是通過貿(mào)易和外來者的激勵(lì)作用得到了豐富，沒有任何一個(gè)文明是原地發(fā)展的。

一部玻璃文化史，映襯古絲綢之路的輝煌，也展現(xiàn)了對外開放的必然。

文明因交流而精彩，因互鑒而豐富。

部分參考文獻(xiàn)：

《十件古物中的絲路文明史》魏泓

《古代玻璃器》金開誠

《中國古代玻璃技術(shù)的發(fā)展》干福燾

《中國早期的玻璃器皿》安家瑤

《文明的地圖》張信剛