上次寫的那篇觀兩宋青瓷感悟當(dāng)代青瓷青瓷之路在各位老師，朋友，青瓷愛好者中引起了不小的關(guān)注與私下的討論，對我的這篇文章也給予了肯定和客觀的評價，對此我深表感謝，作為一個外鄉(xiāng)人能與龍泉這座城與青瓷，與各位老師，青瓷同盟，新老愛好者們因瓷結(jié)緣，共同線上線下交流探討古今青瓷，相聚時品茗賞瓷，尋訪古代窯址，甚至是聊聊家常也著實是人生的一大樂趣，能與你們同處這個青瓷之花盛開的時代，我感到很幸運也很知足。就像我那篇文章所說正因為我喜愛青瓷，也很早就關(guān)注當(dāng)代青瓷，見證了各青瓷產(chǎn)區(qū)從藏在深閨無人知，到如今互聯(lián)網(wǎng)大會，G20峰會的禮品及陳設(shè)，再是央視直播，如今龍泉青瓷可謂是瓷粉遍地，我作為資深青瓷愛好者，又是非青瓷產(chǎn)區(qū)的外鄉(xiāng)人，既是當(dāng)局者，又是旁觀者，在感到欣慰的同時又會為這個行業(yè)面臨的一些問題和已經(jīng)出現(xiàn)的隱患而擔(dān)憂，所以寫下一點個人的想法，拋磚引玉，還請各位老師瓷友指正。

　　眾所周知龍泉窯是中國陶瓷史上燒制年代最長，窯址分布最廣，質(zhì)量最高的青瓷名窯。始于三國兩晉，在北宋中晚期逐步形成自己的獨特風(fēng)格并初具規(guī)模，南宋晚期，青瓷燒制技藝達到了歷史高峰，龍泉青瓷燒制進入鼎盛時期，也達到了中國青瓷的頂峰。元代，在規(guī)模，燒造工藝和裝飾等方面 ，又有了一定程度的發(fā)展。明代，為了滿足永樂皇帝明初外交的政策需要，在龍泉設(shè)置了官窯窯場，所以明初的龍泉窯青瓷又達到了一個高峰，但到了明中晚期因為各種原因龍泉青瓷逐漸走向衰落，清以后龍泉青瓷遂淹沒于大窯山群山之中不為世人所識。自1957年龍泉青瓷恢復(fù)生產(chǎn)以來，又經(jīng)過六十年時間的恢復(fù)發(fā)展，龍泉青瓷逐步進入它的發(fā)展繁榮期。

　　所以對于這么一個曾經(jīng)有著世界頂尖品質(zhì)，衰落而重新起步發(fā)展的事物，我們該如何去傳承它、發(fā)展它？傳承與發(fā)展，這是所有從事龍泉青瓷生產(chǎn)的人們的共同目標(biāo)與責(zé)任。對于龍泉青瓷來說，毫無疑問現(xiàn)階段傳承重于發(fā)展。畢竟南宋龍泉青瓷是青瓷之頂峰，后面歷代的龍泉青瓷都無法望其項背，如今從龍泉青瓷恢復(fù)生產(chǎn)已經(jīng)走過一個甲子，雖然燒制技藝比過去提高的很多，但釉色的處理，器型的把握，尤其是器物所表現(xiàn)出的氣質(zhì)韻味等方面還未達到南宋的高度。所有僅憑南宋龍泉青瓷的藝術(shù)成就值得后人傳承，但傳承的根基是什么呢？

　　龍泉青瓷經(jīng)歷了國營瓷廠時期的四十余年的積累，以及瓷廠改制之后的市場近二十年的自由發(fā)展時期，那么多年下來，如今龍泉青瓷呈現(xiàn)表面上空前的繁榮。但由于龍泉青瓷受市場追捧，從業(yè)者激增，如今在龍泉做瓷的人比十年前多了很多倍，而近些年景德鎮(zhèn)技術(shù)工人、德化白泥、高溫色料、各種陶瓷裝飾技藝等的大量涌入，使得傳統(tǒng)龍泉瓷在形式有了很大變化，看似百花齊放，但作為一個對青瓷了解不深的人，看到各個線上線下的店鋪所經(jīng)營的青瓷可以說是五花八門，世人已經(jīng)搞不清何謂地道龍泉青瓷。因此在當(dāng)下，把握好龍泉青瓷最純正的那種溫潤如玉的釉色和高貴典雅的氣質(zhì)，做好龍泉青瓷的傳承，還龍泉青瓷之本來之面目，正本清源，比創(chuàng)新顯得尤為重要，告訴世人什么是真正的龍泉青瓷，繼而重新贏得龍泉青瓷昔日輝煌與榮耀，而這也是傳承的根基所在，沒有這個那傳承頁只是口號而已。我們醉青宮現(xiàn)在做的就是“青瓷布道者”的角色，讓更多的人了解國之瑰寶青瓷的古往今來，提高大家的對青瓷的歷史，文化，工藝等相關(guān)知識的積累以及青瓷藝術(shù)審美的提高，而這也是我們創(chuàng)辦微信公眾號的初心與責(zé)任。

　　有了這個傳承的根基，再談傳承和創(chuàng)新。

　　首先要做好龍泉青瓷的傳承，我覺得這幾個方面是繞不過去的：一是必須深入了解古代龍泉青瓷，如果對古代龍泉青瓷都視而不見，遑論傳承！也沒資格吃老祖宗賞的飯，要牢牢把握其精髓也就是龍泉青瓷的靈魂：這不僅僅是指龍泉青瓷溫潤如玉的釉色，更是其典雅高貴的氣質(zhì)。二是在器形以及線條的處理上一定要吃透。要做到這兩點還是得繞回來從頂峰南宋時期的龍泉青瓷著手，因為南宋王朝偏安一隅，其瓷器風(fēng)格是精致有余而大氣不足。這既是優(yōu)點又是不足，龍泉青瓷的氣質(zhì)是內(nèi)斂含蓄的，既能像小家碧玉般柔美秀麗，又可像君子那樣大氣厚重，能同時具備兩種氣質(zhì)的青瓷更是少之又少，當(dāng)龍泉青瓷的精髓吃透之后我們還可以橫向去比較，其實說簡單點只要與這兩種氣質(zhì)相符的各類古代藝術(shù)品我們都可以借鑒，如黃河彩陶、商周青銅器、漢代原始瓷罐和漆器，上古或春秋時的古玉等等，這些藝術(shù)品是具有古樸大氣的氣質(zhì)，而小家碧玉的氣質(zhì)，我們也可以找類似的器物來借鑒，比如素有“成化無大器”的明代成化年間的藝術(shù)品，或者清三代尤其是雍正時期的顏色釉瓷的那種小巧精致的器物，把這些器物的神韻抓住一定要把器型線條吃透，以及這些器型所產(chǎn)生的時代背景，甚至是當(dāng)時皇帝文人士大夫的審美喜好，都深入了解了，自然做出的器型就極具古韻，當(dāng)然也應(yīng)該考慮到作者一些自身的性格因素，比如性格細膩的人再怎樣都做不好也不喜歡做威武霸氣的作品，北方人做出的器物和南方人自然也不一樣，男人做的器物和女人做的又不一樣。但不管怎樣使自己的青瓷作品具有古韻，在作品中能找到古代器物的影子，我想這應(yīng)該是傳承的前提，可這里必須要強調(diào)一點，傳承不等同模仿，如一味模仿，即使做到和南宋一樣的高度，也在南宋之下。因為文化藝術(shù)和科技的發(fā)展規(guī)律是不同的：科技的發(fā)展是線性上升的，后人總在前人的基礎(chǔ)上前進，比如汽車、電腦等等，一代代不斷改進，老的技術(shù)自然也就廢棄。而文化藝術(shù)是點狀的，類似于山峰，如商周青銅器、唐詩、宋詞，它自成一個頂峰，后人無法超越它。正是基于這樣的特性，所以不能一味模仿，就算你模仿的與南宋青瓷不相伯仲，也是在它之下，因為，藝術(shù)領(lǐng)域只有第一沒有第二，天下沒有第二個齊白石，沒有第二個畢加索。

　　再說創(chuàng)新，創(chuàng)新必須遵循一定的準(zhǔn)則，而不是毫無章法，換句話說也就是在龍泉青瓷通性---溫潤如玉之釉色，典雅之器形--的基礎(chǔ)上彰顯自己的個性。所謂的新，一定是相對于舊而言。要做到嚴(yán)格意義上的創(chuàng)新，必須優(yōu)于所參照的事物，如果達不到這一點，那創(chuàng)新就失去了意義。一件文藝作品的價值逃不出兩個層面：一是它的思想性，一是它的技術(shù)性，其創(chuàng)新之價值也只在這兩個方面呈現(xiàn)?？陀^的說，創(chuàng)新的能力是目前龍泉青瓷的短腿。絕大多數(shù)所謂的創(chuàng)新，僅僅停留在外衣的層面。一創(chuàng)新就已經(jīng)離開龍泉青瓷的核心價值了，如此創(chuàng)新，其目的很明顯是為了迎合市場，雖無可厚非，但從藝術(shù)層面來說很少有創(chuàng)新的價值。更有甚者，一創(chuàng)新就扔掉了龍泉青瓷的通性，成為一些不同元素的胡亂堆積，既沒有思想層面的深入也沒有技術(shù)層面的突破，不過像是一個人穿了奇裝異服，說穿了還是以嘩眾取寵的面目示人而已，所以只有不斷實踐鉆研，包括制作和燒窯技術(shù)的鉆研。提高青瓷傳統(tǒng)燒制技藝，工欲善其事必先利其器，這有具備這些技藝才能為創(chuàng)新打下一個良好的技術(shù)基礎(chǔ)。

　　當(dāng)然光具備這些技術(shù)就來創(chuàng)新還是會走入死循環(huán)，真正的創(chuàng)新是需要具備一定核心條件的，它來源于制作者深厚的學(xué)養(yǎng)，對美和自然的感悟，以及生活經(jīng)驗的積累和明事理能力。尤其是學(xué)養(yǎng)，一是來源于知識的積累，包括古代龍泉青瓷發(fā)展史的了解，古代龍泉青瓷的了解，更重要的是對于歷史、地理、文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟等各種知識的積累，有了豐富的知識積累才會有很強的思考能力和深刻的洞察力，當(dāng)同時具備了這個核心條件和高超的技藝，那這種人做出的青瓷作品會達到怎樣的高度，也只有天知道了，總之關(guān)于傳承與創(chuàng)新，我總結(jié)了一句話：

　　傳承是有創(chuàng)新的傳承，創(chuàng)新是有傳承的創(chuàng)新。

　　拋磚引玉，希望各位青瓷的制作者們能從這句話中領(lǐng)悟出一些意思用于自己的青瓷創(chuàng)作這就足夠了。

　　所以，龍泉青瓷的未來，必須期待那些有志于龍泉青瓷的復(fù)興，能抵擋住物質(zhì)世界的誘惑，耐得住寂寞，趷趷以求厚其學(xué)、株守一隅精其技者。至于龍泉青瓷界老一輩的學(xué)者，藝術(shù)家，青瓷藝人、前輩們（例如在龍泉青瓷“復(fù)活”記一文中提到的陳萬里，周仁，周輕鼎，鄧白，李懷德）等等太多的老一輩有名無名的先驅(qū)者鋪路人們，他們能在那個物質(zhì)匱乏、在龍泉青瓷不為世人所知的時代，默默地為龍泉青瓷的發(fā)展奉獻了自己的一生，龍泉青瓷才有今天的局面，他們功不可沒，也必將得到了世人的尊重，沒有他們前人栽樹，我們后人怎能在老祖宗留下來的這顆青瓷大樹之下乘涼，這些先驅(qū)者鋪路人以及他們所做的貢獻我們不能忘記，歷史也會永遠銘記他們，回想這些先驅(qū)者不為名不為利的為龍泉青瓷的恢復(fù)，奉獻付出了全部，作為當(dāng)下大批青瓷藝術(shù)的從業(yè)人員，以及如我們這般青瓷歷史文化傳播的“布道者”，還有什么是想不通放不下的呢，想想他們自然也會保持初心去做好當(dāng)下的事情，而我也衷心希望龍泉青瓷的行業(yè)發(fā)展能夠良心循環(huán)，無愧于“世界非遺”的金子招牌。

　　前段時間還跟朋友交流什么“中陶大”造假被全部取消稱號的新聞，很多剛剛喜歡上青瓷的朋友不明所以前來問我，雖然最后披露這是一條假新聞是謠言，造謠者也得到了應(yīng)有的懲罰，但凡事皆有兩面，捫心自問這件事也是為這個行業(yè)敲響了警鐘，如今整個社會都在追逐“大師”，“大師”成為一種產(chǎn)業(yè)，這是時代之產(chǎn)物、制度之產(chǎn)物、亦是人性之產(chǎn)物。古人有言“盛名之下，其實難符”，大師的頭銜，用的好，對青瓷發(fā)展有好處，但如果唯大師馬首是瞻，大師所有的作品無論精品普品都趨之若鶩的追捧，亦會對龍泉青瓷的發(fā)展造成負面的影響，甚至誤導(dǎo)龍泉青瓷之正確走向。正如我一直認(rèn)為，衡量一件青瓷藝術(shù)品的價值，絕不能僅僅通過價格來說明，也不能以作者的名氣大小來比較，價格不等于價值，試問那些南宋的頂級龍泉青瓷比如遂寧宋瓷博物館的那件荷葉蓋罐，或者是頂級的風(fēng)耳瓶，它們的作者是誰早已經(jīng)無從知曉，但無論歷經(jīng)何朝何代，都不會掩蓋其光芒，觀者無論懂還是不懂，無不會被其具有的那種氣場所深深震撼，所以判斷一件當(dāng)代青瓷藝術(shù)品是否為上乘之作，不是作者說了算，不是評比的評委說了算，也不是藏家愛好者說了算，更不是對青瓷完全不懂的人說了算，而是時間說了算，經(jīng)得起時間檢驗的作品才是經(jīng)典的作品。

　　隨著社會信息、交通等條件的日益發(fā)展，龍泉青瓷知名度日益擴大，世人對龍泉青瓷的了解也日益深入。龍泉青瓷亦揭開她神秘的面紗，向世人展現(xiàn)其古樸、寧靜之美，所蘊含的典雅、端莊之姿。在這樣的背景之下，龍泉青瓷最重要的事情是：能多出一些為龍泉青瓷發(fā)展默默勞作的人，能多出一些可以代表龍泉青瓷核心價值的作品，讓世人了解真正的龍泉青瓷。

　　如此，龍泉之幸、青瓷之幸！?。?/span>

　　這篇文章僅代表作者本人的觀點，也是我唯一一篇沒有配圖的文章，如果整個藝術(shù)陶瓷行業(yè)內(nèi)外的朋友們看到這篇文章后覺得心跳加快可以幫忙轉(zhuǎn)發(fā)出去讓更多的人看到，如果沒有心跳加快，那也只能是清者自清，濁者自濁了，畢竟如今在龍泉青瓷一片欣欣向榮，載歌載舞的熱鬧之下，再談恢復(fù)和發(fā)展就需要理性真實的聲音，更需要太多太多有識之士的共同努力，如果看后覺得骨鯁在喉不吐不快，也可以與我聯(lián)系，我洗耳恭聽。