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最近在看游本昌版本的濟(jì)公游記，和彈幕上的網(wǎng)友一樣，當(dāng)濟(jì)公出現(xiàn)的時(shí)候總會(huì)有一種安全感。 劇中的人物，也都是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。為什么人會(huì)有善惡呢？他們的命運(yùn)是天定的？還是人自己定的呢？我們來看一看古人的說法。 超鏈接： 命與運(yùn)相關(guān)，“氣”運(yùn)行形成的“氣運(yùn)”，可在一定程度上改變命運(yùn)，以行善而改變氣質(zhì)，自我“造命”。 中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，“氣”是宇宙的本源。道家認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。 所謂的“二”就是陰陽二氣，陰陽二氣構(gòu)成天地人，進(jìn)而生成萬物。 氣構(gòu)成了生命，也影響了生命的貴賤、賢愚、壽夭等。人稟氣而生，含氣而長，得貴則貴，得賤則賤。 因?yàn)闅夥A的原因，人的命運(yùn)在其受孕之時(shí)就已經(jīng)決定了。 人性雖同，稟氣不能無偏重。 有得木氣重者，則惻隱之心常多，而羞惡、辭遜、是非之心為其所塞而不發(fā)。 有得金氣重者，則羞惡之心常多，而惻隱、辭遜、是非之心為其所塞而不發(fā)。 水火亦然，唯陰陽合德，五性全備，然后中正而為圣人也。 根據(jù)氣稟不同，朱熹將人分為圣人、賢人、眾人、下人。 大仁者是應(yīng)運(yùn)而生，大惡者則應(yīng)劫而生。 清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。 稟正邪二氣之人，既不能為大賢，也不能為大惡。 正氣所主的一面，聰俊靈秀之氣，則在千萬人之上。 邪氣所主一面，其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在千萬人之下。 氣具有雙重性，可生物也可敗物。在人，倘若養(yǎng)天地浩然之氣，則中正剛直，若受邪氣，則逞強(qiáng)好勝，爭競不休，乃至奸詐陷害。 用氣得宜，故而可成人之美，可感癡頑，可化兇險(xiǎn)，可成大事。 用氣不得法，則會(huì)兇暴、貪殘，爭閑氣，使氣任性，惹出種種禍端，傷人傷已。 若稟了壯氣、秀氣、才氣、和氣，直氣、道學(xué)氣、義氣、清氣，便是天地間正氣。 若稟了暴氣、殺氣、顛狂氣、淫氣、慳吝氣、濁氣、俗氣、小家氣，便是天地間偏氣。 用得如法，正氣就是善氣。用得不如法，偏氣就是惡氣。 所以老子說一個(gè)元?dú)狻Ｃ戏蜃诱f一個(gè)浩氣。元?dú)庖啵茪庖B(yǎng)。世人不曉得培氣養(yǎng)氣，還去動(dòng)氣使氣，鑿喪這氣。 《西湖二集》羅隱因借貸不著，心生怨氣，竟思?xì)⑷?，落得人不人、鬼不鬼之形?/span> 《醉醒石》王小四欲娶陳大姐，不成，心生忿氣，為出氣，連殺二命。 《醒世言》第三回中，掌珠因?yàn)槠拍感跣踹哆短茫荒苋蹋?span style="color: rgb(227, 108, 9);">心生怒氣，聽人勸說賣婆婆，最后落得自己被賣的結(jié)局。 《鏡花緣》第九十八回中的林烈與買饅頭的人爭執(zhí)，心生爭氣而斃命。 氣為宇宙之本，除了先天的氣稟，后天的受氣及氣感也很重要，生命歷程中必須戒除邪氣，并養(yǎng)浩然之氣，如此才能改變自身命運(yùn)。 從外形、氣色、八字等預(yù)測人的吉兇禍福，即是基于氣稟原理。 陶谷學(xué)士之所以成為學(xué)士而終身不得顯達(dá)，乃一身貴相，骨氣都好，卻有一雙鬼眼。 王勃神強(qiáng)而骨弱，氣清體羸，但腦骨虧陷，目睛不全，所以雖有子建之才，高士之俊，終不能貴。 一個(gè)賣面餅的王媼最后成為一品夫人，因?yàn)樗?span style="color: rgb(227, 108, 9);">面如滿月，唇若紅蓮，聲響神清，山根不斷，乃大貴之相。 命運(yùn)由“命”與“運(yùn)”組成。生命天授，人力的作用則可令“運(yùn)”發(fā)生改變。 以人力改變自己周圍運(yùn)行的氣，增進(jìn)良善之氣的運(yùn)行，從而改變自己的“運(yùn)”，最后促進(jìn)命運(yùn)的改變。 凡人道，見瑞而修德者，福必成；見瑞而縱恣者，福轉(zhuǎn)為禍。 見妖而驕侮者，禍必成；見妖而戒懼者，轉(zhuǎn)禍為福。 不同的心念引起不同的氣感，惡心致惡感，則禍速，善心因善感，故有善應(yīng)。不同的氣感回應(yīng)到人自身，則具不同禍福。 人之命不由天而由己，要改變自己的命運(yùn)，首先要修心。人與天相屬，是天之一部分，心之動(dòng)念自有感應(yīng)。 《二刻拍案驚奇》卷八中，相士言丁湜“氣色”極高，該中“狀元”；再見賭過之后的丁湜，則“氣色”變得“枯焦且黑滯”，連中榜也不可能了。 《喻世明言》裴度本來“縱理入口，法當(dāng)餓死”，因?yàn)檫€帶之故，“骨法全改，非復(fù)向日餓殍之相”，終于出將入相，富貴非常。 《喻世明言》：面相不如心相。假如上等貴相之人，也有做下虧心事，損了陰德，反不得好結(jié)果。又有犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。此是人定勝天，非相法之不靈也。 《二刻拍案驚奇》當(dāng)元自實(shí)生殺人之心時(shí)，便有鬼跟隨，而當(dāng)放下殺人之念，鬼神則不見。 一念之惡，兇鬼便至；一念之善，福神便臨。如影隨形，一毫不爽。暗室之內(nèi)，造次之間，萬不可萌一毫惡念，造罪損德。 《歧路燈》 姿稟必敦厚，氣質(zhì)必安詳，自幼家教嚴(yán)謹(jǐn)，往來的親戚，結(jié)伴的學(xué)徒，都是些正經(jīng)人家，恂謹(jǐn)子弟。譬如樹之根柢，本來深厚，再加些滋灌培植，后來自會(huì)發(fā)榮暢茂。 若是覆敗之人，聰明早是浮薄的，氣質(zhì)先是輕飄的，聽得父兄之訓(xùn)，便似以水澆石，一毫兒也不入；遇見正經(jīng)老成前輩，便似坐了針氈，一刻也忍受不來；遇著一班狐黨，好與往來，將來必弄的一敗涂地，毫無救醫(yī)。
參考文獻(xiàn) （1）明清世情小說的中“氣”及其文化解讀 楊宗紅 |
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