陽(yáng)春三月，燕語(yǔ)鶯歌。由書(shū)畫(huà)頻道主辦的“壬寅· 仰山雅集”即將與大家見(jiàn)面。今年“仰山雅集”以“致敬經(jīng)典”為主題，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)書(shū)法名家創(chuàng)作手札作品，體味經(jīng)典、致敬經(jīng)典、傳承經(jīng)典，展現(xiàn)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)在新時(shí)代的巨大魅力。“手札”這一傳統(tǒng)的書(shū)法表現(xiàn)形式，一直以來(lái)都是“仰山雅集”系列活動(dòng)的最大特色。這次“手札”將再次成為大家眼中的焦點(diǎn)。值此雅集前夕，書(shū)畫(huà)頻道與您一起在歷代名人手札中領(lǐng)略書(shū)法藝術(shù)之美。
一個(gè)表情，一段語(yǔ)音，一條視頻……日新月異的通訊技術(shù)已經(jīng)讓日常書(shū)寫(xiě)漸行漸遠(yuǎn)?！坝牟使{無(wú)尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？”曾幾何時(shí)，瑣屑的情愫傾注于毫端，一紙信箋遙寄深情厚意，縱使山水相隔，那一句“卿佳否”，正是生命中見(jiàn)字如晤的美妙瞬間。
心手合一 詩(shī)意的日常書(shū)寫(xiě)
中國(guó)書(shū)法最初與日常生活中的實(shí)用功能密不可分。手札，是古人的書(shū)信，亦稱(chēng)信札、書(shū)札、尺牘、書(shū)簡(jiǎn)、手簡(jiǎn)、尺翰等，也就是現(xiàn)代人說(shuō)的“親筆信”。廣義的手札包括文稿、詩(shī)篇等小幅書(shū)法作品手跡等。
所謂的手札書(shū)法，其實(shí)是對(duì)古人信函、札記、文案等文本的通稱(chēng)，也是古代書(shū)法遺存中常見(jiàn)形式之一。唐代以前流傳下來(lái)的經(jīng)典書(shū)法多稱(chēng)為“帖”，從明清至近現(xiàn)代留存下來(lái)的手札類(lèi)作品則被列歸古籍善本類(lèi)目當(dāng)中。
吾手寫(xiě)吾心，手札的內(nèi)容不可不謂之豐富?；螂S筆記錄、或詩(shī)詞文稿，或家長(zhǎng)里短，或便箋藥方，林林總總，生動(dòng)有致。詩(shī)意的筆墨彌漫在短短的箋紙上，書(shū)寫(xiě)著生活甘苦和人間萬(wàn)象。
｜“十一月十三日，羲之頓首、頓首，頃遘姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝。奈何、奈何！因反慘塞，不次。王羲之頓首、頓首?！?/span>
王羲之的《姨母帖》樸厚和凝重，字里行間盡是無(wú)法平復(fù)的悲痛心情。帖中字勢(shì)，寬廣均平，古貌磅礴，圓渾遒勁，光芒盡斂，“無(wú)楷書(shū)提按之筆勢(shì)，亦無(wú)后世行書(shū)跌宕之意態(tài)”。
｜“苦筍及茗異常佳，乃可逕來(lái)。懷素上。”
懷素《苦筍帖》是一封極簡(jiǎn)的手札書(shū)作。短短兩行書(shū)，在狂草張揚(yáng)中別有清逸古雅的意味。清代吳其貞《書(shū)畫(huà)記》評(píng)曰：“書(shū)法秀健，結(jié)構(gòu)舒暢，為素師超妙入神之書(shū)?！?/p>
｜“忽肚痛不可堪，不知是冷熱所致，欲服大黃湯，冷熱俱有益。如何為計(jì)，非臨床?！?/span>
張旭《肚痛帖》似是肚痛時(shí)自診的一紙醫(yī)案，其字如飛瀑奔瀉，時(shí)而濃墨粗筆，沉穩(wěn)遒邁，時(shí)而細(xì)筆如絲，連綿直下，通篇?dú)鈩?shì)連貫，渾然天成。
｜“收張僧繇天王，上有薛稷題。閻二物，樂(lè)老處元直取得。又收景溫《問(wèn)禮圖》，亦六朝畫(huà)。珊瑚一枝。三枝朱草出金沙，來(lái)自天支節(jié)相家。當(dāng)日蒙恩預(yù)名表，愧無(wú)五色筆頭花?！?/span>
《珊瑚帖》中隨興所至畫(huà)出一枝珊瑚，是書(shū)者向別人夸耀自己收藏的心頭好物。筆勢(shì)放縱，使轉(zhuǎn)靈活，字形參差，布局隨意，卻絲毫不失傳統(tǒng)法度。
自由書(shū)寫(xiě)的真情流露，在古代早已達(dá)到了心手合一的境界?！兑棠柑繁磉_(dá)的哀痛之情，《苦筍帖》洋溢的怡然之情，《伯遠(yuǎn)帖》流露的憤懣之情……手札中的一字一句構(gòu)筑起書(shū)寫(xiě)者豐沛的內(nèi)心世界，任由我們?nèi)ンw悟那況味的人生。
文墨兼優(yōu) 強(qiáng)烈的藝術(shù)特性
手札尺幅雖小，因其有箋信與尺牘的規(guī)制，講究起首收尾等，沉淀了形式上的范式，章法優(yōu)美，別賦韻味。短短的紙箋似潤(rùn)過(guò)心田的一渠清水，凝結(jié)著書(shū)寫(xiě)者的情思，是文人之間交往的雅逸方式，體現(xiàn)著中國(guó)文人的精神維度，反映著不同時(shí)代的日常禮節(jié)。
最早的墨跡《平復(fù)帖》便是西晉陸機(jī)寫(xiě)給友人的一封信，文中有“恐難平復(fù)”的字樣，故而得名?！镀綇?fù)帖》在中國(guó)書(shū)法史上占有重要地位，有“法帖之祖”的美譽(yù)，“以禿筆作稿草，筆精而法古雅”，“系禿穎勁毫所書(shū)，無(wú)一筆姿媚氣，亦無(wú)一筆粗獷氣，所以為高”。
中國(guó)早期的書(shū)法史中不少經(jīng)典都是古人手札，其藝術(shù)感染力并不亞于“正襟危坐”狀態(tài)下的的創(chuàng)作。除《平復(fù)帖》以外，“三希堂”三大明星帖，王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》都是稀世墨寶。魏晉高古，宋元珍異，明清書(shū)札更是留存較多。
王羲之《快雪時(shí)晴帖》
王珣《伯遠(yuǎn)帖》興之所至，取筆抒思，筆墨在朱絲欄間游走，精神的舒卷浸潤(rùn)紙上?！八暮３郀?，千里相聞，跡乃含情，言惟敘事。披封不覺(jué)欣然而矣，雖則不面，其若面焉。”手札展示了最隨意隨性自由的書(shū)寫(xiě)，遣詞用句，筆墨章法，最見(jiàn)書(shū)者性情與功力，呈現(xiàn)“從心所欲不逾矩”的絕妙境界。
歐陽(yáng)詢(xún)《仲尼夢(mèng)奠帖》
“尺牘書(shū)疏，千里面目也?！笔衷浅狡匠Ｐ问降乃囆g(shù)，盡顯書(shū)者的性情與功力；記事陳情的尺牘文學(xué)，具有獨(dú)特的審美價(jià)值；手札亦是點(diǎn)綴歷史長(zhǎng)河的注腳，為還原歷史提供了生動(dòng)的資料。出自名家的手札可讀可賞，折射出文學(xué)、歷史、藝術(shù)的光輝，備受人們的關(guān)注和喜愛(ài)。
在萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，一紙前人的書(shū)札仿佛打開(kāi)了追溯歷史的一道縫隙，讓我們得以小中見(jiàn)大，捕捉時(shí)代的風(fēng)貌和社會(huì)的變遷，那筆端流淌的文化傳承，讓我們?cè)诩埗糖殚L(zhǎng)中與傳統(tǒng)相遇，讀懂蘊(yùn)藏其間的人文情懷。一紙箋上，筆墨情長(zhǎng)，那些經(jīng)得起歲月沉淀的信箋請(qǐng)務(wù)必妥帖收藏。
