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宋代段子：故事說了一位“狠人”，似乎任何時(shí)代任何地方都有這種有能量的人物。他們不信邪、能折騰、有個(gè)性，這些特點(diǎn)顯然是天生的。 【原文】 邵武黃敦立少時(shí)游學(xué)校，讀書不成，但以勇膽戲笑優(yōu)游閭里間。邑人以其色黑而狡譎，目之曰“烏喬”。所居十里外有大廟，鄉(xiāng)民事之謹(jǐn)，施物甚多，皆門外祝者掌之。黃欲取其縑帛以嫁女，祝知難以詞卻，姑語之曰：“君盍以盃珓卜，若神許君，無不可者。”黃再拜禱曰：“積帛廟中，頗為無用，移此以惠人，神所樂也，而庸祝不解神意，尚復(fù)云云。大王果見賜，愿示以圣珓?；虻藐帿?，則夫人垂憐，尤為上愿。若得陽珓，則闔廟明神皆相許矣?！弊２桓已裕关?fù)帛以歸。它日與里人會(huì)，或戲之曰：“君名有膽，今能持百錢詣廟，每偶人手中置一錢，然后歸，當(dāng)醵酒肉以犒君?！秉S奮衣即行。二少年輕勇者陰跡其后，間道先入廟，雜于土偶間，窺其所為。（待續(xù)……）
【白話語音文字版】 邵武（今福建同名地）軍的黃敦立年輕時(shí)也在本地的學(xué)校待過，讀書沒啥成績，但卻以勇敢膽大在鄉(xiāng)里出名了，他性格滑稽，喜歡嘻笑。本縣人因?yàn)樗L的黑又狡猾怪誕，給他取外號(hào)叫“烏喬”。他住的地方十里以外有座大廟，本地百姓對(duì)廟神侍奉恭謹(jǐn)，布施的錢物很多，但這些東西都是由住在廟門外的廟祝掌握著。黃烏喬想從廟里拿些縑帛用來嫁女兒，廟祝知道這家伙不好推辭，就暫且跟他說：“您為什么不用杯珓?wù)疾芬幌?？如果廟神準(zhǔn)許，你的要求也沒啥不可。”黃烏喬于是在神像前兩次下拜禱告說：“廟里積累了不少絲帛，也沒啥大用，如果搬走一些去幫助別人，廟神你肯定是樂意的，但這些凡庸的廟祝不理解神靈的旨意，還說三說四的！大王你如果愿意賜我絲帛，希望您給我顯示圣珓；如果得到陰珓，那意思就是您夫人愿意幫助我，那更是我所希望的！如果得到陽珓，就意味著廟里所有神靈都愿意我把絲帛取走！”廟?？此f出這番話來，也不敢說什么，結(jié)果黃烏喬真的扛著絲帛回家了。有一天，黃烏喬跟本地一些人聚會(huì)，有人跟他開玩笑說：“您的膽大是出名的，現(xiàn)在你要是能拿著百錢去廟里，在每個(gè)神偶人像手中放一個(gè)錢，然后回來，我們就一起湊錢請(qǐng)你喝酒吃肉犒勞你?！秉S烏喬當(dāng)即奮然起身行動(dòng)。兩位年輕膽大的朋友悄悄跟在他后面，抄小道先進(jìn)到廟里，混雜在那些土偶神像之間，偷偷的看黃烏喬的所作所為。（待續(xù)……）【祥宏點(diǎn)評(píng)】：學(xué)校，一般指縣學(xué)、州學(xué)，本故事指邵武軍的“軍學(xué)”；狡譎jué，狡猾怪誕、滑頭；烏喬，烏指黑色，喬有喬裝、無賴、作假之意，可簡稱為“黑無賴”；縑帛，古代一種細(xì)而薄的絲織品。在沒有發(fā)明紙以前，常用來書寫文字；珓杯，或說杯珓，占卜用具，由兩片凸起的竹片構(gòu)成，一般有三種變化：即故事所說的圣珓（一陰一陽，好）、陽珓（雙陽，中）、陰珓（雙陰，差）；醵jù，湊錢喝酒；這黃烏喬就是個(gè)無賴，就是明搶明奪的主兒，盡管廟?？赡芤彩峭馊?，但畢竟平時(shí)為廟里灑掃上香，日常維持，也是有所付出的。寺廟中的錢物私吞強(qiáng)占，不管是誰，肯定不好，因?yàn)楫吘苟际潜娙说墓B(yǎng)。全本夷堅(jiān)志，點(diǎn)開免費(fèi)聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅(jiān)志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除）
《夷堅(jiān)志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷帙浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個(gè)宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價(jià)值。 宋代社會(huì)生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅(jiān)志》 （解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列之51-《夷堅(jiān)志》里的清明上河圖 ） （參考音頻：音頻來自“宋朝一小時(shí)”專輯@喜馬拉雅）
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