第二單元在“流”，分為“血脈相依”“和衷共濟(jì)”“休戚與共”三節(jié)，分別闡釋中華文明通過域內(nèi)各民族的交流融合、與域外文明的輝映互鑒、與自然萬物的對(duì)話互動(dòng)，構(gòu)建中華民族共同體、人類命運(yùn)共同體、地球生命共同體的輝煌歷程。

中華民族由多民族凝聚而成，血肉相連，唇齒相依。在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，各民族共同開拓遼闊疆域，共同書寫悠久歷史，共同創(chuàng)造燦爛文化，共同培育偉大精神。羌侯腰纏歸義印，西夏黑陶繪牡丹，金鞍白馬上京客，躞蹀偏似五陵原。各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收井蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。文物遺存中的“動(dòng)物”總是格外生動(dòng)并充滿著象征意味。

1 ?；~案 云南省博物館藏 戰(zhàn)國(guó)

案又稱“俎”，是中國(guó)古代一種放置肉祭品的禮器。?；妇褪怯脕矸奴I(xiàn)祭牛牲的，是古代祭祀中最重要的獻(xiàn)祭。

牛虎銅案是云南的國(guó)寶級(jí)文物，也是神秘古滇國(guó)在世間的又一次亮相。

“虎噬牛”是滇文化里的常見題材，虎象征權(quán)威與力量，牛象征財(cái)富與生命。這件“牛虎銅案”為云南李家山遺址出土的青銅器之一，是在祭祀活動(dòng)中盛放獻(xiàn)祭牲畜的，造型、功能均與中原地區(qū)的四足案俎類似。銅案以大瘤牛的脊背為案面，后有老虎攀噬，下有小牛新生，自然界的弱肉強(qiáng)食、生生不息得以瞬間體現(xiàn)。古滇族器物的自然主義裝飾，與北方草原游牧民族器物上更為風(fēng)格化的動(dòng)物母題，形成鮮明對(duì)比。

古滇族沒有文字，而李家山出土的青銅器以一種前所未見的方式，把當(dāng)時(shí)滇人的社會(huì)生活真實(shí)、清晰地展現(xiàn)在我們面前。

2 “晉歸義羌侯”金印

云南省大理市崇圣寺三塔主塔塔頂出土金翅鳥又稱“迦樓羅”，為佛教天龍八部之一，最初是印度教三相神之一毗濕奴的坐騎，后來被佛教吸納為護(hù)法神此金翅鳥為銀質(zhì)，通體鎏金，呈昂首展翅飛翔狀，頭飾美麗的羽冠，尾羽呈火焰狀向上伸展并飾5粒水晶珠，足踏蓮座之上，體態(tài)雄健，生機(jī)勃勃。金翅鳥也是當(dāng)時(shí)北方游牧民族文化中常見的裝飾題材之一。金翅鳥又稱“迦樓羅”

印為金質(zhì)，駝鈕。陰文小篆“晉歸義羌侯”五字，字體方正，布局嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫平直，呈現(xiàn)典型的晉代官印文字風(fēng)格。

氐、羌是生活在今甘肅、青海、四川等地區(qū)的古老民族，部落內(nèi)由王、侯、相統(tǒng)領(lǐng)。從漢武帝開河西、置武都，到魏晉時(shí)期，氐、羌族首領(lǐng)多受中央王朝的拜封。目前存世的魏晉時(shí)期氐、羌族下級(jí)官吏的印章有一定數(shù)量，而王侯印章較少，金印更是極為罕見。

3 “晉歸義羌王”駝鈕銅鎏金印

4“晉歸義氐王”駝鈕銅鎏金印

5“親晉胡王”駝鈕銅鎏金印

6 陶畫彩女舞俑

7 陶畫彩持盾武士俑

8 鹿王本生故事圖（復(fù)制） 敦煌研究院 北魏

《鹿王本生圖》是敦煌莫高窟第257窟的北魏時(shí)期的壁畫，是我國(guó)古代佛教藝術(shù)的杰出代表，也是童年回憶“九色鹿”的由來。

9 北齊青釉仰覆蓮花尊 故宮博物院  北齊

10 閻立本步攆圖卷 故宮博物院 唐

《步輦圖》是唐朝畫家閻立本的名作之一，是中國(guó)十大傳世名畫之一，現(xiàn)藏于故宮博物院。  作品設(shè)色典雅絢麗，線條流暢圓勁，構(gòu)圖錯(cuò)落富有變化，為唐代繪畫的代表性作品。具有珍貴的歷史和藝術(shù)價(jià)值。 

公元640年（貞觀十四年），吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長(zhǎng)安通聘。《步輦圖》所繪是祿東贊朝見唐太宗時(shí)的場(chǎng)景?，F(xiàn)存畫作被認(rèn)為是宋朝摹本。存于北京故宮博物院。絹本，設(shè)色，縱38.5厘米，橫129.6厘米。 被稱為“中國(guó)十大傳世名畫”之一。

《步輦圖》是唐代畫家閻立本的作品，內(nèi)容反映的是吐蕃（今西藏）王松贊干布迎娶文成公主入藏的事。它是漢藏兄弟民族友好情誼的歷史見證。 

閻 立本（えん りっぽん、仁壽元年（601年） - 咸亨4年（673年））は、中國(guó)の唐の畫家である。太宗に仕え、貴族ではあるが宮廷畫家として活躍した。人物図·肖像畫を得意とする。雍州萬年県（現(xiàn)在の陝西省西安市長(zhǎng)安區(qū)）の出身。母は北周の第3代皇帝武帝の娘の清都公主。北周の第4代皇帝宣帝の甥で、第5代皇帝靜帝の従弟にあたる。

＜生涯＞

父の閻毗は隋の煬帝に仕え、兄の閻立徳も立本と同じく唐の太宗に仕え、橋梁の構(gòu)築で偉功があった。宮廷裝飾というのは畫に限らず、宮中での冠服から車輿の設(shè)計(jì)、土木事業(yè)にまでわたっている。父は技工が巧みであり、この父の影響から兄の閻立徳と弟の立本も早くより絵を志した。文獻(xiàn)から兄の閻立徳が線のみで描く白畫（はくが）を描いていたとされ、立本は鄭法士などの影響で人物畫を好んだとされている。

立本も家學(xué)をよく學(xué)び、政務(wù)に通じたことから、兄と同じ工部尚書を経て、中爵郎中まで昇ったとされる。しかし、あるとき太宗から鳥の絵を所望され、侍従らが遊ぶ宮中の池の傍で俯伏して鳥の寫生せざるを得なかったことを強(qiáng)く恥じ、子供に絵の習(xí)得を斷念するように命じたとの逸話が殘る。

殊に畫に才能が発揮され、武徳9年（626年）には、太宗に命ぜられて「秦府十八學(xué)士図」を畫き、褚亮が賛を書いた。その他に「王會(huì)（職貢）図」·「歩輦図」·「功臣二十四人図」などを畫いたと伝えられる?！笟s代帝王図巻」（ボストン美術(shù)館蔵）は前漢の昭帝から隋の煬帝までの歴代13人の皇帝を畫いた図巻として著名だが、北宋時(shí)代の模寫であろうとされる。この時(shí)代の絵畫の特徴は、王の権威を示す社會(huì)機(jī)能が重視されたため、個(gè)性の表現(xiàn)は抑えられ、伝統(tǒng)的な絵畫技法がとられた。立本の作品も細(xì)く力強(qiáng)い綿密な線が連綿と続く古來の描法である。この伝統(tǒng)的畫法に対して當(dāng)時(shí)、西域畫派が臺(tái)頭し始め、尉遅乙僧（うっち いっそう）などが新風(fēng)を吹き込んだ。閻立本の伝統(tǒng)的畫法は薛稷らが継承した。Wikipedia

11 銀鎏金鑲珠金翅鳥 云南省博物館 宋

12 三彩陶臥貓 遼寧博物館 遼代 

13 鹿銜草紋鎏金銀馬飾 內(nèi)蒙古博物院藏 遼

鹿銜草紋鎏金銀馬飾具由多個(gè)部件組成，雖然是少數(shù)民族的馬飾，卻與唐代馬具如出一轍。

是契丹民族鞍馬文化、手工藝制作的代表，也是文化交流的實(shí)證。

14 黑釉剔刻牡丹紋六系罐 甘肅省博物館 西夏

口沿殘，溜肩，腹微鼓，圈足，罐身修長(zhǎng)。下腹近圈足處有一小圓孔。肩與口的接合部有波浪泥條附著痕，肩部環(huán)六寬扁耳形系，系上有若干凹槽，殘缺兩系，一系在燒制之前已殘，用黑釉涂于茬口，現(xiàn)僅存三系。通體施黑釉。胎呈灰白色。肩部剔刻六組梯形開光，內(nèi)剔刻折枝牡丹紋各一枝；腹部剔刻三組菱形開光，內(nèi)各剔刻兩枝方向相逆的牡丹花，開光外飾以水波紋和牡丹花葉紋，花紋上下各有弦紋一道 。

19 驛使圖畫像磚 甘肅省博物館 魏晉

20 慕容鮮卑花樹狀金步搖  遼寧省博物館藏 晉代

步搖，歷史久遠(yuǎn)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就曾有“步搖”文字記錄。

遼寧省內(nèi)出土的“三燕”步搖飾品國(guó)內(nèi)最多，依稀可見昔日女子搖曳多姿的風(fēng)韻。

23 六曲狩獵紋高足金杯（金狩獵人物紋六曲花口杯）唐 故宮博物院

25 鎏金鏨花花鳥紋葵式銀碗（唐）故宮博物院

29 長(zhǎng)沙窯青釉加彩帶陶瓶（唐）

30 唐三彩陶雙魚瓶 南京博物院藏 唐

雙魚瓶由黃、綠、白等多種色釉混合而成，宛若天邊的晚霞絢麗多彩。

一般來講，如果一個(gè)瓷器或者一個(gè)器物上出現(xiàn)了多種顏色，就會(huì)稱為“多彩”或者“三彩”。“三彩”只是個(gè)虛數(shù)，唐三彩打破了唐代單色釉裝飾瓷器的技法，出現(xiàn)了前所未有的彩瓷。

雙魚相連寓意“連年有余”，與新年的氣氛再合適不過。

31 波斯孔雀藍(lán)釉陶瓶 福建博物院藏 五代十國(guó)

  “波斯孔雀藍(lán)釉陶瓶”是我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的孔雀藍(lán)釉類器物，與古代西亞波斯地區(qū)的伊斯蘭式陶瓶相似度極高。

學(xué)界認(rèn)為，劉華墓出土的孔雀藍(lán)釉陶瓶很可能是通過海外貿(mào)易來到福州，印證了福建在海上絲綢之路的重要地位。

34 唐僧取經(jīng)圖瓷枕  廣東省博物館藏 元

“唐僧取經(jīng)瓷枕”是磁州窯的代表作品。出現(xiàn)于元代，即《西游記》成書之前。

枕上畫的唐僧取經(jīng)故事，是留存到現(xiàn)在的有關(guān)唐僧取經(jīng)題材的早期圖像之一，與《西游記》中的形象尚有不同之處，是研究我國(guó)著名的神話小說《西游記》的成書過程的珍貴資料。

36 （力士）博山爐

早在公元前6世紀(jì)，地中海沿岸地區(qū)就能見到錘操而成的多游裝飾器物、之后西亞和中亞的金銀器也受到這種裝飾風(fēng)格影響。6世紀(jì)時(shí)、米自拜占庭、薩珊波斯和粟特的金銀器、通過使節(jié)進(jìn)獻(xiàn)和商品貿(mào)易傳入中國(guó)、在北方地區(qū)流行、繼而向南傳播。7世紀(jì)末至8世紀(jì)上半葉、唐代金銀器開始擺脫西域風(fēng)格影響，增加更多本土的造型與紋飾。西方金銀器的工藝技術(shù)，加上唐代流行的花瓣上裝飾動(dòng)物與花草的藝術(shù)風(fēng)格，休現(xiàn)了東西文化的交流融合中唐人的創(chuàng)新。

新中國(guó)成立以來，西安市曾多次出上唐代金銀器，其中最著名的一組來自何家村窖藏。圖示的這組銀器為1963年西安東南郊沙坡村出土，地點(diǎn)位于唐代興慶官遺址正南 1.5 公里左右，屬于唐城范圍內(nèi)。出土銀器共計(jì)15件,含球式香熏4件、銀碗兩件、銀杯4件、銀壺1件、粉盒1件、其他銀器3件。展出的銀碗是其中尺寸最大、工藝最精美的一件。

38 展子虔游春圖卷 （復(fù)制品）