【原】農(nóng)村老話：“三樁說不得，三種吃不得”，指哪三樁和三種？
過去農(nóng)村，很多父母管教孩子時(shí)，不管是男孩子還是女孩，都要反復(fù)叮囑：與外人說法時(shí)有“三樁說不得”，又說成“三樁講不得”，與人交往時(shí)有“三種吃不得”，說了不該說的話，要惹“天禍”，吃了不該吃的東西，也要惹“天禍”。這兩句話，對(duì)很多孩子來說，從小就聽父母嘮叨，聽得耳朵都起繭子了，直到成年以后，父母才說得少一些了。當(dāng)孩子成為父母后，又用這兩句話來反復(fù)叮囑孩子。農(nóng)村的一些老話就是這樣代代相傳的。在過去的農(nóng)村，一個(gè)村莊就是一個(gè)社會(huì)戲臺(tái)，一堆男人可以唱一臺(tái)戲，三個(gè)女人也可唱一臺(tái)戲，村里一年四季有唱不完的戲，正如《紅樓夢》甄士隱解的《好了歌》：“亂哄哄你方唱罷我登場”，村里如果時(shí)間久了沒有人吵嚷，太安靜了，人們倒覺得沒有味道。有的人就對(duì)著牛尾巴、石頭也要吆喝幾聲，罵上幾句。村頭巷尾，田邊地頭，曬場之上，男人們在勞作休息時(shí)，或者飯后小憩的時(shí)候，喜歡聚在一起。他們有一個(gè)習(xí)慣，很少用臟話罵人，卻多用臟話閑聊，天南地北，談古說今；女人一般不與男人聚在一起聊天，她們或者在浣紗洗衣在河畔，或者串門兒在別人家的庭院，張家長，李家短，說個(gè)沒完。這些男人們和女人們閑聊的場所，往往是小道消息的發(fā)源地，也是小道消息轉(zhuǎn)發(fā)的驛站，還是村里開新聞發(fā)布會(huì)的地方。對(duì)于普通農(nóng)村人來說，很難達(dá)不到“靜處常思己過，閑談莫論人非”的境界，用“誰人背后無人說，哪個(gè)人前不說人”這句話來描述，更貼近過去村里的現(xiàn)實(shí)生活。老話說“來說是非者，便是是非人”，在人與人的交往中，有的話能說，說了也無妨；有的話不能說，禍從口出，會(huì)帶來很嚴(yán)重的后果?！叭?typo data-origin="樁" ignoretag="true">樁說不得”這句農(nóng)村老話，就是在別人前面講不得的話，講出來會(huì)惹禍，不但害自己，也會(huì)害給別人。1、“三樁講不得”的意思在農(nóng)村，看似人多嘴雜，亂哄哄的，經(jīng)常相處，免不了要紅紅臉，吵吵嘴，生一下氣，在一段時(shí)間內(nèi)，你不理我，我不理你?？僧吘故且粋€(gè)村里的人，時(shí)間長了，抬頭不見低頭見，心里的氣消了，又湊在一起斗嘴皮子。但是，這并不意味著村里的人可以滿嘴跑火車，信口開河，有一些話是說不得的，說出來后要引出禍端來?！叭龢吨v不得”就是農(nóng)村人說話和做人的底線，不可逾越。過去，農(nóng)村人視名節(jié)為生命，有的人甚至把名節(jié)看得比生命還重要。對(duì)于農(nóng)村男女之間不好啟齒的事，俗語說“拿賊要贓，捉奸要雙”，意思是捉偷竊東西的人要有贓證，捉越軌的人要有成雙人證。沒有證據(jù)，這種事情不可憑自己的想象和猜測，不負(fù)責(zé)任地亂說。“偷人”，一種農(nóng)村方言，過去對(duì)男女越軌的說法。為什么這種事情不能講呢？過去農(nóng)村，人們受傳統(tǒng)觀念影響非常深，特別是受到封建禮教影響特別深，封建社會(huì)時(shí)期的農(nóng)村，家庭或家族對(duì)這種行為的處罰非常嚴(yán)厲。因此，社會(huì)普遍認(rèn)為是“丑事”，不遵守道德的事，也是很沒有臉面的事。所謂“沒有臉面”，舊時(shí)的農(nóng)村，不僅指當(dāng)事人臉面，還是整個(gè)家庭或者家族臉面。再說，這種事情傳出來，大多是捕風(fēng)捉影的事情，有的人見風(fēng)就是雨。比如，有的男女之間說幾句話，或者相互在農(nóng)活上幫一下忙，或者不小心碰一下手等，就會(huì)被認(rèn)為有“問題”。實(shí)際上，這種事情難以獲得真憑實(shí)據(jù)。即便有真憑實(shí)據(jù)，也只能算是別人家的家事，與外人無關(guān)，村里人認(rèn)為也不能亂說。在舊時(shí)代的社會(huì)背景下，隨便在人前談?wù)撨@種事情，在村里會(huì)一傳十，十傳百，好事不出門，丑事傳千里。一些流言，在傳播過程中，往往會(huì)有人添油加醋，杜撰出很多細(xì)節(jié)，活靈活現(xiàn)，就像在現(xiàn)場親眼看到一樣。這樣就會(huì)給當(dāng)事人以及家庭或家族帶來很大的社會(huì)壓力，會(huì)引起很多意想不到的后果。對(duì)當(dāng)事人而言，一句隨意的話，或者無心的話，又或者一句玩笑話，有的人氣量比較小，因?yàn)槭懿涣舜謇镲L(fēng)言風(fēng)語的壓力，很容易想不通，選擇自盡，結(jié)果鬧出人命。有的人家因此家庭破裂，妻離子散，造成家庭悲劇。對(duì)于說這種事的人，或者傳播這種事的人而言，遇到喜歡較真而且比較冷靜的人，麻煩就大了。舊時(shí)農(nóng)村，對(duì)于毀壞別人名譽(yù)的人，按當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，要給當(dāng)事人證人清白，或者公開道歉。如果拿不出證據(jù)，就會(huì)受到各種土辦法的懲戒。至于那時(shí)農(nóng)村的“公開道歉”，不像現(xiàn)在，當(dāng)面承認(rèn)錯(cuò)誤就可以了，至多也就是在媒體公開道歉。舊時(shí)的公開道歉有一套比較復(fù)雜的道歉程序。比如，舊時(shí)，有的鄉(xiāng)村規(guī)矩，毀壞別人名譽(yù)的人要在家里殺豬，招待村里人吃一頓，在酒席上公開認(rèn)錯(cuò)，俗稱“殺豬賠禮”；有的鄉(xiāng)村規(guī)矩，毀壞別人名節(jié)的人，要上門給被毀壞名節(jié)的人，在脖頸上掛一塊長長的紅布條，俗稱“披紅掛彩”，在披紅布條時(shí)還要并放鞭炮。之后，道歉人還要提著一扇銅鑼，到村里游村，邊走邊敲鑼，邊高聲認(rèn)錯(cuò)，農(nóng)村稱之為“披紅掛彩敲鑼賠禮”。凡是給人公開道歉的人，一般在村里人的心目中，個(gè)人的信用非常低，說出來的話沒有人相信，在村里一輩子也抬不起頭來。新社會(huì)以后，農(nóng)村舊時(shí)的這種公開道歉方式，被列入陋俗，給予禁止。但是，這種人仍然要向受害人公開道歉，一般在大會(huì)上公開承認(rèn)錯(cuò)誤。到了現(xiàn)在，隨著法律不斷完善，農(nóng)村人開始用法律的手段，依法維護(hù)自身的權(quán)益。因此，現(xiàn)在這種話，在農(nóng)村也好，在城市也罷，也不能信口開河，否則也會(huì)給別人也給自己造成嚴(yán)重的后果。偷竊是一種破壞社會(huì)生活秩序的不好行為。在農(nóng)村，偷竊歷來為人們所深惡痛絕，認(rèn)為這種行為沒有社會(huì)道德，是犯法的。人們對(duì)做出這個(gè)行為的人非常鄙視，稱之為小偷、竊賊、三只手、賊人、蟊賊等。舊時(shí)的農(nóng)村，如果一個(gè)人背上了竊賊的名節(jié)，在村里做人，一輩子也抬不起頭來，有的連家里人也跟著抬不起頭來，人們唯恐避之不及。一旦村里哪家丟了東西，即使這種人什么也沒有做，也會(huì)成為別人懷疑的對(duì)象。村里人雖然嘴上不指名道姓地說出來，但總是用一種異樣的眼光看著這種人。因此，凡是與這種行為扯上關(guān)系的人，一輩子跳進(jìn)黃河洗不清。再說，舊時(shí)的農(nóng)村，對(duì)偷竊之人，如果被現(xiàn)場抓到了，處罰非常嚴(yán)厲，如果誣人為盜，就是把人往火坑里推，也是不道德的行為。“拿賊要贓”，也就是說，指認(rèn)別人偷東西，得有證據(jù)，不能憑猜測和懷疑。農(nóng)村社會(huì)比較復(fù)雜，人心也比較復(fù)雜，有時(shí)候即使拿到了贓物，如果不是在現(xiàn)場當(dāng)場抓獲，也未必是真的。人們常說眼見為實(shí)，但是，有時(shí)候眼見并不一定為實(shí)。比如，在某人家里發(fā)現(xiàn)了贓物，未必就是這家人偷的，不能排除是別人栽贓，或者借東西的人在慌亂中，或扔或藏進(jìn)了這戶人家里。各種可能都是存在的。上節(jié)說過，舊時(shí)農(nóng)村很多人視名節(jié)如命，甚至比命還重要。在沒有弄清事情原委前，隨便說人家偷東西，會(huì)發(fā)生意想不到的事。上個(gè)世紀(jì)七十年代，我們村曾發(fā)生過這樣一樁悲劇。村里有一位婦女，在產(chǎn)隊(duì)休午工時(shí)，到自己家的地里挖了一擔(dān)紅薯，為了趕時(shí)間，回家時(shí)沒有走比較遠(yuǎn)的大路，而是走小路從別人家種紅薯的地里路過回家。恰好這家人早晨挖了紅薯，翻開的土還是新鮮的。婦女走過這塊紅薯地時(shí)，正好讓一個(gè)人看見了，那個(gè)人便高聲喊道：“你怎么能偷人家的紅薯呢？”婦女辯解道：“我是為了回家趕工，從這里走近路回家，沒有偷別人家的紅薯！”那人看到婦女這樣說，半信半疑，他說了一句：“不要亂來喲！”然后轉(zhuǎn)身就走了。那婦女回到家里后，越想越委屈，越想越覺得沒有臉面見人，一根繩索掛在梁上自盡了。婦女走過的那塊紅薯地的主人，到地里看過后，證實(shí)他家的地里的紅薯是自己挖的，沒有人偷。因?yàn)檫@樣一句話，就葬送了一條人命，村里人只能扼腕長嘆。在農(nóng)村，也有一些人聽到別人說自己手腳不干凈（偷東西的代稱），往往要找出說這種話的人尋死尋活，非要他還自己一個(gè)清白，公開賠禮道歉才肯作罷。舊時(shí)農(nóng)村的做法，與上節(jié)所說的賠禮道歉的方式差不多，大同小異，這里就不重復(fù)了?，F(xiàn)在同樣可以依法解決。因此，不能亂說別人偷竊的這種說法，是有一定道理的。不僅農(nóng)村是這樣，城鎮(zhèn)也同樣如此，不僅過去是這樣，現(xiàn)在也同樣如此。遇到此類事情，在沒有確鑿證據(jù)的情況下，還是慎言為好，以免傷害別人，同時(shí)也給自己帶來不必要的麻煩。在農(nóng)村，“拆橋”這個(gè)詞，在農(nóng)村有狹義和廣義兩種說法。“拆橋”狹義的說法，指的就是拆散他人的婚姻。過去，農(nóng)村把有人做媒促成婚姻，稱為“牽線搭橋”，把說“壞話”，稱為“破話”或者“打破”（在男方和女方說壞話），統(tǒng)稱為“拆橋”。農(nóng)村俗語有“寧拆十座廟，不拆一座橋（一樁婚）”的說法。而這種“拆橋”又是指拆散他人的婚姻。舊時(shí)農(nóng)村婚姻，大多是父母之命，媒妁之言。家有兒女，到了女大當(dāng)嫁、男大當(dāng)婚的時(shí)候，父母就托媒人（有職業(yè)的，也有非職業(yè)的）給兒女去尋訪合適的對(duì)象。當(dāng)男方和女方在媒人的牽線下，有了意向，雙方都要相互進(jìn)行考察。男方的考察要簡單些，也就找村里的人問一下，主要是女子的道德品行方面，以暗訪為主。女方就不同，通常會(huì)派出七大姑八大姨，大張旗鼓地來到男方村里及家里，農(nóng)村俗稱“看人家”，既要到村里問一問男子家里的情況，也要走進(jìn)男方家里去看看。這個(gè)時(shí)候是男女能否結(jié)成婚姻的關(guān)鍵階段。不管是男方所在的村，還是女方所在的村，有時(shí)一個(gè)人說一句好話，可以促成這樁婚姻，有時(shí)一個(gè)人說一句壞話，甚至是一句開玩笑的話，就有可能毀掉這樁婚姻。因此，當(dāng)村里遇到這種事的時(shí)候，只能說好話，俗稱“搭橋”或“架橋”，不能說“打破”的話，俗稱“拆橋”，否則人家會(huì)記憶恨你一輩子，自己也損了“陰德”。“拆橋”廣義的說法，指破壞別人的好事。我國農(nóng)村傳統(tǒng)觀念中，“君子成人之美，不成人之惡”，成全別人的好事或幫助他人實(shí)現(xiàn)愿望是一種美德，破壞別人的好事就是不講道德。比如，兩個(gè)鄰居之間關(guān)系緊張，但是，他們抬頭不見低頭見，遠(yuǎn)親不如近鄰，兩家都有和好的愿望。有的人不但不勸和，反而在兩家之間說幾句挑撥離間的話，使兩家的怨恨越結(jié)越深。人們把這種挑撥離間的行為稱為“拆橋”。又比如，兩人即將談成一筆大生意，有的人說幾句壞話，結(jié)果這筆生意告吹了，這也是一種“拆橋”。還有，不能挑撥別人父子、夫妻、兄弟、親戚、朋友等之間的關(guān)系，俗稱“牽牛打架”，是很不道德的行為，像諸如此類的話是講不得的。當(dāng)然，“三樁說不得”之中的“三樁”，不同的農(nóng)村有不同的說法，有的不一定就只有“三樁”，“三”是“多”的意思。舊時(shí)的農(nóng)村人之所以喜歡有數(shù)字“三”，其實(shí)暗含著一個(gè)人犯錯(cuò)，“事不過三”，做過分的事也“事不過三”，也就是說，要善于吸引教訓(xùn)，不能在同一事上屢屢出錯(cuò)。因此，“三樁”，也可能是四樁、五樁、六樁，或者更多，只要是話說出口后，容易惹禍的都是。“三樁說不得”是過去農(nóng)村民眾，在為人處事中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是有一定道理的?，F(xiàn)代社會(huì)，不管是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，在人際交往之中，管住自己的嘴，管嚴(yán)自己的嘴，不該說的不要亂說。因此，這句老話對(duì)現(xiàn)在的人來說，依然具有現(xiàn)實(shí)意義，也能起來警示作用。2、“三種吃不得”的意思在大自然之中，人不能吃的東西，數(shù)也數(shù)清，哪里只有“三種吃不得”？這句話看起來就與現(xiàn)實(shí)生活存有矛盾。實(shí)際上，這種看似不符合道理的話，卻隱藏了深刻的道理。“三種吃不得”的意思，并不是指那些不能吃的東西，相反是指能吃的東西，有的還是擺滿雞鴨魚肉和美酒的豐盛酒席。關(guān)鍵是吃了這些東西后，會(huì)吃出嚴(yán)重的后果，吃出禍端。在農(nóng)村，人們認(rèn)為這三種吃不得的東西是：一是偷來的東西，二是搶來的東西，三是騙來的東西。這些東西又統(tǒng)稱為“來路不明的東西”。不是來路不明的東西，在農(nóng)村又說成是“不干不凈的東西”。農(nóng)村俗話說：“不干不凈，吃了要生病”。這句話一語雙關(guān)，一種意思是講，吃東西時(shí)要講衛(wèi)生，免得生?。涣硪环N意思是說，做人要有原則，對(duì)于來路有疑問的東西不能吃，吃了后會(huì)帶來麻煩。過去農(nóng)村有一種很淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)，家里有什么好吃的，喜歡招來鄰居和朋友共同享受。在請人吃飯的時(shí)候，主人通常要介紹所吃東西的來源。比如，吃雞鴨，主人習(xí)慣地介紹說，這些雞鴨是自己家里喂養(yǎng)的，或在哪里買的。這些話聽起來好像有點(diǎn)多余，但是，背后有一句潛臺(tái)詞：我請你吃的東西來路很正，放心吃。這成為農(nóng)村人普遍的一種習(xí)慣。現(xiàn)在一些城里人到農(nóng)村做客，吃飯時(shí)聽到主人的這種介紹，還以為是主人在申明自己的食材質(zhì)量，特意說明是家里喂養(yǎng)的土雞土鴨，而不是市場上買的飼料喂養(yǎng)的雞鴨。實(shí)際上，這就是一種農(nóng)村的傳統(tǒng)習(xí)慣。過去農(nóng)村，雖然生活水平不高，多數(shù)人缺吃少穿，都希望能夠吃一餐好點(diǎn)的，有人請客當(dāng)然是好事。但是，人們有一種原則，別人請吃時(shí)，桌上來路不明的東西，要學(xué)會(huì)克制自己，不能吃東西，就不要吃。如果這些東西是通過不法手段得來的，按照農(nóng)村的說法就是“吃入了口，粘上了手”，毀掉了自己的清白不說，還會(huì)給自己帶來很大的麻煩，輕則被人視為是同流合污，重則有牢獄之災(zāi)。農(nóng)村過去形成的這種傳統(tǒng)做法，主要是受到儒家文化的影響?！妒印分杏羞@樣一個(gè)典故：“孔子過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也?！笨鬃硬伙嫛氨I泉之水”，是為了保持名節(jié)，也是對(duì)“盜”的鄙視。人們以此為榜樣，形成了我國農(nóng)民傳統(tǒng)農(nóng)民道德觀，農(nóng)民雖然貧窮，但人窮志不窮。事實(shí)上，農(nóng)村今天已經(jīng)進(jìn)入了法制社會(huì)，這種說法仍然具有教育意義。我們要保持頭腦清晰，對(duì)來源不明的東西，不能貪小便宜，窩藏贓物和銷臟同樣是違法犯罪。
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