修煉之前一定要有正確的修道概念，要有正知正覺，這樣起修就不會(huì)墮入旁門左道或走火入魔。

首先修行的初心要正，因?yàn)樾膭?dòng)即是緣起，緣起正才能順理成章的修成正果。所以修煉之前，我們一定要有正知正覺的修煉觀，那么我們?yōu)槭裁炊弈兀?/span> 為了悟生命的實(shí)相回歸內(nèi)在的真我而修，為了了脫生老病死無窮煩惱而修，為了脫離三界因果輪回而修，為了自己與眾生能永恒的離苦得樂而修。

修道，什么是道？ 我們又如何去溝通無形無相的大道？

既是修道，我們肯定要去接觸這個(gè)道。其實(shí)道不是因修而成的，道本來就一直存在，我們每個(gè)眾生都是在大道內(nèi)生存。只是我們意識(shí)不到這一點(diǎn)，因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知局限在人體六根六塵六識(shí)的時(shí)候，局限在后天身心狀態(tài)的時(shí)候，我們就覺知不到道的真實(shí)存在。大道不是修成的，是我們返本還原，舍棄放下后天的一切，逆回至先天大道，修只是一個(gè)回歸的過程。

道家追求的是先天虛無大道，是天地萬物生命的本源。后天世界也有它的運(yùn)行之道。這個(gè)后天之道就是陰陽五行法則，陰陽五行能量創(chuàng)造了三界六道大千世界。

這個(gè)世界上，每一個(gè)人所追尋的終極目的都是快樂，修煉者也一樣是為了離苦得樂。那這與修道有什么關(guān)系呢？ 實(shí)際上世界的終極快樂狀態(tài)，就是道的狀態(tài)。

在道的狀態(tài)下，每一個(gè)靈性都是圓融極樂、無上喜悅的存在。如果說我們以肉身活在道的狀態(tài)下，我們的身體會(huì)有一種極度舒爽無法言喻的快感。我們的內(nèi)在精神也會(huì)非常非常的喜悅。比如佛教叫法喜充滿，禪悅為食，我們道家叫逍遙快活，飄飄欲仙。在印度瑜伽有一種靜坐境界叫三摩地，在深度的定靜中會(huì)全然的進(jìn)入梵我合一的極致狂喜。我們修道實(shí)際上也是為了融入終極宇宙本源的無上極樂，修煉大成才能離苦得樂，自在解脫，了脫輪回之苦。

 那么我們?cè)賮碚f，道的存在為什么是快樂的？

對(duì)于我們這個(gè)世界來說，獲得快樂的方式有很多種，有精神上的、有肉體感官上的。在身體感官的快樂上有兩種最基本的快樂，就是孔子說過的食色。食、色是人最大的欲望。為什么它是人最大的欲望？ 因?yàn)槿嗽诔院蛢?/span>性媾和的過程中，我們會(huì)得到一點(diǎn)身心上的滿足與快感。那么這個(gè)和修道有什么關(guān)系呢？ 其實(shí)道它也是一個(gè)陰陽終極融合的究竟存在。

道存在于天地萬物未生之前是為鴻蒙，天地混沌混而為一，陰陽二氣當(dāng)下本身就是一種完美的、圓滿的交合狀態(tài)。道是陰陽未分、陰陽合一、陰陽沖虛。所以說在陰陽完美、完全的沖虛狀態(tài)下，它就是一種極致的快樂狀態(tài)。因?yàn)槭篱g萬物的陰陽在陰陽融合為一體的時(shí)候，它都會(huì)產(chǎn)生一種這樣的快樂，只不過道是一種永恒的陰陽融合狀態(tài)，所以說它是一種永恒的快樂狀態(tài)。

我們每個(gè)生靈、每一個(gè)眾生都是來自于大道。因?yàn)榈郎f物，所以天地之間，所有的生靈都是來源大道，都是來源于最初的喜悅之源。我們每一個(gè)人的深層精神意識(shí)里面，對(duì)于我們所說的道的喜悅狀態(tài)，都有一定的潛在印象，或者說是都有一定的潛意識(shí)，想一直融入這個(gè)圓融極樂狀態(tài)的這種潛意識(shí)。當(dāng)我們降本流末，我們降維一直降到三界內(nèi)的紅塵狀態(tài)下的時(shí)候，到六道里面的人道的時(shí)候，我們生存意識(shí)里面，還是想重新享受我們?cè)诖蟮辣驹礌顟B(tài)下的完美喜悅。

但是這種喜悅當(dāng)我們墮入到三界以后，就與這種本性的喜悅完全脫離了，但是我們本性自性還是有記憶。所以說我們不能夠得到自性完美的喜悅狀態(tài)的時(shí)候，我們就會(huì)想盡辦法通過其它一切的方式去貪婪索取，來滿足這種身心的快樂和靈魂的極樂欲望，而所有的欲望都是為了重新享受那遺失掉的生命之初的本源快樂。

修道人和凡人不同之處在于，修道人是要回歸快樂的終極，抓住快樂的源頭，這個(gè)源頭就是道。修道的人有沒有欲望呢？ 實(shí)際上也有欲望，并且這個(gè)欲望是最終極的最大的。沒有這個(gè)欲望，他也生不起精進(jìn)心，勇猛心，去放下一切的修煉。

其實(shí)整個(gè)的丹道修煉體系也是建立在陰陽和合上，所以說“一陰一陽謂之道”。

丹道筑基就是心腎陰陽交合，因?yàn)榭材I里面內(nèi)藏元陽，離心里面中藏元陰，心腎交媾水火既濟(jì)，就是元陰元陽交合就能產(chǎn)生元?dú)?，而在心腎元陰元陽能量交合生出元?dú)獾漠?dāng)下，身心的快樂舒爽立馬會(huì)升起來，此時(shí)身體的每一個(gè)細(xì)胞都像開花一樣，非常的愉悅舒服。而元?dú)饩褪堑赖哪芰?，那么道生一、一生二、二生三，元?dú)馐巧f物的。那么既然是生萬物，它就與人體的生殖系統(tǒng)相關(guān)，與生殖主生育相關(guān)。

實(shí)際上下丹田在哪？ 剛好是在男女生殖器的上面一點(diǎn)點(diǎn)。比如說男人在關(guān)元穴以下中極這個(gè)區(qū)域，在這個(gè)地方它是藏元精的。因?yàn)樵獨(dú)?，所以說元?dú)獠仄饋淼臅r(shí)候是一種元精的狀態(tài)，元精藏在下丹田。下丹田的元?dú)鈱?duì)于男人來說容易轉(zhuǎn)變?yōu)樵?/span>; 對(duì)于女人來說它容易轉(zhuǎn)變?yōu)樵帯Ｒ驗(yàn)槟凶忧栿w，女子為坤陰體。而丹道煉氣化神的修煉也是地天交泰，天地交媾而產(chǎn)大藥。

丹道修煉中內(nèi)煉精氣神三寶圓滿，會(huì)出現(xiàn)'精滿不思淫、氣滿不思食、神滿不思睡'。什么叫'精滿不思淫'？就是我們自身的元精完全充實(shí)的狀態(tài)下，我們內(nèi)在的陰陽交媾，陰陽沖和，就能夠產(chǎn)生身體內(nèi)在的內(nèi)觸妙樂，我們就不會(huì)再想著去往外求男女身根的外觸欲樂，而實(shí)際上男女兩性和合的高潮欲樂，也是男女生命元?dú)馔忉尫艜r(shí)產(chǎn)生的，因?yàn)殛庩柦缓鲜菫榱藙?chuàng)造生命，而創(chuàng)造生命的能量就是元?dú)猓躁庩柡秃蠒r(shí)的欲樂就是元?dú)忉尫懦鰜懋a(chǎn)生的。

我們說食色性也，除了色以外還有食欲，還有各種各樣的精巧美食。道家講「氣滿不思食」，當(dāng)我們?cè)獨(dú)馐且环N圓滿狀態(tài)的時(shí)候，我們的身體也不會(huì)產(chǎn)生對(duì)食物的欲望，內(nèi)在的元?dú)庖呀?jīng)滿足了我們整個(gè)身心的能量需求。

還有一個(gè)就是'神滿不思睡'，也是一樣的道理，陽神圓滿就不需要睡眠來補(bǔ)充。所以我們通過修煉得到了內(nèi)在快樂以后，我們自自然然的就放下了外在的貪求與欲望。如果說我們不能夠以內(nèi)在的快樂來取代外在享樂的話，每一個(gè)人都不會(huì)放下他已有的享受。

所以說修道并不是一個(gè)非常痛苦的事，它是一個(gè)非常美妙、探求美妙世界的一條光明大道，越修我們身心越健康，精神越飽滿，人越智慧，氣場(chǎng)越好，心情非常和平、自在、平靜而愉悅。因?yàn)楹芏嗳艘徽劶靶薜?，首先想的第一個(gè)就是苦，我要放下那么多的欲望，放下那么多的享受，每天要折騰折磨自己忍耐苦修，所以說我們第一個(gè)要糾正的就是這一種錯(cuò)誤的觀念，首先要建立一個(gè)正知正覺，建立一個(gè)正確的知見。

但是我們修道也并非說是只是追尋這些感官上的快樂和喜悅，還有自性里面的究竟智慧與無上愛的源流。所以說不管大家現(xiàn)在處于一種什么樣的狀態(tài)下，我們都要知道，在我們的自性里面有一個(gè)快樂的源頭，有一個(gè)喜悅的源頭，并且這個(gè)喜悅是一得永得的存在。

這個(gè)世界雖然說能夠產(chǎn)生一些讓我們癡迷和喜悅的事物，但請(qǐng)不要忘了我們內(nèi)在最寶貝、最可貴的快樂喜悅的源頭，可以滿足我們的一切欲望與享受，如此，方不負(fù)修煉離苦得樂、究竟涅槃的宗旨。在這個(gè)娑婆世界里，我們所得到的快樂極其有限，并且所有的快樂都是暫時(shí)的，獲得后很快就會(huì)失去，所以我們才會(huì)不斷的產(chǎn)生各種貪欲貪求，正是因?yàn)槲覀兪チ宋覀儍?nèi)在永恒的快樂之源。