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下面的文章是對昨晚唐詩直播日課所講內容的記錄和擴展
渡遠荊門外，來從楚國游。 山隨平野盡，江入大荒流。 月下飛天鏡，云生結海樓。 仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。 一個年輕人第一次離開多山的家鄉(xiāng)，乘舟急流而下，越過三峽，來到平野大荒之境，來到一扇門前，通過這扇門，一生壯麗的山水行游和詩歌畫卷即將展開，這便是李白的《渡荊門送別》所寫的事情。在歷史時間上，這肯定不是李白的第一首詩，但在詩性時間上應該是第一首，因為這是李白的詩歌生命所穿越的第一道門。經(jīng)過這道門，李白成為李白。荊門是長江流經(jīng)巴蜀山地至此平闊的一道門，但卻是李白的一生壯游開始走向跌宕坎坷的門。經(jīng)過這道門，童年成為回憶，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)。所以，“渡荊門送別”之所送別者，正是童年，正是家鄉(xiāng)。但有無法送別之物隨之而來，永遠隨之而來，隨之遠去，一直到生命的終點，無盡的大荒，這便是故鄉(xiāng)水。故鄉(xiāng)已經(jīng)送別，然而故鄉(xiāng)水正因此送別而永遠跟隨。而且，實際上唯有故鄉(xiāng)水可以使送別成為可能，因為只有故鄉(xiāng)水可以載流行舟，可以送別行舟，送它抵達遠方的每一個港口和渡頭、城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。唯有故鄉(xiāng)水的永遠跟隨的送別可以使異鄉(xiāng)成為新的家鄉(xiāng)，可以使每一個送別成為朝向安頓的送別，使每一個安頓成為送別中的安頓。于是有動極而靜之象?！吧诫S平野盡，江入大荒流”是三峽急流而下的水忽然開闊平靜下來，動極而靜也；“月下飛天鏡，云生結海樓”是涌動的江流中映照月光，涌動的云海中結出海市蜃樓，動極而靜也；“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”是萬里行舟回首，忽見故鄉(xiāng)水猶在左右，有飛矢不動之感，動極而靜也。相比之下，杜甫的《旅夜書懷》則是靜極而動之象。“細草微風岸，危檣獨夜舟”是一幅靜謐的夜景，“星垂平野闊，月涌大江流”則忽然闊大起來，涌動起來。李白的“山隨平野盡”落在一個“盡”字上，是連綿如濤的群山漸漸消失于平野；杜甫的“星垂平野闊”則落在“闊”字上，是靜謐之入壯闊。李白的“江入大荒流”“月下飛天鏡”是從三峽急流而下的江水流入平緩的大荒，映照月亮，載流載明；杜甫的“月涌大江流”則是月光涌動，江流不息，一派浩茫。杜甫寫《旅夜書懷》的時候，李白已經(jīng)去世三年。通過模仿和化用朋友的句式而來紀念朋友，向朋友致敬，這應該是杜甫此詩所以寫作的背景之一。李白寫《渡荊門送別》是在離開川蜀而順江東流的途中，杜甫寫《旅夜書懷》也是在離開川蜀而順江東流的途中。只不過，前者是在意氣風發(fā)的早年做這件事情，后者卻是在飽經(jīng)滄桑的晚年；前者經(jīng)過這場東下而開啟生命畫卷的壯麗，而后者則將在這場江流旅程的末尾走向生命的終結。暮年的杜甫在江流行舟之中，想起已經(jīng)過世的老友寫于壯歲的詩句，會有一種怎樣的感慨！“飄飄何所似，天地一沙鷗”，是在說自己，也是在說故去的老友，更是在祈望此一沙鷗與彼一沙鷗的相與頡頏。身在江流羈旅之中而慕飛鳥，《詩經(jīng)》“鳶飛戾天，魚躍于淵”之詠，《莊子·逍遙游》鯤鵬之化，皆其源也?！吨杏埂芬S飛魚躍之詩而云“言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地”，而這不正是詩歌之道嗎？詩人從身邊的細草出發(fā)，察乎星垂月涌之大；從舟旁的江水出發(fā)，察乎源流之遠，皆其道也。“仍憐故鄉(xiāng)水”來自西蜀的源頭，“云生結海樓”則已至東海的盡頭。荊門這個人生旅途中稍縱即逝的瞬間橫在其間，恒在于其間，連接源流，打開源之為源、流之為流?！白釉诖ㄉ显?，逝者如斯夫，不舍晝夜”（《論語·子罕》），《易》云“天行健，君子以自強不息”，皆在于流逝的瞬間感悟永恒。永恒之流于變易，正如故鄉(xiāng)水之送行舟，遷流不息而寓諸無竟（《莊子·齊物論》），迢遙萬里而“造次必于是，顛沛必于是”（《論語·里仁》）。《中庸》云“道不可須臾離也，可離非道也”，斯以為道乎！唐詩之作，太半寫于途中道上，或江流舟次，或溪山行旅，或送別，或待至，悲歡離合，人間情味，在在寓諸無竟而已矣，故“后之覽者，亦將有感于斯文”者（王羲之《蘭亭序》），以道之無盡而有情也，以所以送別者之永遠跟隨也。
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