作者：尚山

（一）國之大事，唯祀于戎

“今古偏同此夜，賢愚共添一歲”，時逢除夕，敬請祖先，例行祭祀。

中國人重視傳統(tǒng)節(jié)日，這是我們民族文化內(nèi)涵的表達(dá)方式，是中華民族文明的傳承和延續(xù)模式。傳統(tǒng)節(jié)日，本質(zhì)上是民族文化在現(xiàn)實生活中的凝結(jié)，本質(zhì)上是我們民族的綿延和賡續(xù)，它承載著民族的文化基因。

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取精神力量，激活其內(nèi)在的精神力量，從傳統(tǒng)文化的命脈中所凝結(jié)成的社會主義核心價值觀，已然成為我們共同的精神指引，成為我們民族共同的追求。只有立足于此培育和弘揚社會主義核心價值觀，并不斷給傳統(tǒng)文化注入時代精神、豐富其內(nèi)涵，我們才能汲取民族的力量，才會有自覺的“文化自信”。

《左傳》有言“國之大事，唯祀于戎”。直白地說，就是國家的重大事情，在于祭祀和戰(zhàn)爭。前者是宗教和信仰，后者是兵器和戰(zhàn)爭，這在當(dāng)時反映了古人對天地的敬畏、對祖先的崇敬和統(tǒng)治者崇尚征伐的思想?？v觀人類歷史，一直就是“祀、戎”相見的歷史。

祭天、祭地、祭祖先，封禪大典.......追溯我們的傳統(tǒng)節(jié)日，大多與祭祀有關(guān)，中華文明之所以數(shù)千年傳承不朽，與我們的祭祀觀有必然的聯(lián)系。

今天我們祭祀，不僅是對過去的一種追思，更是我們“固本”不忘本的一種表現(xiàn)，甚至我們逐漸把祭祀的對象從神明、祖先，逐漸延伸到這個時代的英烈、楷模等，都是我們對本心的堅守，對逝者的追念。

而從過程來講，祭祀禱告，更多的也還是希望，希望能夠得到神明祖先的指引，來增強我們的信心，希望我們的子孫后輩也能在多年后也能記住這些傳統(tǒng)而本質(zhì)的形式，讓心中的信仰生生不息地傳遞下去。

（二）祭神如神在

《論語》八佾言：祭如在，祭神如神在。

孔子曰：“吾不與祭，如不祭”。意思就是說祭祀祖先時，好像祖先就在面前；祭神的時候，好像神真的在面前，孔子說：“假若我沒有時間，不能親自參與祭祀，只是象征性地由別人去代表一番，這樣祭了就跟不祭一樣”。

孔子平時很少提及鬼神之事，說“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。

但孔子并非在說鬼神的存在與否，而是強調(diào)參與祭祀的人應(yīng)當(dāng)在內(nèi)心有虔誠的情感，要注重祭祀的儀式感。這完全符合孔子一貫的治學(xué)精神，那就是“就人心實感，而不憑空發(fā)論”。

孔子門人曾說：“惟吾夫子，觀其在家祭先祖時，則孝心純篤，就如先祖在上的一般；其在官祭外神時節(jié)，則敬心專一，猶如神明在上一般。夫鬼神無形無聲，難道果見乎？不過是夫子心極其誠”，所以就好像神和祖宗在臺上親眼見的一樣?？鬃硬灰欢ㄊ菬o神論者，但是他對祭祀，主要強調(diào)人文而非鬼神，大抵是沒有問題的。

如果我們不能從文化、精神上來看這一則，就會陷入“白左”的傲慢與偏見。祭祀的本質(zhì)是精神，看似民俗，實則是我們高揚心中的情感與理想，是遵循我們的道德規(guī)范、審美標(biāo)準(zhǔn)、民族氣質(zhì)，更是堅守和弘揚文化傳承。

孔子對待祭祀對待鬼神的態(tài)度，也間接地告訴我們做人的道理：無論對生死還是明暗都要由衷一貫，如果做一件重要的事不能極其誠敬，那就只是一種表面形式，是做給外人看的，絕不是自己內(nèi)心情感的需要，與其這樣，還不如不做。

可是反觀現(xiàn)代，很多人認(rèn)為祭祀祖先的時候，只要心里面想到了就好，至于是不是在現(xiàn)場，有沒有形式，都不重要，所以把祭祀、祈福都當(dāng)作是虛無縹緲的儀式，越來越漫不經(jīng)心，對磕頭給佛祖佑我平安，給先人送紙錢護(hù)佑子孫持迷信戲謔態(tài)度，正如司馬遷《報任安書》之言：“……主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也”！

人心大同，不為古今而殊，但無論哪個年代，生活要有儀式感，祭祀也要有儀式感，而且不僅要重視這種儀式，還一定要親身參與其中，否則，你又如何能夠表達(dá)你對先祖的敬畏、禮敬之心呢？

中華民族始終認(rèn)為“天人合一，萬物有靈”，因此就對山水林草、世間萬物、乃至自然宇宙，有了敬畏之心；對歷史傳統(tǒng)、對先烈祖先，有了崇敬之心?！拔岵慌c祭，如不祭”，這種主張不僅僅是對傳統(tǒng)禮制的維護(hù)，更是“表里如一、肅齋莊敬、祭以誠為主”的修養(yǎng)。

就今人汲汲于利益追逐至上的功利，這實際上是對宇宙之浩渺缺乏敬畏之心，對大自然之賦予缺乏感恩之心，對社會批判之源缺乏是非之心，對莊重事宜缺乏敬畏和修養(yǎng)。

（三）心中有信仰，腳步才能鏗鏘

稻盛和夫說：他工作非常認(rèn)真，他認(rèn)為萬事萬物都有神靈，都很虔誠，內(nèi)心對任何事情很精進(jìn)。與其說是他對神靈的虔誠，倒不如說是他內(nèi)心有堅定的信仰，對萬事萬物都力求完美的一種處事態(tài)度。

今天，我們以對傳統(tǒng)文化的敬畏來喚醒根植于我們內(nèi)心共同的價值追求和理想信仰。曾幾何時，看國旗在嘹亮的國歌中冉冉升起，油然而生“生于華夏”之自豪；曾幾何時，游覽先輩故居，感慨歷史英雄之家國情懷；曾幾何時，在祖宗遺像前，萌生綿延不斷之思念和祈求。以至于今天，接受紅色故事的洗禮，模范先進(jìn)的事跡報告，這其實都是以一秉虔誠之觀照來激發(fā)我們向上向善的情懷。

縱然我們不求迷信，但以虔誠之心去踐行傳統(tǒng)，心存對祖先神靈之敬畏，就是對歷史和文化的敬畏；縱然我們要前行，但從傳統(tǒng)美德萌生的對美好生活的向往，就是對未來和明天的追求。

祭神如神在，這神，是我們內(nèi)心對傳統(tǒng)文化博大精深之敬畏，是我們內(nèi)心之信仰。向歷史致敬、向未來出發(fā)，我們都需要心存神靈，記住歷史，在歷史中汲取前進(jìn)的力量；我們都需要心存信仰，讓我們在前行路上腳步鏗鏘！

【作者介紹】尚山，原名史尚山，中學(xué)生物化學(xué)老師。

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