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了解中華文化里面的神仙鬼神文化，很多人長久以來被一個現(xiàn)象所困擾：常見到諸如“神仙”、“佛仙”、“魔鬼”、“妖鬼”、“妖怪”、“精怪”、“妖精”、“鬼怪”、“魔怪”、”妖魔“這些雙字組合表述的名詞，很容易弄混淆，那如果能把它們逐對分開無非神、佛、仙、鬼、魔、妖、精、怪幾個單字，貌似涵義差不多，但實質(zhì)還是有區(qū)別，今天我們從文字角度去解說：神、佛、仙、鬼、魔、妖、精、怪。   “申”、“電”、“神”本是同一個字，后分化。申，甲骨文  像神秘的劈靂、不同方向開裂的閃電。古人認為打雷閃電是至高無上的天神在發(fā)怒。《說文?申部》：「申，神也?！箍芍干辍篂椤干瘛怪跷?，申像雷雨劃空而過之閃電，古人難以理解自然現(xiàn)象之成因，對其產(chǎn)生恐懼與敬畏，將其視之為神，為「電」之象形字，《說文?示部》：「神，天神，引出萬物者也。從示、申聲?！箲?zhàn)國楚簡所從之「申」，猶存甲骨文閃電曲折之形象，與篆文形近。 《說文解字》：神，天神，引出萬物的存在。  弗，既是聲旁也是形旁，是“彿”的省略，表示相似、相仿。佛，篆文    （人，形象）  （弗，即“彿”，相似、相仿），表示人的形貌相似。造字本義：動詞，人的形貌或言行相似、相近。西方有神,名曰佛?！逗鬂h書·西域傳》 可見，佛在中國存在時間是比神或仙是要晚的！  篆文  （人）（“遷”，遠離），表示遠離家園。篆文異體字（人）（山），表示其人隱居在遠離紅塵的拂云深山，明確生存的自然環(huán)境。造字本義：名詞，遠離世俗人煙、修煉得道而具備魔法神力、可長生不老的人。《說文解字》：仙，長生不老，升天離去。 甲骨文二例，由「人」和「田」構(gòu)成。田是 字古文的異形。，音ㄈㄨˊ，義為「大頭」，屬象形。從人構(gòu)形，因鬼由人所轉(zhuǎn)化。《說文解字》：鬼，人到最后歸宿就成了鬼。 此字始見於篆文。篆文作 ，從鬼、麻聲。從鬼，以表為鬼怪；麻聲，以示音讀，而不兼義。或者會不會是指麻木的鬼呢？或者指使人麻木不仁的鬼就是魔，我們經(jīng)常說一個人走火入魔！魔，道教中的用語。道教經(jīng)典《靈寶大法》中提到了十種魔?！鹅`寶無量度人上經(jīng)大法》卷四五：“其魔有十，故具于篇內(nèi)······一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰陽魔，七曰陰魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔?！?/p> 道教經(jīng)典《靈寶大法》中提到了十種魔：
此字始見於篆文?！墩f文》「陳」字作：「巧也。一曰：女子笑皃?！对姟吩唬骸禾抑??！粡呐⑵b聲?！勾俗謴呐?、芺聲?！钙b」是「笑」字的早期寫法，從女、從芺，應該和「女子笑皃」的意義互相吻合，和「巧」義也相關(guān)（聰明巧慧的女子多笑容）。 依《說文》，「夭」的本義為「屈也」，此義和「妖」無關(guān)，因此「妖」從「夭」聲就變成不兼義了。 此字始見於戰(zhàn)國文字。戰(zhàn)國文字從米、青聲，有左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)兩種構(gòu)形。秦文字始定形為左形右聲的「精」?！墩f文?米部》：「精，擇米也。從米、青聲?！贡玖x指經(jīng)過揀選的純淨好米。從米，表示與稻米相關(guān)；青含有「美好」、「純淨」的意思，從青，表示音讀，兼表純淨、美好之義。 精，金文 （米，稻粟）（青，“倩”，漂亮），表示特別好看的大米。造字本義：名詞，經(jīng)過篩選的上等稻米，粒長而均勻、晶白而瑩潤、高級而漂亮。中國神仙體系 （插圖來源于國學大師網(wǎng)） |
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