因為不抱太多的期望，反而有了極大的驚喜，驚嘆之余決定轉(zhuǎn)次為主，因此今日得以寫下此文與大家分享。
目錄
●參觀基本信息
●歷史沿革
●院徽設(shè)計
●建筑設(shè)計
●展館綜述
●《古都西安》之《千年古都》
●《古都西安》之《帝都萬象》
多圖預(yù)警
●參觀基本信息
西安博物院 國家一級博物館、4A
地址：西安市碑林區(qū)友誼西路72號
開放時間：
3月15日至10月31日 發(fā)票時間：9∶00—17∶00 18∶00清園；
11月1日至次年3月14日 發(fā)票時間：9∶00—16∶30 17∶30清園。
每周二閉館（國家法定節(jié)假日除外）
門票：觀眾憑有效證件排隊免費(fèi)領(lǐng)取參觀卷。
●歷史沿革
只知道記住一點
西安博物院于2007年5月18日“國際博物館日”正式對外開放
●院徽設(shè)計
設(shè)計元素:西安博物院標(biāo)志以西安博物院的中心建筑小雁塔為設(shè)計元素，小雁塔是西安博物院收藏的最大文物，同時也體現(xiàn)了西安的古都風(fēng)貌和悠久的歷史文化;強(qiáng)調(diào)了西安博物院作為西安文化主要展示窗口的重要地位。
顏色寓意: 西安博物院標(biāo)志采用灰色與橙黃顏色結(jié)合，象征著光陰的交替，歷史的變遷，文明的延續(xù)相傳
●建筑設(shè)計
文物展館作為西安博物院的主體建筑，由著名設(shè)計大師張錦秋院士主持設(shè)計，2004年在新聞媒體發(fā)起的評選活動中，被評為西安未來十大標(biāo)志性建筑之一。
張錦秋先生是師從著名著名建筑學(xué)家梁思成，她主持設(shè)計了一大批耳熟能詳?shù)慕ㄖ?，比?/p>
陜西歷史博物館
黃帝陵祭祀大殿（院），位于陜北延安市黃陵縣
大唐芙蓉園
長安塔，2011年西安世園會四大標(biāo)志建筑之一
《國家寶藏》節(jié)目也專門邀請到了張錦秋先生作為國寶守護(hù)人（24：22開始）
●展館綜述
要知為何寫此文？旨在吸引公眾走進(jìn)博物館參觀而非將博物館一點一滴地搬運(yùn)至網(wǎng)絡(luò)。所以總結(jié)前兩次關(guān)于甘博與豫博的寫作經(jīng)驗，從此次開始不再呆板繁瑣地堆疊摘錄，而是結(jié)合文物及展板介紹相關(guān)的背景知識，并且盡量做到觸類旁通，從而讓大家將來能夠更好地參觀博物館。
進(jìn)入博物館，老規(guī)矩，就在入口處向左看，請大家務(wù)必領(lǐng)取一份參觀指南。
基本陳列有五，《古都西安》占其三（地下一層），《寶相莊嚴(yán)——佛教造像展》（一層）、《天地之靈——院藏古代玉器精品陳列》（二層）分其余。既然是西安博物院，重點必然落于西安這個城市自身，所以本文以介紹《古都西安》展廳為主。
●《古都西安》之《千年古都》
三個展廳《千年古都》，《帝都萬象》（1、2）將目光聚焦于西安一千多年的建都史，突出反映了西安的都城發(fā)展史和都城社會生活情況。
說到古都西安，眾所周知，西安是十三朝古都，所以有必要列舉下“十三朝”，這里采取一般說法。
西周、秦、西漢、新朝、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋朝，唐朝，以及遷都西安的 東漢和西晉
此外唯一能與之匹敵的同為十三朝古都的城市是洛陽。
關(guān)于兩座城市所謂“十三朝”的說法，歷來有所爭議，此處按下不表，如果感興趣的朋友，可以看知乎相關(guān)回答。
西安和洛陽誰才是十三朝古都?- 寒鯤的回答 -
與都城相隨的另一個為人津津樂道的話題是陜西的帝王，“江南的才子，北方的將，陜西黃土埋皇上”，充分反映出陜西帝王陵的影響之大。目前在陜西留下了70多座帝王陵墓。 這里要與大家分享的是一個官方網(wǎng)站，其收錄了陜西歷代帝王陵墓一覽表，此外還有與之相關(guān)的各種知識拓展介紹，總之就是大而全。
走進(jìn)展館一樓大廳，可以看見大廳地面上所呈現(xiàn)的是歷代都城變化情況圖
對應(yīng)的大概就是這樣一張圖
走下負(fù)一層，大廳中央展示的是唐長安城模型，這里上一個圖，細(xì)節(jié)等待大家到現(xiàn)場欣賞，建議大家參觀展廳前粗看一遍，參觀完第一展廳《千年古都》后細(xì)看一遍，參觀《古都西安》三個展廳后再細(xì)看一遍。
走進(jìn)第一展廳《千年古都》，這里介紹的是西安的城市發(fā)展史，著重介紹了西周、秦、漢、隋唐、明清時期的西安城。
因為西安如今以唐風(fēng)為主，而唐代是中國古代最鼎盛的時期。所以重點解說隋唐的西安城。
公元582年，因漢長安故城歷時近八百年，破敗凌亂，加之水源污染，隋文帝楊堅決策在其東南創(chuàng)建新都大興城。據(jù)實測，大興城外廊東西9721米，南北8651.7米，面積為84.1平方公里，不僅大于古代中國其他都城，也是人類當(dāng)時所建的最大的城市。公元618年，唐建都之后，仍以大興城為都城，改名長安城。
平面圖對應(yīng)著大廳的模型。這里分享幾點
·西安博物院·小雁塔——正中的安仁坊
·大慈恩寺·大雁塔——右下的晉昌坊
·晉昌坊右下角——曲江池·芙蓉園，即今日之大唐芙蓉園
·皇城右側(cè)——永興坊
唐朝名臣魏征的府邸，今在原址上建起了著名的美食街永興坊，分為 陜北、陜南、關(guān)中三個區(qū)，多為非遺，商家入選條件嚴(yán)格，環(huán)境衛(wèi)生，價格公道，相比回民街更推薦永興坊。
·永興坊右側(cè)——興慶宮
如果單看這張圖，宮中只標(biāo)了龍池和勤政務(wù)本樓，你很難發(fā)現(xiàn)什么熟悉的東西。可是走到后面的展柜你會發(fā)現(xiàn)驚喜
緊挨著勤政務(wù)本樓的是花萼相輝樓，就是出現(xiàn)于去年年末很火的電影《妖貓傳》中的花萼相輝樓，它是真實存在的。在當(dāng)時花萼相輝樓是長安城內(nèi)大型娛樂活動的文化藝術(shù)中心，也是盛唐天子玄宗與萬民同樂、交流同歡之處，享有“天下第一名樓”的美譽(yù)。
而實際上，電影中的花萼相輝樓與歷史上的真實的花萼相輝樓并不同。
電影中的花萼相輝樓（襄陽唐城）
復(fù)原的花萼相輝樓
·興慶宮下方——新昌坊·青龍寺
青龍寺，佛教八大宗派之一密宗祖庭。電影中的空海與惠果大師也是歷史真實人物，當(dāng)年空海就在青龍寺拜密宗大師惠果為師，學(xué)習(xí)密宗真諦。后回日本創(chuàng)立真言宗，成為開創(chuàng)“東密”的祖師。因此青龍寺是日本人心目中的圣寺，是日本佛教真言宗的祖庭。
所以在電影《妖貓傳》中青龍寺扮演著重要的作用。
青龍寺所在的地方是著名的樂游原。“夕陽無限好，只是近黃昏”，這個樂游原就是唐代著名詩人李商隱著名詩篇《樂游原》的樂游原。而今在青龍寺遺址建立了樂游原遺址公園，復(fù)原修建了青龍寺，但現(xiàn)在的青龍寺只是當(dāng)年的七分之一。
西安青龍寺內(nèi)惠果為空海傳法塑像
1982年，中日協(xié)議修建在青龍寺遺址修建了空海紀(jì)念碑，之后又修了慧果空海紀(jì)念堂。
慧果空海紀(jì)念堂
空海紀(jì)念碑
關(guān)于隋唐長安城的布局風(fēng)貌，可以關(guān)注知乎相關(guān)問答
唐代長安城到底是什么樣，坊到底是什么樣的？ - 林康的回答 -
展廳中有一張很重要的圖，明清西安府城與隋、唐、五代、宋、金、元長安城位置關(guān)系圖
這張圖當(dāng)時拍得比較模糊，希望大家實地參觀時能夠好好看下，通過對比，你就能領(lǐng)略到隋唐長安城的龐大
這里也順便提下西安的更名史
豐鎬（宗周）：公元前11世紀(jì)，周文王姬昌在灃河以西建立了國都灃京，周武王姬發(fā)滅商后，又在灃河以東建立了國都鎬京，合稱“豐鎬”，即宗周。
長安：西漢初年，劉邦定都關(guān)中，取當(dāng)?shù)亻L安鄉(xiāng)之含意，立名“長安”，即“長治久安”。
大興：隋文帝在漢長安東南營建新都，定名大興。唐建國后，又改大興為長安。
京兆府：北宋置陜西路，后置永興軍路。南宋時，長安被金占領(lǐng)，改永興軍路為京兆府路。
奉元路：元朝改名為奉元路。
西安：1368年，朱元璋在南京建立了明朝，第二年春，大將軍徐達(dá)攻下奉元路，將奉元路改名為西安，就是安定的大西北的意思。算來，“西安”歷史也有647年了。
西京：中華民國國民政府以南京為首都，擬于西安市建陪都，曾更名西京市。
西安：中華人民共和國。
瓦當(dāng)，周代人們便發(fā)明了瓦，瓦當(dāng)作為保護(hù)檐頭的重要構(gòu)建逐步發(fā)展，至秦漢逐漸成熟，西漢為瓦當(dāng)發(fā)展的鼎盛時期，人們常說“秦磚漢瓦”便是因此。瓦當(dāng)也是用來展示能工巧匠技藝的地方，只有圖案的稱為“畫當(dāng)”，只有字的稱為“字當(dāng)”。尤其在秦漢時期，瓦當(dāng)?shù)膭?chuàng)作題材十分豐富，西安博物院就展出了各式各樣的秦漢瓦當(dāng)。
西漢最著名的畫當(dāng)就是四神瓦當(dāng)，如今它們被運(yùn)用于各種題材中。大家常見的一套是收藏于陜博的四神瓦當(dāng)。
在西安博物院，展出了類似與陜博的一套四神瓦當(dāng)，細(xì)看之下，很容易發(fā)現(xiàn)青龍、朱雀兩套相同，白虎和玄武略有不同，但陜博的四神瓦當(dāng)保存得更好，整體也更為一致。
唐代,佛教影響進(jìn)一步擴(kuò)大,與中國主流文化日益融合,受到皇室的尊崇。蓮花是佛教的圣物，以蓮花為原形的藝術(shù)被廣泛采用。并且唐代蓮花紋瓦當(dāng)不僅吸收了外來文化的元素,也融入了中國傳統(tǒng)審美精神的特質(zhì),是不同文化成功融合的典范。
早期的蓮花瓣突起是，雙瓣，晚期漸平，多為單瓣。到五代和宋初，蓮瓣變成長條狀，和菊花頗為相似。西安博物院就展出了蓮花紋瓦當(dāng)。
《妖貓傳》電影里也體現(xiàn)了這種瓦當(dāng)
鴟（chī）吻，又名螭（chī）吻，即是建筑構(gòu)件又是珍貴的藝術(shù)品，使得中國建筑的屋頂不僅造型優(yōu)美，而且妙趣橫生。
也就是房屋這個部位
這里要切記，鴟吻與鴟尾是兩個同類但不同型的東西。唐朝以前為鴟尾，鴟尾之名據(jù)漢代文獻(xiàn)，傳說南海有魚虬，尾似鴟，可以激浪降雨，于是便在屋脊的兩端作上翹鴟尾形，以魘火取吉。
中唐鴟尾下部出現(xiàn)張口的獸頭，尾部逐漸向魚尾過渡，中唐至明代以前為過渡階段，明清定型為鴟吻。因鴟吻下部為龍頭，而宋明之際龍生九子傳說廣為流傳，龍之第九子螭吻，口闊噪粗，平生好吞，有說其好望，卻不再說能鎮(zhèn)邪火，所以這種脊飾又稱為螭吻，職責(zé)在于遠(yuǎn)矚，并且是龍子，不是海獸了。
鴟尾（圖片攝于大明宮遺址博物館）
西安有許多仿古建筑，大多為仿唐建筑，所采用的也多是鴟尾。
大唐芙蓉園御苑門三出闕的金鴟尾
關(guān)于復(fù)原建筑采用金鴟尾的做法爭議很大，因為金鴟尾在中國出土的壁畫中很少見，更多的是日本的做法，奈良好幾個著名的唐代建筑幾乎都是金鴟尾，所以不少人認(rèn)為這種做法是一種非中國本土的和風(fēng)。
大明宮麟德殿復(fù)原模型
麟德殿規(guī)制宏偉，結(jié)構(gòu)特別，堪稱唐代建筑的經(jīng)典之作，是皇帝舉行宮廷宴會、觀看樂舞表演、會見來使的主要場所，也是中國古代唯一三重殿建筑形式。殿下有二層臺基，殿本身由前、中、后三殿聚合而成，故俗稱“三殿”。
著名唐代詩人杜審言有詩《蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應(yīng)制》道：北斗掛城邊，南山倚殿前。云標(biāo)金闕回，樹梢玉堂懸。半嶺通佳氣，中峰繞瑞煙。小臣持獻(xiàn)壽，長此戴堯天。
公元703年，武則天在此會見并設(shè)宴款待日本遣唐使粟田真人，唐代宗曾在此一次歡宴神策軍將士3500余人。唐代的官員以能出席麟德殿宴會為榮。
這里強(qiáng)烈推薦紀(jì)錄片《大明宮》，此片把大明宮的視覺復(fù)原做得非常好
麟德殿復(fù)原3D效果圖
相關(guān)視頻片段從第三集《日月當(dāng)空》05：30開始
【1080P良心畫質(zhì)】央視紀(jì)錄片《大明宮》金鐵木導(dǎo)演（BTV臺標(biāo)）2009_嗶哩嗶哩 (゜-゜)つロ 干杯~-bilibili
●《古都西安》之《帝都萬象》
這部分展廳是介紹都城社會生活情況。第二展廳展品主要以青銅器為主，輔以陶器與金器，同時還展出了不少唐代壁畫圖片。第三展廳展品主要是人物俑與動物俑。
西安出土了不少的青銅器，可是精品基本上都去了陜博或國博。必須承認(rèn)，在兩館的夾擊下，西安博物院館藏青銅器觀賞性和價值遠(yuǎn)不如前二者。但是盡管如此，西安博物院館展出的青銅器仍有值得圈點之處。
西周時周王朝定都于豐鎬，因此關(guān)中出土了不少西周青銅器。西安博物院藏有一批西周的青銅器，是研究西周歷史的難得的資料。
風(fēng)流盉
名字取得很有個性，仔細(xì)觀察，可以發(fā)現(xiàn)器腹上的紋飾很奇特、少見。
博物館是這樣介紹的“器腹上下兩道寬疊弦紋將腹部分為三個紋帶，均飾變形省簡大鳥紋，每一單元中部鳥首和軀干部分呈S形，前邊垂冠和后邊卷尾作C形，這種形式的鳥紋十分少見”
古代青銅器一覽表
這里必須要為西安博物院點贊，我逛過不少的大館，里面也有介紹青銅器。但是西安博物院的古代青銅器一覽表是我見過最全面、最良心的科普。
它將青銅器分為炊具、食器、酒器、水器、樂器、兵器、車馬器、生產(chǎn)工具、度量衡、持節(jié)、雜器十一類，包含了所有常見的青銅器。不僅全面，而且器物讀音和圖片全都列舉出來，介紹也非常實用。
強(qiáng)烈建議將所有內(nèi)容拍下，方便學(xué)習(xí)，以后就再也不用擔(dān)心看青銅器展廳時一頭霧水了。
了解青銅器的朋友都知道，除銅鏡外，青銅器研究時代下限一般斷至漢代，而研究的重點一般是三代青銅器，博物館展出的青銅器也基本上是三代青銅器，展出的青銅器觀賞性和價值高的也基本是三代青銅器。
可是，這種情況在西安博物院并不成立，甚至恰好相反。
新莽九鼎
說實話個人也是第一次見新朝青銅器。這九鼎中，左邊五件是銅鼎，右邊四件是釉陶鼎。九鼎形制、飾紋完全相同，所飾竊取紋是流行于西周晚期至春秋早期的紋飾。
根據(jù)周禮，天子九鼎八簋，這套鼎對應(yīng)的人物應(yīng)該是天子級別的，但墓葬規(guī)模較小，所以推測墓主可能是卿大夫或諸侯級別的貴族。兩漢時期，墓葬中已經(jīng)不流行隨葬青銅器，而王莽實行托古改制，其中包括依托周禮進(jìn)行禮制方面的改革。這套九鼎正是這段時期的產(chǎn)物，對于研究新莽時期歷史、文化有著極其重要的意義。
銅鼎保存完好，且無使用的痕跡，說明其并非實用器，應(yīng)是用于祭祀享用的禮器。
西漢鎏金鳳鳥銅鍾
出土現(xiàn)場
必須強(qiáng)調(diào)，此鍾非彼鐘。由于繁簡字問題，很多人在描述時將鍾直接寫成了鐘，這是不對的。鍾是一種貯酒器具，我個人也覺得將此物稱為西漢鎏金鳳鳥銅壺應(yīng)該更為合適，也不容易引起誤會。而鐘是一種敲打的樂器或者報時器，比如說
編鐘
博物館也這樣介紹“其中的這件銅鍾內(nèi)儲存了26斤西漢美酒，翠綠清澈，酒香濃郁，是迄今所知保存最好、存量最多的古酒。這是中國考古界、釀酒界及科技史上的重大發(fā)現(xiàn)，為研究西漢歷史和中國古代的釀酒技術(shù)、酒文化提供了重要的實物資料?！?/p>
其實這個鍾和壺是差不多的，在國家文物局主持修編的《中國青銅器》一書中就甚至沒有分出“鍾”這個類別，只有“壺”。所以個人覺得稱為西漢鎏金鳳鳥銅壺更合適。
說到這個銅壺本身，盡管素面紋確實很樸素，所謂的風(fēng)鳥感覺更像是公雞。不知道有沒有人和我一樣，看到這個壺，就想到藏于國博和豫博的蓮鶴方壺。雖然前者比不上后者，但至少在看到它時，依然會有種驚艷感。
龍柄鐎（jiāo）斗
鐎斗又稱“刁斗”，通常底有三足，器身為圓口深腹，形如小盆的，旁有持柄，柄首揚(yáng)起，常鑄成龍、虎、麒麟的獸頭狀。盛行于兩漢及魏，至唐宋逐漸消失。
一般認(rèn)為鐎斗為溫羹器，是軍隊用的一種銅制的鍋，白天用它燒飯做菜，夜里做打更的柝用。《三國演義》的第50回：“馬上有帶著鑼鍋的，也有村中掠得糧米的，便就山邊揀干處埋鍋造飯，割馬肉燒吃?！庇洈⒘绥€斗在古時軍旅中被用于煮飯、傳警的用途。
除了青銅器，在第二展廳也有一些值得關(guān)注的展品。
騶（zōu）人
如果只看展品不聽解說，不容易猜出何為騶人。騶人，為長官駕馭車馬的人或者騎馬跟在官員前后護(hù)衛(wèi)的人，這尊秦代騶人應(yīng)該為前者。
另外，《史記.荀子荀卿列傳》“孟軻,騶人也,受業(yè)于思之門人。”，史記此處的騶人是通鄒人，意為鄒國人，與這里的騶人沒有一點關(guān)系，不要混淆。
鎏金走龍
去過陜博的朋友一定會想起陜博的赤金走龍
西安博物院這件鎏金走龍全名應(yīng)為鎏金銅走龍，其出土于大明宮遺址。陜博的赤金走龍是金龍，何家村窖藏共出土小金龍12條。二者盡管主體材質(zhì)不同，但造型類似，都很有氣勢，一派盛唐氣象。
官字款白瓷碟
“官”字刻在了碟底
瓷器上的官字款，不是“官窯”的代名詞，而是意指定燒單位。
唐宋時，與'官'字有關(guān)的機(jī)構(gòu)有兩個，一是“太官令”；一是“甄官署”。前者專管皇帝的飲食。后者，既要負(fù)責(zé)供應(yīng)宮廷用瓷，又要承擔(dān)皇帝賜給大臣喪葬用的明器。
越窯、耀州窯和定窯都曾燒造過官字款瓷器，其中以定窯瓷器為多。其時代有晚唐、五代和北宋。
這兩件白瓷碟于1985年在西安市北郊火燒壁東村出土。同時出士的有52件瓷器，包括盤4件、碗12件。其中帶“官”字款的33件，均是在施釉未燒前刻的。這些瓷器皆放在距地面0. 6米的一個灰色陶罐內(nèi)、罐口蓋一方磚。
左邊的是三尖瓣盤，右邊的是五雙脊花瓣口盤，是這批瓷器中制作最為精巧者。
這批瓷器為唐代晚期曲陽窯產(chǎn)品。曲陽窯位于河北曲陽縣窯澗磁村和東西燕山村，始燒于唐代，盛燒于北宋，即為定窯。晚唐五代時期的曲陽窯白瓷與邢窯白瓷相似，質(zhì)量已堪上乘，在火燒壁發(fā)現(xiàn)的這33件“官”字款白瓷就說明了這點。
金背鏡
銅鏡的發(fā)展有三個高峰，即戰(zhàn)國鏡、漢鏡和唐鏡。這件金背鏡就是一件罕見的唐代金背鏡，全稱為八瓣菱花形禽獸葡萄金背鏡。
關(guān)于金背鏡的用途據(jù)《舊唐書卷八十二·高季輔傳》記載：貞觀十八年“太宗嘗賜金背鏡一面，以表其清鑒焉?！边@條記載不僅說明了金背鏡的用途，而且使用了“金背鏡”這個名稱。
此鏡為何特殊，對此這里不得不引用一段長文
修復(fù)此鏡的專業(yè)人員對這件銅鏡的特點有如下描述：“此鏡不像人們以前所常見的貼金鏡或是包金鏡，而應(yīng)為分鑄而成?；蚴窍辱T好高浮雕金殼再在上鑄銅鏡胎，或是分別鑄好銅胎和金殼，再將兩個粘結(jié)在一起而成。其證據(jù)有以下幾點：
（1）高浮雕金背殼為為熔模法鑄造而成。因為金背高浮雕花紋不但表面光滑細(xì)膩復(fù)雜（底子為非常細(xì)小的魚子紋，每個皆為大小相等直徑不足半毫米的圓，其排列不重不空，十分規(guī)整），尤其是動物和禽類的眼神和面部表情生動、傳神，且高浮雕多處回縮，呈上大下小之勢，這是一般鑄造法或沖壓工藝所無法實施的，除此而外，還有多處鏤空，如此復(fù)雜細(xì)膩之物的工藝非失蠟鑄造法莫屬。
（2）高浮雕金背上數(shù)處留有很特殊的小孔，這種小孔邊緣光滑，不象后來人們損壞所致，明顯是人為留下的。其次這種小孔的位置也十分特殊基本上處于高浮雕圖案中無花飾或花飾根部不顯眼的地方，應(yīng)為熔模鑄造時為防止金屬液流不到位而專門設(shè)計的排氣孔，并由此可以推斷金背在鑄造時是高浮雕朝下底朝上的。……。
總結(jié)一下就是。首先是紋飾十分精美、細(xì)致，從精美細(xì)致的程度上看，十分罕見；二是鑄造工藝十分先進(jìn)，種工藝與常見的貼金、貼銀工藝不同，從鑄造工藝上來講，十分罕見；其三，這件銅鏡保存的基本完好，經(jīng)過除銹保護(hù)以后，光亮如新，金光燦燦，從保存的完好程度上來看，十分罕見。
在第二展廳的最后出現(xiàn)了一張很有趣的表格
唐代名人所居里坊表
為什么說有趣？比如說前面說到底魏征住在永興坊，又比如白居易第一故居?xùn)|亭所在的常樂坊，如今的西安交通大學(xué)校園以及沙坡村一帶正居常樂、道政二坊之地。以此類推。
接下來是關(guān)于第三展廳
西安博物院有三大鎮(zhèn)館之寶，分別是：隋代開皇四年董欽造鎏金彌陀佛像、秦代玉高足杯、唐代三彩騰空馬。
其中的唐代三彩騰空馬就在第三展廳
是不是感覺與甘博的鎮(zhèn)館之寶馬踏飛燕有異曲同工之妙？
這件唐代三彩騰空馬同樣也是件國寶級文物。它釉色沉穩(wěn)，造型優(yōu)美，特別是四蹄張開的造型在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的文物中絕無僅有，它稱得上是舉世無雙的孤品，無價之寶。
西安博物院教育推廣部田繼偉：“它的胎體是高溫?zé)频?，進(jìn)而上色著釉，再燒一遍溫度相對較低，形成自然留釉的現(xiàn)象，是人馬呼應(yīng)的，一匹四蹄開張，奔騰在天際之間的一匹奔馬，上面馱著一個穿著藍(lán)袍的童子，下面的黃馬給我們速度取勝的感覺，比如說剪了鬃，馬尾束起來?！?/p>
值得注意的是，根據(jù)發(fā)型和衣著判斷，馬上坐著的并不是漢人，而是一個胡人，這也是當(dāng)時唐人精神和社會面貌的反應(yīng)。
西安博物院教育推廣部田繼偉：“比如說國力強(qiáng)盛，思維開闊，整個城市給的完全沒有阻礙視覺天際線的開放程度，還有也許就是他帶著大量的奇珍異寶，他知道來到長安城能夠易，使得自己家庭社會生活進(jìn)一步改善，甚至富甲一方?！?/p>
然而這樣的瑰寶差點就和我們擦肩而過了，70年代，西郊藥廠內(nèi)部整修時，考古方面的專家經(jīng)過搶救性發(fā)掘，才使得它重新面世，令人惋惜的是，當(dāng)時馬匹的四蹄已經(jīng)折斷，大家在嘗試了多種方法之后，才將它復(fù)原。在經(jīng)歷了這些曲折之后，現(xiàn)在這件三彩騰空馬在西安博物院展出，向大家展示大唐的魅力。
唐長安城中亞、西亞傳來宗教寺祠表
簡單說，景教就是基督教的一支。而后來著名的明教則是摩尼教在華傳承的后續(xù)，小說中的明教則是結(jié)合了歷史上的祆教和摩尼教，然后再加上金庸的一部分虛構(gòu)創(chuàng)造的。
景教在西安留了塊碑，摩尼教在泉州留了座庵，祆教在山西留了座廟
如果要具體地了解，網(wǎng)上各種資料實在是很亂。建議看知乎相關(guān)問答
前面說過，第三展廳主要展示的各種陶俑，接下來舉出最優(yōu)者
唐仕女俑
以俑隨葬的習(xí)俗由來已久，在唐代，厚葬之風(fēng)興盛。隨著殉人制度的衰落，陶俑替代了殉人陪葬，以陶俑陪葬習(xí)俗十分普遍。唐時，俑的制作工藝更加成熟，線條流暢、裝飾華美。燕瘦環(huán)肥，工匠在“以肥為美”風(fēng)尚影響下，根據(jù)女性的等級地位，刻畫出不同形象仕女。這些女俑大多體態(tài)較胖，但并不臃腫，而是雍容富貴，嬌媚動人。
仕女俑表現(xiàn)的都是中國古代那些美麗聰慧的女子，是每個歷史時期人們審美取向的表達(dá)，也是歷代畫家熱衷描繪的對象，中國畫中還有專門的“仕女畫”類別。唐代的仕女俑在世界各大美術(shù)館、博物館多有收藏，這些仕女形象是當(dāng)今的我們回望歷史，追溯文化、藝術(shù)的一個獨特的窗口。
其實唐代審美并不是一直都是“以胖為美”
唐代各時期仕女服飾，從左往右分別是:太宗、高宗、武周、開元、天寶、中唐、晚唐時期
明代彩繪氈帽俑/彩繪中官俑/彩繪雙人牽馬俑
三套陶俑組成出行“出行圖”，給人視覺上產(chǎn)生種沖擊感，不禁聯(lián)想當(dāng)年王公貴族出行時的浩大排場。
這套彩繪陶俑群出土于明汧陽王朱公鏳墓，據(jù)墓志記載，汧陽王朱公鏳是秦康王的第三個兒子。生于1436年，1446年被封為汧陽王。明代曾在西安地區(qū)封立了十四個秦王，秦王死后都安葬在西安城東南的少陵原及杜陵原上，被俗稱為“明十四王陵”。
鎮(zhèn)墓獸
古代風(fēng)俗，指一種冥器。古代人認(rèn)為，陰間有各種野鬼惡鬼，會危害死者的鬼魂。因此設(shè)置鎮(zhèn)墓獸的目的首先是為避邪，以佑護(hù)死者亡魂的安寧。
常見的唐代三彩鎮(zhèn)墓獸形象
但是今天這里并不是要給你講鎮(zhèn)墓獸的如何如何
而是要分享一個
表情包
接下來是一個三連發(fā)
北周康業(yè)墓石塌
李誕墓石槨
史君墓石槨
三位墓主人的共同點是他們都是胡人
康業(yè)是粟特人，康居國后裔，卒于北周天和六年（571年）。據(jù)專家介紹，以漢人坐具圍屏石塌為葬具是北朝時旅居中國的粟特人的特有葬俗，是中西文化交融的產(chǎn)物，粟特本土并沒有這種葬制。
在出土的圍屏石塌上，考古人員發(fā)現(xiàn)一具保存完整的粟特人骨架，由于粟特人信奉襖教，往往用火燒的方式處理遺體，因此，保存下來的完整粟特人骨架比較少，這次發(fā)現(xiàn)的是目前國內(nèi)唯一一具保存完整的北周粟特人骨架。
李誕是婆羅門種人，薨于北周保定四年（564年），他的墓是國內(nèi)唯一一座明確記載婆羅門種人的墓葬。石棺表面有線刻圖案，主要內(nèi)容為伏羲、女媧，四靈，星宿及守護(hù)神等，具有很強(qiáng)烈的中原文化氣息，是中外文化交流的產(chǎn)物；
史君為北周涼州薩保人（薩保是一種身兼商隊領(lǐng)導(dǎo)的宗教首領(lǐng)），卒于北周大象二年（580年）。四面墻板上分別有浮雕的四臂守護(hù)神、襖神、祭祀、升天、宴飲、出行和狩獵等圖案。人物的面部、服飾和建筑構(gòu)件以及山水樹木等部位施有彩繪或貼金。圖案內(nèi)容與風(fēng)格帶有明顯的西域風(fēng)格。
最后要提的是，在距離展廳出口不遠(yuǎn)處有個西安市國家級文物保護(hù)單位信息展示，非常值得一看，可惜的是許多人不是走過就是匆匆看了幾天，特此強(qiáng)調(diào)。
這里就拿臨潼區(qū)舉個例子
秦始皇陵和華清宮遺址眾人皆知，不必再提
秦東陵，是戰(zhàn)國末期秦國君王陵墓。從《史記》的記載看，秦東陵共葬昭襄王以后四位君王、四位王后、一位太子。其中，專家基本確定一號陵園為秦昭襄王，四號陵內(nèi)的“亞”字形大墓就是宣太后（即羋八子）之墓。
姜寨遺址，中國黃河中游新石器時代以仰韶文化為主的遺址。這個遺址發(fā)現(xiàn)最厲害的東西是黃銅片、黃銅管，充分說明了在 6500 年至 7000 年前，我們的祖先已經(jīng)掌握了對銅的冶練、鑄造技術(shù)，這是一件多么偉大的壯舉。
康家遺址，為新石器時代（約公元前4000年至前2000年）遺址，它的價值在于兩點
康家遺址是目前陜西境內(nèi)規(guī)模較大、保存較好的龍山文化聚落遺址。
康家遺址是一處文化內(nèi)涵豐富、聚落布局清晰的客省莊文化遺址，是剖析中國原始社會晚期的社會組織結(jié)構(gòu)的典型遺址
大家可以通過了解這些保護(hù)單位地址所在地，回去后查閱資料了解相關(guān)知識，甚至是日后前往實地探訪。
聲明：以上內(nèi)容版權(quán)屬本人所有，除通過知乎渠道分享外，轉(zhuǎn)載請注明作者、出處。
