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叫賣是最簡單、最原始， 至今仍然沿用的的聲音“廣告”。 它古已有之， 且屢見不鮮，花樣百出。 曾經，它只是古人為謀生 所衍生的一種手段， 發(fā)展至宋， 已儼然成為了一種藝術， 宋人稱之“吟叫百端”。 貨郎圖是南宋時期流行的一類風俗畫題材。傳世南宋的四本《貨郎圖》均為臨安畫家李嵩所繪，畫面采用細筆勾勒，方寸之地精細的程度甚至直追北宋張擇端《清明上河圖》。
集古名繪 冊 宋 李嵩《市擔嬰戲》(局部） 臺北故宮博物院藏
貨郎是古代賣雜貨的小販，他們挑著貨擔或推著獨輪車，走村串巷，手搖撥浪小鼓，并且以悠揚宛轉的吟唱，介紹商品樣式和用法，賣力推銷，借以吸引婦女、孩童為主的顧客上門。南宋時期，以貨郎入畫的一類風俗畫開始流行起來。在南宋臨安畫家李嵩（約1170-1255年）傳世的四本《貨郎圖》之中，除北京故宮一件是小橫卷外，臺北故宮博物院、美國大都會博物館與克利夫蘭博物館所藏均是團扇。
南宋 李嵩 《貨郎圖》卷 故宮博物院藏 
故宮博物院藏《貨郎圖》中的貨郎形象 宋室南渡后的新都臨安，不但是政教文化中樞，也是商貿貨運集中地，經由貿易致富的商人云集其間。此一新興階級對繪畫的欣賞，每每偏愛風俗畫，貨郎圖即其一種。貨郎百物雜陳、無所不賣，為了推銷百貨，招徠婦孺老少顧客，其身手表情，每作戲劇性的夸張。畫家生動細致的描繪，正中商賈購畫欣賞的心懷。 
集古名繪 冊 宋 李嵩《市擔嬰戲》 臺北故宮博物院藏
李嵩的《市擔嬰戲》描寫老貨郎擔著琳瑯滿目的百貨，婦女、孩童蜂擁而來的情景。貨郎擔分為六層，各式物品、食物、玩具應有盡有。其次以文字為標記的貨品，如“仙經”、“文字”、“山東黃米酒”、“酸醋”等。右方枝椏有畫家名款“嘉定庚午李嵩畫”，樹干上有“三百件”小字。
傳 南宋 蘇漢臣 《貨郎圖》軸 臺北故宮博物院藏
如其中一幅傳宋蘇漢臣《貨郎圖》，貨郎和他的助手，推著滿載物品的獨輪車，來到庭院里。四周，孩童們迫不及待地沖向擔前，有拿銅錢的、掉鞋子的，還有兩人搶奪玩具，互不相讓。吵鬧聲響徹云霄，將貨郎來時的雀躍心情，描寫得維妙維肖。
傳 南宋 蘇漢臣 《貨郎圖》軸 臺北故宮博物院
另一幅傳宋蘇漢臣《貨郎圖》則繪貨郎手推滿載生活雜玩的單輪貨擔，停在湖石、茶花下。六名孩童聽見貨郎手搖撥浪鼓的吆喝聲，爭先恐后，紛紛趕來搶買，貨郎一手扶握車柄，一手指著玩具兜售，動作極富戲劇性。圖畫上，貨擔的車輪涂成朱膘色，輪框并以泥金描畫吉祥紋飾，孩童戴手釧、長命鎖，衣飾華麗，充滿富貴氣息。精致的畫風，承襲自蘇漢臣（12世紀）的院畫風格。
傳 南宋 蘇漢臣 《柳陌嬰嬉》臺北故宮博物院藏 
集古名繪 冊 傳 南宋 蘇漢臣 《市擔嬰戲》臺北故宮博物院藏 
傳 南宋 蘇漢臣 《貨郎春擔》臺北故宮博物院藏 
唐宋名跡 冊 傳 南宋 蘇漢臣 《貨郎圖》 臺北故宮博物院藏 明代與南宋的貨郎圖其實都是同一類題材在不同時代的發(fā)展變化，畫中并非真實的日常生活中的貨郎，而是以元宵節(jié)時政府組織的上元慶典中的“貨郎”雜扮為藍本，再輔以藝術因素。
傳南宋蘇漢臣《貨郎圖》軸中衣著華麗的貨郎
其實，不管是日常生活中的流動商販的真實寫照，還是以元宵節(jié)時政府組織的上元慶典中的“貨郎”雜扮為藍本，進行的藝術創(chuàng)作，不同時代的《貨郎圖》都有著各自時代的特色，其中的寫實之筆不僅記錄生活的細節(jié)，且往往折射出交織于節(jié)令風俗的文學和藝術，即便出于想象和美化的集錦式構圖，也依然是以時代風物為依據。
傳 宋人 《貨郎圖》軸 臺北故宮博物院藏
《貨郎圖》軸 臺北故宮博物院藏 現存下來的明代《貨郎圖》有幾件從構圖到細節(jié)都直接參照和攀仿了李嵩的《貨郎圖》。上海美術出版社舊藏的《貨郎圖》中，貨郎同樣挑著李嵩畫中的筐式貨郎擔，而不是富麗的貨郎架。貨郎頭上也插著各種頭飾，擔上也拴著一只鳥，面前同樣也是懷抱小孩的婦女，甚至前景與北京故宮的李嵩《貨郎圖》一樣有一只棕色的犬。
錢選款 《貨郎圖》 臺北故宮博物院藏
元人 《春景貨郎圖》 臺北故宮博物院藏
清代 丁觀鵬 《太平春市圖》卷（局部） 臺北故宮博物院藏
清代 丁觀鵬 《太平春市圖》卷（局部） 臺北故宮博物院藏
清代 丁觀鵬 《太平春市圖》卷（局部） 臺北故宮博物院藏
清代 丁觀鵬 《太平春市圖》卷（局部） 臺北故宮博物院藏 以上內容來自于中華文化基金會公眾號
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