臨結(jié)束，想著還是來(lái)一個(gè)完結(jié)篇，傳習(xí)錄或者叫心學(xué)研習(xí)過(guò)程中的重要注意事項(xiàng)和大家再一起回顧一下，頭條號(hào)關(guān)于傳習(xí)錄的更新也到今天為止，祝大家學(xué)習(xí)愉快，此心光明！

一、心學(xué)四句教

無(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物！

知行的三重境界：生知安行、學(xué)知利行、困知勉行，有人一生下來(lái)就知道的，有通過(guò)學(xué)習(xí)能夠知道的，有反復(fù)碰壁磨練才知道的，分別對(duì)應(yīng)這三種人。大部分人都處于困知勉行，所以先生怕后來(lái)的學(xué)生誤導(dǎo)心學(xué)研習(xí)者，提出四句教，倡導(dǎo)格物致知，知行合一，為善去惡。

如果還不能理解，禪宗的一個(gè)偈子大家都聽(tīng)說(shuō)，六祖慧能寫(xiě)的“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。佛性常清凈，何處有塵埃！”，而五祖另一個(gè)徒弟神秀寫(xiě)的“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”。如果非要做比較，四句教和神秀寫(xiě)得差不多，也是最適合普通的人。先生怕后來(lái)將心學(xué)傳歪了，特地提醒，切記四句，莫落入空。

對(duì)于我們初學(xué)者，或者一般普通學(xué)生，必須腳踏實(shí)地，立志，戒慎恐懼，不可求全求大求完美，須從內(nèi)心一絲一毫慢慢克己！有心俱是實(shí),無(wú)心俱是幻;無(wú)心俱是實(shí),有心俱是幻！

人生想要大徹大悟，有三個(gè)境界：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，參破生死。歷來(lái)大賢皆是如此，先生悟道也是如此，拿起放下，拿什么起，放得下什么，在塵世中，不避世，拿該拿起的，放該放下的，這是心學(xué)去研究的，讓心不受牽累。

二、心即理--良知是每個(gè)人都有，做人做事的要向內(nèi)求心。

萬(wàn)物的道理是在事情與事務(wù)中，還是在自己的心中，儒學(xué)紛爭(zhēng)不斷，大儒朱熹認(rèn)為道理在事物中，所有主張萬(wàn)事萬(wàn)物要格物以致知。陽(yáng)明先生則認(rèn)為心即理，所有一切的準(zhǔn)則都在內(nèi)心，守護(hù)并澄明內(nèi)心則懂至理。

世間的知識(shí)與道理是無(wú)窮無(wú)盡的，變化莫測(cè)的，通過(guò)具體事物去明白道理，則不能窮盡，且是緣木求魚(yú)，不能因時(shí)而變化。

每個(gè)人都有良知，知是心之體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求，盜賊也有良知。（參見(jiàn)我的傳習(xí)錄第五篇：心之本體——良知）

比如侍父，不是從父親那里求得孝的道理；事君，不是人君主那里求得忠的道理；交 友、治理百姓，不是從朋友和百姓那里求得信和仁的道理。孝、忠、信、仁在各自心中。心即理。（參見(jiàn)我的傳習(xí)錄第一篇其一：心即理）

三、滿(mǎn)街皆圣人

學(xué)習(xí)心學(xué)，一定懂得這么一句心學(xué)經(jīng)典滿(mǎn)街皆圣人，前面講到每個(gè)人都有良知，每個(gè)人的良知都是通透的，圣人之所以為圣人，是因?yàn)橛幸活w純凈的良心，善心、孝心、愛(ài)心，其實(shí)都是一顆心，而這種善良和質(zhì)樸是所有人與生俱來(lái)的，普通人特別善良質(zhì)樸的那種，舉止談話(huà)沒(méi)有私心，他們又何嘗不是圣人。通過(guò)為善去惡，人人皆可為圣人！

陽(yáng)明先生認(rèn)為，圣人之間的在內(nèi)心純凈程度是沒(méi)有區(qū)別的，都是純金，不參雜任何私欲的。只不過(guò)，金的分量有輕重。堯、舜如同萬(wàn)金之鎰，文王、孔子如同九千之鎰，禹、湯、武王如同七、八千之鎰，伯夷、伊尹如同四、五千之鎰。這個(gè)鎰是古代的重量單位，如果你不習(xí)慣，改成公斤也無(wú)所謂。（良知只有厚重，純度都是一樣，參見(jiàn)我的傳習(xí)錄第三篇其三：滿(mǎn)街皆圣人）。

四、時(shí)時(shí)勤擦拭——戒慎恐懼

在人們看不到的地方也常警惕謹(jǐn)慎,在人們聽(tīng)不到的地方也常唯恐有失。每個(gè)人都有良知，但是隨著在生活中生活，很多良知被蒙蔽了，需要不斷地“時(shí)時(shí)勤擦拭”才能達(dá)到通透的過(guò)程，儒家關(guān)于此間的方法論有很多，格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下。戒慎恐懼，一以貫之！

這里我想說(shuō)一個(gè)4字勿忘勿助，不僅是為學(xué)，生活和工作都是可以用的，并且做到“持志如持痛，一心在痛上，不管其他”。

勿忘，樹(shù)立一個(gè)遠(yuǎn)期和近期的目標(biāo)，不能忘卻，這里又和立志有不同，立志是持志如心痛，時(shí)時(shí)在心中。這里的目標(biāo)，是樹(shù)立，但不忘卻，因?yàn)檫€有后面兩個(gè)字“勿助”。

勿助，這個(gè)從字面理解就是不要拔苗助長(zhǎng)，過(guò)分期待，天天追問(wèn)，時(shí)時(shí)顯擺，功利心浮于表面，急功近利。

五、知行合一與致良知

知行合一，顧名思義，知與行相一致，有知即有所行。知行合一是陽(yáng)明心學(xué)的精深之處。知行合一是先生早年提法，致良知是晚年的提法，可以看作一個(gè)升級(jí)版是，“千古圣圣相傳的一點(diǎn)真骨血”、“孔門(mén)正法眼藏。”

何謂致良知，正是你自己的行為準(zhǔn)則。你的意念所到之處，正確的就知道正確，錯(cuò)誤的就知道錯(cuò)誤，不可能有絲毫的隱瞞。只要你不去欺騙良知，真真切切地依循著良知去做，如此就能存善，如此就能除惡。此處是何等的穩(wěn)當(dāng)快樂(lè)！這些就是格物的真正秘訣，致知的實(shí)在功夫。

先生在好好色、惡惡臭這個(gè)里面提出了兩個(gè)觀點(diǎn)，一是知和行是同一的，不是先有知后有行的，你聞到味道就心生厭惡，你看到靚麗的顏色，就心生喜歡，天理就如此，不是聞到后，再去思考是該討厭還是喜歡。二是喜歡靚麗的顏色，就這么簡(jiǎn)單的東西，很多人不一定能做到，違心的表達(dá)，早就喪失了初心。（參見(jiàn)我的傳習(xí)錄第三篇其二：聞臭知臭）

我知道、我曉得、我明白，你真的知道嗎，你真的明白嗎，你真的曉得嗎？你什么時(shí)候已經(jīng)成為你最討厭的那一個(gè)人，阿諛?lè)畛?，沒(méi)有原則。喜歡靚麗的顏色，在路上瞟了一眼美麗女子，朋友問(wèn)你看什么，你會(huì)如實(shí)相說(shuō)嗎？嘴里各種主義，真正做到的，又有幾個(gè)。知道要給老人、小孩、孕婦讓座，在公交車(chē)上，你還是沒(méi)有站起來(lái)，那么你算是知道了嗎？

跟著自己內(nèi)心良好的道德準(zhǔn)則去做——就是致良知！

我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)心學(xué)，心無(wú)旁騖的感覺(jué)，心靈通透的感覺(jué)，你一旦發(fā)現(xiàn)，就不愿再回到爾虞我詐了。

陽(yáng)明心學(xué)是成功學(xué)，是陽(yáng)謀，是康莊大道，是入世的哲學(xué)，是此心光明，是睿智，我想說(shuō)的就這么多！