趣侃紅樓293：如夢(mèng)似幻，賈寶玉夢(mèng)游甄家園，鏡中照影，甄寶玉風(fēng)靡賈家口

話說(shuō)江南甄家奉旨進(jìn)京，無(wú)疑與宮里病重的老太妃有關(guān)系。賈母這邊從甄家四個(gè)女人嘴里聽說(shuō)甄家也有一個(gè)寶玉，就派人將賈寶玉喚了進(jìn)來(lái)。

甄家女人一見極為詫異，直說(shuō)要是在外面見到，可能就認(rèn)為是自家的寶玉了。

這種話當(dāng)然有夸大的嫌疑，賈母對(duì)此也不是那么相信，認(rèn)為像他們這種富貴人家，有些孩子長(zhǎng)得差不多也是有的。

不過(guò)，甄寶玉和賈寶玉肯定長(zhǎng)相相似，是不會(huì)錯(cuò)的。

前文我們分析了甄寶玉和賈寶玉的情況，借由第十八回脂硯齋批語(yǔ)《邯鄲記（黃粱一夢(mèng)）》伏甄寶玉送玉，探尋了一番關(guān)于甄寶玉和賈寶玉日后的“交集”。提出了一個(gè)“鏡子”內(nèi)外的理論。

本文回到故事中，曹雪芹寫兩個(gè)“寶玉”，除了互相參照以外，還有什么寓意？

甄寶玉和賈寶玉長(zhǎng)得相似不奇怪，生活中會(huì)有長(zhǎng)得相似的人物。這從甄家女人見到賈寶玉的反應(yīng)也能證明。但肯定不是一模一樣。

有些人長(zhǎng)相、氣質(zhì)類似，會(huì)有雙胞胎一樣的感覺，但放在一起會(huì)發(fā)現(xiàn)，可能更像兄弟，沒有那么相似。

史湘云用“匡人錯(cuò)將孔子認(rèn)成陽(yáng)虎”的故事來(lái)解釋，賈寶玉倒并不認(rèn)可這個(gè)說(shuō)法。他覺得就算長(zhǎng)相相似，也不至于連名字、性格都一樣。

其實(shí)賈寶玉當(dāng)局者迷，他忘了身邊就有一對(duì)例子。晴雯的眉目就與林黛玉頗為相似，二人的品性高潔也都一樣。只是林黛玉是才華橫溢的千金大小姐，晴雯只是個(gè)目不識(shí)丁的俏丫頭罷了。

這邊賈母聽聞?wù)缂乙灿幸粋€(gè)寶玉，與自己孫子一樣，老人家愛顯擺，更是逢人便說(shuō)“也有一個(gè)寶玉”。賈寶玉對(duì)此半信半疑，還與史湘云有過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)。

（第五十六回）史湘云說(shuō)他：“你放心鬧罷，先是'單絲不成線，獨(dú)樹不成林’，如今有了個(gè)對(duì)子，鬧急了，再打很了，你逃走到南京找那一個(gè)去?！睂氂竦溃骸澳抢锏闹e話你也信了，偏又有個(gè)寶玉了？”湘云道：“怎么列國(guó)有個(gè)藺相如，漢朝又有個(gè)司馬相如呢？”寶玉笑道：“這也罷了，偏又模樣兒也一樣，這是沒有的事。”湘云道：“怎么匡人看見孔子，只當(dāng)是陽(yáng)虎呢？”寶玉笑道：“孔子、陽(yáng)虎雖同貌，卻不同名；藺與司馬雖同名，而又不同貌；偏我和他就兩樣俱同不成？”湘云沒了話答對(duì)，因笑道：“你只會(huì)胡攪，我也不和你分證。有也罷，沒也罷，與我無(wú)干?！闭f(shuō)著便睡下了。

這段故事要值得深思的是為什么不是薛寶釵，林黛玉或者三春姐妹與賈寶玉討論甄寶玉，偏偏是史湘云？個(gè)人認(rèn)為這是非常重要的線索。

首先，湘云代表了賈母。

我們不止一次提到史湘云很多時(shí)候“代表”賈母發(fā)聲，將賈母不能宣之于口的話，通過(guò)她的無(wú)心之語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。

史湘云說(shuō)，很多時(shí)候代表賈母說(shuō)。

賈寶玉對(duì)賈母宣揚(yáng)甄家還有一個(gè)甄寶玉不以為然。認(rèn)為有些夸大了，卻又在心中狐疑。

他與史湘云能爭(zhēng)辯，就是在“反駁”賈母，畢竟他不能和祖母爭(zhēng)辯。

其次，只有史湘云能與他爭(zhēng)辯。

甄寶玉的話題，薛寶釵不可能與賈寶玉爭(zhēng)辯。他也不敢隨便與林黛玉爭(zhēng)論。至于三春姐妹，對(duì)他知根知底，也不會(huì)和他爭(zhēng)論這些。

放眼整個(gè)大觀園，只有史湘云會(huì)在這個(gè)話題上與賈寶玉有來(lái)有往的談?wù)摗?/p>

賈寶玉糾結(jié)“甄寶玉”，在于他不解甄寶玉何以會(huì)那么像自己。這也是讀書人的好奇之處。

最后，史湘云說(shuō)甄寶玉，有何寓意？

賈家人除了賈母、賈寶玉，就只有史湘云參與了甄寶玉的話題。絕對(duì)是一條重要伏筆。

此時(shí)史湘云的狀況是在“病中”，“病”又代表了落難。

史湘云當(dāng)時(shí)訂婚給了馮紫英，二人日后成親神仙眷侶，很快生了雙生子。不想賈家抄家，馮家卷入其中，馮紫英最后慘死，留下史湘云像妓女云兒一樣流落到煙花巷。

甄寶玉后面一定會(huì)有出場(chǎng)，如果根據(jù)這段爭(zhēng)論的伏筆看，他與史湘云應(yīng)該會(huì)有一段故事。賈寶玉當(dāng)初給史湘云留了金麒麟，似乎也是為此留下線索。下文我們?cè)偌?xì)說(shuō)。

俗話說(shuō)日有所思夜有所夢(mèng)，賈寶玉與史湘云爭(zhēng)辯后，回家就夢(mèng)中去了甄家，并邂逅了甄寶玉。

賈寶玉八十回前一共有三次做夢(mèng)。第一次，夢(mèng)游太虛幻境，夢(mèng)中與秦可卿的成親，是他成年后的覺醒。

秦可卿兼美寶釵和黛玉，也是寶黛釵三人姻緣的伏筆。秦可卿之死更預(yù)示了悲劇的結(jié)局。

太虛幻境中，金陵十二釵和紅樓夢(mèng)曲子更是“綱領(lǐng)”文字，讓讀書人領(lǐng)略整個(gè)故事的因果。

第三次做夢(mèng)，夢(mèng)到晴雯與他訣別。晴雯走得很灑脫，預(yù)示林黛玉日后之死，也不拖泥帶水。不可能像“苦絳珠魂歸離恨天”那樣不甘不愿！

第二次做夢(mèng)，就是這次夢(mèng)到甄寶玉。賈寶玉去到甄家的園子，開始被錯(cuò)認(rèn)成甄寶玉。等他自報(bào)家門后，甄家丫頭就對(duì)他不屑一顧了。聽說(shuō)他口中叫“寶玉”，更揚(yáng)言要“打爛了他”。

要知道賈寶玉自來(lái)在女兒面前通吃，像齡官那樣對(duì)他不理不睬的情況少之又少。如今被甄家丫頭“荼毒”不屑，也是罕見。

然后賈寶玉信步來(lái)到又一座類似怡紅院的院落，終于見到了甄寶玉。這當(dāng)然是他的想象。有意思在夢(mèng)中的甄寶玉也說(shuō)自己做夢(mèng)去了大觀園，也被園子里的姑娘們不理。

這也是作者在暗示甄寶玉和賈寶玉實(shí)際并不一樣，乍看相似而已。姑娘們才是“火眼金睛”。

賈寶玉和甄寶玉沒說(shuō)兩句話，就有人說(shuō)“老爺叫寶玉”，兩個(gè)人都慌了手腳。于是一個(gè)一溜煙跑掉，另一個(gè)喊著“寶玉”就醒了。

賈寶玉三次做夢(mèng)，一次喊著“可卿”，一次喊著“寶玉”，一次喊著“晴雯”醒來(lái)。與他性格的“真”有關(guān)。

寶玉的夢(mèng)源于“有所思”，夢(mèng)中通過(guò)被甄家丫頭“荼毒”，說(shuō)明甄寶玉和賈寶玉只是相似而不相同。

賈寶玉喊著“寶玉”醒后，與襲人和麝月的討論，揭開了“真假”寶玉的謎題。

（第五十六回）襲人笑道：“那是你夢(mèng)迷了。你揉眼細(xì)瞧，是鏡子里照的你影兒?！睂氂裣蚯扒屏艘磺?，原是那嵌的大鏡對(duì)面相照，自己也笑了。早有人捧過(guò)漱盂茶鹵來(lái)，漱了口。麝月道：“怪道老太太常囑咐說(shuō)小人屋里不可多有鏡子。小人魂不全，有鏡子照多了，睡覺驚恐作胡夢(mèng)。如今倒在大鏡子那里安了一張床。有時(shí)放下鏡套還好；往前去，天熱困倦不定，那里想的到放他，比如方才就忘了。自然是先躺下照著影兒頑的，一時(shí)合上眼，自然是胡夢(mèng)顛倒；不然如何得看著自己叫著自己的名字？不如明兒挪進(jìn)床來(lái)是正經(jīng)?！?/p>

鏡子里的寶玉和鏡子外的寶玉，算是作者揭開甄寶玉和賈寶玉并立的“真相”。

曹雪芹應(yīng)該借鑒了“真假美猴王”的設(shè)計(jì)。甄寶玉的存在，就是在現(xiàn)實(shí)中留存的“寶玉”，而賈寶玉注定“歸去”。

像賈家這種大家族一旦抄家結(jié)局會(huì)很慘。但人總要面對(duì)現(xiàn)實(shí)和努力活著。賈寶玉可以是神瑛侍者，功德圓滿后出家歸去，但畢竟是神話故事。拋開神話回到現(xiàn)實(shí)中，賈寶玉到底不能那樣"灑脫“。人人都要活下去。

但既然賈寶玉出家而去，他的現(xiàn)實(shí)人生如何體現(xiàn)？應(yīng)該就由甄寶玉來(lái)體現(xiàn)。生活哪怕再艱難，人生再苦也只能接受并堅(jiān)持活下去。

所以，史湘云日后與甄寶玉的交集，算是雙方落難以后的一次互相見證。

彼時(shí)賈寶玉已經(jīng)出家。曹雪芹會(huì)安排史湘云偶遇甄寶玉，并錯(cuò)認(rèn)成了賈寶玉。

之所以是史湘云，也源于大觀園中眾人，只有她淪落風(fēng)塵，才有可能邂逅甄寶玉，其他人都沒機(jī)會(huì)再見。

史湘云錯(cuò)將甄寶玉認(rèn)作賈寶玉，那時(shí)的悲喜，將會(huì)是怎樣一種痛徹心扉！

甄寶玉和賈寶玉就像鏡子內(nèi)外，二人既是單獨(dú)個(gè)體，也是一體兩面，互相對(duì)照。

兩個(gè)人的容貌未必真正相同，但人生經(jīng)歷重疊。甄寶玉在賈寶玉戛然而止后的人生，延續(xù)著“賈寶玉”應(yīng)該有的現(xiàn)實(shí)。

這是甄寶玉現(xiàn)實(shí)中的意義，反而賈寶玉更是理想中的模樣。

賈寶玉第二天隨著母親去拜訪甄夫人，證明確有甄寶玉，文中就沒再說(shuō)甄家人如何認(rèn)識(shí)“二人”一模一樣，可知二人并不相同。

欲知后事如何，且看下回分解！

文｜君箋雅侃紅樓