第六幅是葡萄牙人迪奧古·里貝羅于1529年繪制的《世界地圖》。這幅地圖開辟了一個新的時代——全球化和全球殖民的時代，為最早稱霸海洋的西班牙和葡萄牙切分世界蛋糕提供了基準(zhǔn)。

里貝羅其實(shí)繪制了一系列世界地圖，起因就是世界歷史上最狂妄、最無恥的條約——《托爾德西利亞斯條約》，即西班牙與葡萄牙就在全球范圍劃分雙方勢力范圍達(dá)成的協(xié)定。1494年條約都出來了，雙方也才發(fā)現(xiàn)，還是得精確地統(tǒng)一一下雙方對地球到底有多大，各大陸和各海洋形狀到底怎樣的認(rèn)識，于是就有了里貝羅精心整理前人成績，把截至到當(dāng)時已知世界的樣子繪制出來的這幅世界地圖。

這幅世界地圖，也是1519年航海史上最偉大創(chuàng)舉——麥哲倫環(huán)球航行的諸多成果之一，而麥哲倫的航行計(jì)劃，實(shí)際上也是受到1492年倍海姆制作的第一個地球儀的啟發(fā)。

倍海姆是一位德國商人，熱愛地理和地圖，制作出了他稱之為“地球蘋果”的地球儀，首次用三維形式展現(xiàn)了世界地圖。麥哲倫的航行證實(shí)了這個地球儀的基本假設(shè)，同時也給里貝羅更加精確的世界地圖提供了信息。

這是國內(nèi)諸如百度，360，搜狗一類輸入里貝羅世界地圖能所搜出來的圖片，只有維密天使里貝羅，這敏感那敏感，只有這個大家都開心，就只好放上來。

里貝羅的地圖，不再以歐洲或者亞洲為中心，突出了美洲這個新世界——世界地圖的制作，動機(jī)不再是宗教或者歷史，而是出于現(xiàn)實(shí)的商業(yè)貿(mào)易、殖民勢力范圍的考量。地圖的周邊裝飾，也不再是宗教或歷史，而是測量工具和測算表格——工具理性已經(jīng)突顯。

第七幅地圖是比利時宇宙學(xué)者杰拉杜斯·麥卡托于1596年繪制的世界地圖。這幅地圖的標(biāo)志性影響在于，真正確立了影響今天世界地圖繪制的基本技法——也可稱為麥卡托法。

仔細(xì)研究了下這個著名的麥卡托法，發(fā)現(xiàn)它之所以能夠成功解決自托勒密時代就糾纏不清的球體投影為平面問題，在于它沒有把地球看作純粹的球體，而是把地球看作了一個圓柱體！

想象以一下，把一個氣球放進(jìn)等直徑的圓管里，然后吹氣，迫使氣球不斷放大，氣球就會貼著圓管內(nèi)壁，從球形向圓柱形變化，這樣原本在球體上彎曲的經(jīng)線就會被“拉直”——把圓柱形展開為平面，就是麥卡托投影的世界地圖。你可以想象到，這種投影下，越往兩極的陸地和海洋，就會越往東西兩邊拉伸擴(kuò)大。事實(shí)上，為了保證在平面地圖上的路線、角度、距離與球面一樣，麥卡托投影就是這樣的效果。

當(dāng)然，麥卡托本人之偉大，不僅是完善了整套制圖方法，更在于他依然是從宇宙學(xué)的角度來考慮世界地圖的制作，也就是說，麥卡托本人是把世界地圖的制作，與對宇宙、人類、歷史、哲學(xué)、宗教、神話的綜合聯(lián)系在一起。

他的宏大構(gòu)想是制作一個涵蓋全宇宙的全書，第一部分是一份年表，這份年表把基督教的時間、羅馬神話的時間、地球的時間和生活上的時間統(tǒng)一起來，形成一個時間上的綜合，第二部分就是世界地圖，形成一個空間上的綜合。

麥卡托世界地圖

麥卡托提倡宇宙學(xué)，潛心于宇宙學(xué)還有一個深遠(yuǎn)用意，那就是他所處的，正是中世紀(jì)最黑暗的時代——宗教裁判所最活躍時期，對所有非基督的思想進(jìn)行鉗制，并對人進(jìn)行肉體折磨乃至消滅。

麥卡托和所有人一樣，小心翼翼保護(hù)著自己的精神領(lǐng)地，通過宇宙學(xué)來關(guān)照整個宇宙的和諧，反觀現(xiàn)實(shí)生活中的宗教偏狹和政治沖突，即能認(rèn)識到，一切現(xiàn)實(shí)的沖突的痛苦，都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。

第八幅是荷蘭的約翰·布勞于1662年繪制的《大地圖集》。選擇它的緣由，在于這是第一幅完全沒有了宗教和神話色彩，充滿了樂觀主義和探險精神的地圖，是第一幅以日心說為基礎(chǔ)的世界地圖，也是第一本對過去五百年宇宙學(xué)發(fā)展的大綜合和大匯總。

繪制它的動機(jī)，就是從西班牙統(tǒng)治下獨(dú)立出來的荷蘭共和國，那種把貿(mào)易做遍全球的自信與樂觀。布勞本人就是荷蘭東印度公司的制圖員，這本大地圖集，既要有十足的實(shí)用價值，同時也要兼顧對過去五百年來的宇宙學(xué)發(fā)展的總結(jié)。這幅地圖集一共有11卷，長達(dá)4608頁，一共有594幅地圖，難以置信的大體量。光是拉丁文書寫的宇宙學(xué)正文就有3368頁。

布勞本人的出身和發(fā)家歷程，也說明了這個時代背景的獨(dú)特——從天主教下獨(dú)立出來之后，荷蘭實(shí)現(xiàn)了寬松的宗教和政治氛圍，引致全歐洲的資源持續(xù)涌入，人們較之從前更加切實(shí)地追求財(cái)富和貿(mào)易增長。

布勞出身于制圖員世家，其父親是大名鼎鼎的天文學(xué)家第谷·布拉赫的助手，而布勞則比其父親更具被一項(xiàng)才能——商業(yè)才能，他在荷蘭和東印度公司這個平臺上，充分發(fā)揮了制圖和賺錢兩項(xiàng)才華，通過錢財(cái)來收購各種地圖版權(quán)，綜合為自己的宇宙學(xué)地圖——他擅長在別人的作品上簽上自己的名字，當(dāng)然，也確實(shí)有他天才的改造和發(fā)揮。

布勞的大地圖集才真正體現(xiàn)出了世界地圖的宇宙學(xué)地位

這部煌煌巨制，如果沒有融資和投資兩項(xiàng)功能的發(fā)揮，僅憑幾個制圖員，是不可能產(chǎn)生的。商業(yè)貿(mào)易力量首次超過了政治宗教的力量，也為這部著作的誕生創(chuàng)造了良好的社會氛圍。

第九幅是卡西尼于1793年繪制的《法國全圖》。

這是第一幅經(jīng)過實(shí)際測繪積累數(shù)據(jù)制作的地圖，也是第一幅對一個獨(dú)立國家的地圖。卡西尼也是制圖世家，其祖父開始就使用三角測量法來測量整個法國，他們家族運(yùn)用的測量方法，到現(xiàn)在還在被大量使用。

這樣一幅極其實(shí)際的地圖，被證明擁有無上的價值——民族國家成立的自治政府，如何對各區(qū)域，各城鎮(zhèn)實(shí)施管理，如何改進(jìn)交通、貿(mào)易，如何通過設(shè)置邊境線和防備措施來抵抗可能的侵略，都依賴于這種精確的局部地圖。

從技術(shù)意義上來講，卡西尼的三角測量，象征著虛擬的數(shù)學(xué)概念，可以打破現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜和混沌，直接捕捉到世界的本質(zhì)。經(jīng)過巴比倫和希臘人的圓形，中國人的方形，最終西歐人用三角形確定了世界。

從更加深遠(yuǎn)的意義上來講，《法國全圖》第一次提出了一個概念——國家主權(quán)、民族與地理領(lǐng)土之間的聯(lián)系。人民心中的國家，以及國家主權(quán)，以及民族概念，不再是直接與帝王和領(lǐng)袖相聯(lián)系，而是與國家領(lǐng)土相聯(lián)系。由此，思想家們提出了，國家與皇帝不是一回事，愛國不意味著愛領(lǐng)袖、愛政府。

卡西尼家族之所以能夠用測量技術(shù)開展測繪，與路易十四時代的繁榮造就的法國科學(xué)院的積累分不開。法國科學(xué)院幾十年來致力于測量工作，把天文學(xué)和三角學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)了測繪法和一系列測繪工具。

其中皮卡爾對地球周長的測量影響力最大，1669年他運(yùn)用科學(xué)院的四分儀測量天體高度和角度，計(jì)算出了地球精確周長，與實(shí)際僅差一百公里。這個結(jié)果為牛頓的萬有引力提供了關(guān)鍵支撐。

細(xì)看其中的細(xì)節(jié)，全部是用三角形測量出來的

卡西尼進(jìn)一步把這個方法運(yùn)用到地球形狀的精確測量上。在他之前，大家都比較接受笛卡爾的說法，認(rèn)為地球像個雞蛋，但牛頓指出地球應(yīng)該是中間突出兩級扁圓的球體?？ㄎ髂峤?jīng)過兩次遠(yuǎn)征到赤道的測量，證實(shí)了牛頓的正確。

當(dāng)然，卡西尼地圖的另一個重要應(yīng)用，就是波拿巴的戰(zhàn)爭應(yīng)用，這地圖使得波拿巴在作戰(zhàn)時，所有當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)為這支軍隊(duì)就是本地人組成的——太熟悉地形了。

第十幅是英格蘭的哈爾福德·麥金德于1831年繪制的《歷史的地理樞紐》。

應(yīng)該說，這是十二幅世界地圖中，唯一不是地圖的政論。這是麥金德在1904年在英國皇家地理學(xué)會的一次演講，在這個演講中，麥金德展示了一副世界地圖，這幅世界地圖參考的是麥卡托投影法世界地圖，沒有創(chuàng)新，沒有標(biāo)識，更沒有精確的比例尺。但麥金德的這次演講，足以列入人類歷史上最重要的前十大演講之列，麥金德通過這幅簡陋的世界地圖，提出了一個影響了其后一百年世界政治格局的概念——地緣政治。

也就是說，麥金德的這幅不是地圖的地圖，首次把地理學(xué)與意識形態(tài)，與國家戰(zhàn)略、國際政治結(jié)合了起來，他揭示出了此后一百年，直至今日的世界地緣政治格局。

麥金德認(rèn)為，歐亞大陸的核心腹地，即自德國、東歐到俄國至西伯利亞，乃是世界的心臟地帶，是純陸地，也是“歷史的地理樞紐”。不論誰，只要控制了這個地帶，那么就毫無疑問能夠直接控制中東、非洲乃至大洋洲。

圍繞這個心臟地帶的，是內(nèi)部新月地帶，既有陸地，也有海洋——即西歐，地中海，阿拉伯半島，印度，東南亞乃至中國的大部分；再就是外部新月地帶，以海洋和島嶼為主。

在這個核心地帶和兩層新月地帶的兩端，一是英格蘭，一是東部正在崛起的美國。

區(qū)分東西半球的，不是太平洋，而是大西洋。

典型的麥金德地緣政治世界地圖

麥金德認(rèn)為，只要德國與俄國結(jié)成聯(lián)盟，那么勢必對英格蘭的全球殖民地，美國的崛起，形成最大的阻礙——這才是歷史地理樞紐，掌控全局。所以，英格蘭要有所發(fā)展，最大的外部戰(zhàn)略，就是要分裂核心地帶的聯(lián)盟，確保核心地帶的大國始終處于分裂狀態(tài)；同時，要通過與內(nèi)部新月地帶和外部新月地帶國家結(jié)成聯(lián)盟，來鉗制核心地帶大國的發(fā)展。

早在二十世紀(jì)之前，這種思想的提出，是多么富有洞察力和預(yù)見性！

麥金德思想，可謂其后所有大國戰(zhàn)略，兩次世界大戰(zhàn)，冷戰(zhàn)乃至美國在當(dāng)代的中東戰(zhàn)爭的理論根基。不論是丘吉爾，希特勒，還是杜魯門，斯大林，一直到當(dāng)代的布熱津斯基那本著名的《大棋局》，都聲稱自己的理論和戰(zhàn)略源自麥金德的“歷史的地理樞紐”。

美國至今對全球的戰(zhàn)略布局，依然參考的是麥金德的樞紐理論架構(gòu)。

理論是多么可怕的東西！

麥金德自己的成長經(jīng)歷，也是大英帝國鼎盛時期的象征——出身官員家庭，成長于貴族學(xué)校，從中學(xué)起就玩帝國的戰(zhàn)爭游戲，參加帝國戰(zhàn)略棋局的各種協(xié)會，出任牛津大學(xué)教授，創(chuàng)立倫敦政經(jīng)學(xué)院，不遺余力地推進(jìn)皇家地理學(xué)會的建設(shè)。

靜下來可以在牛津大學(xué)的書齋里一連幾個月沉浸于書堆里，推演他的全球棋局，動起來可以孤身一人深入大英帝國的非洲殖民地，攀登險要的肯尼亞最高峰。那個時代，大英帝國的貴族學(xué)校里，那些玩英式足球，為球場除草的青年，出而為帝國指揮官和執(zhí)政官，把教室里學(xué)到的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)知識，玩英式足球磨練出來的意志，應(yīng)用到殖民地的管理中去，為帝國到全世界除草。

第十一幅是德國的彼得斯于1973年推出的彼得斯等積投影法世界地圖。

彼得斯等積投影世界地圖，是把面積同一作為最重要的要素，再次展現(xiàn)同一面積要素下，世界的樣子。投射出來的地圖，與之前所有世界地圖相比，歐洲變得更小，中國、南美洲、非洲變得更大。這幅地圖的問世，結(jié)合到戰(zhàn)后媒體行業(yè)的迅猛發(fā)展，迅速傳播到了全世界，引起了廣泛的爭論。

對地圖持贊同態(tài)度的，以廣泛第三世界國家和發(fā)達(dá)國家的社會公正組織、環(huán)保組織人士為主，他們熱烈贊同地圖的“去歐洲中心”做法。對地圖持反對態(tài)度的，則多以地圖本身是否真實(shí)等積，投射技巧是否精確科學(xué)，以及投射方法是否為剽竊等方面，對彼得斯地圖加以反對。

等積世界地圖，歐洲變成了很小的一隅，更大的是第三世界國家所在區(qū)域

現(xiàn)在這幅地圖已經(jīng)不怎么使用了，但這幅地圖當(dāng)年引起的爭論，揭示出戰(zhàn)后的社會，確實(shí)走向了多元化，多極化。人們厭惡把一切問題政治化的思維方式，尤其反對政治對地理學(xué)的操縱和介入——不論是二戰(zhàn)期間，還是戰(zhàn)后民族國家獨(dú)立斗爭，都涌現(xiàn)出了大量被用于政治目的的世界地圖，歪曲了世界本來的面貌。

二十世紀(jì)六七十年代是一個動蕩的年代，冷戰(zhàn)態(tài)勢下，不論東方西方都面臨了一系列的內(nèi)部問題和外部矛盾，最重要的就是平等觀念的興起，全球的南方國家和北方國家之間，男性與女性之間，民族之間，都受到了這個價值觀的影響。

第十二幅地圖是谷歌地圖。

谷歌地球是一款基于計(jì)算機(jī)技術(shù)的產(chǎn)品，在它之前，估計(jì)只有約翰·布勞那部《大地圖集》的信息含量最大，而谷歌地球的出現(xiàn)，則把一幅看似簡單，但能夠與人互動的電子地圖，信息量做到幾乎無限大的地步。這展示了人類計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的威力，同時也提供了一種新的空間理論——信息空間，或者說虛擬空間。不僅谷歌，幾乎所有的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)，都可以通過交易虛擬的信息空間賺錢。這個空間可能有一套獨(dú)特的地理信息系統(tǒng)——它把我們對空間位置的關(guān)系，換算成了數(shù)字信息和網(wǎng)絡(luò)鏈接關(guān)系，原有的距離這個概念無效了。

當(dāng)然，不論技術(shù)如何凸顯，人的觀念，人的立場，永遠(yuǎn)都在那里。地圖，始終不會是完全客觀、完全標(biāo)準(zhǔn)化的反映，永遠(yuǎn)是人對世界的看法。