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會(huì)稽刻石》是刊刻于秦始皇三十七年(前210年)的一方摩崖石刻，傳為李斯所書(shū)，俗稱'李斯碑'，屬小篆書(shū)法作品，與《嶧山刻石》《泰山刻石》《瑯琊刻石》合稱'秦四山刻石'。原石已佚，現(xiàn)有清代劉征復(fù)刻碑(錢泳本)存于大禹陵碑廊。 《會(huì)稽刻石》先敘述秦國(guó)兼并六國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，后著重宣揚(yáng)法治，歌頌秦始皇兼聽(tīng)萬(wàn)事，運(yùn)理群物，整治不良杜會(huì)風(fēng)氣，使天下人皆遵軌度，國(guó)家得以長(zhǎng)治久安的功績(jī)。書(shū)法上，其書(shū)體近似《嶧山刻石》，用筆均勻細(xì)瘦，圓轉(zhuǎn)勻適，一絲不茍，法度謹(jǐn)嚴(yán)。雖精妙絕倫，而較《嶧山刻石》則韻味稍遜，略顯刻板。
550 × 1078 釋文 皇帝休烈，平壹(一)宇內(nèi)，德惠攸(修)長(zhǎng)。卅(三十)有七年，寴?(親巡)天下，周覽遠(yuǎn)方。遂登會(huì)稽，宣省習(xí)俗，黔首齊(齋)莊。群臣誦功，本原事速(跡)，追道(首)高明。秦圣臨國(guó)，始定刑名，顯陳舊章(彰)。初平灋(法)式，審別職任，以立恒常。六王專倍，貪戾慠猛，率眾自強(qiáng)(強(qiáng))。暴虐恣行，負(fù)力而驕，數(shù)動(dòng)甲兵。陰通間使，以事合從，行為辟方。內(nèi)飾詐謀，外來(lái)侵邊，遂起禍殃。義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡。圣德廣密，六合之中，被澤無(wú)強(qiáng)(疆)?；实鄄⒂睿媛?tīng)萬(wàn)事，遠(yuǎn)近畢清。運(yùn)理群物，考驗(yàn)事實(shí)，各載其名。貴賤并通，善否陳前，靡有隱情。飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內(nèi)外，禁止淫泆，男女絜誠(chéng)。夫?yàn)榧呢j，殺之無(wú)辠(罪)，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承風(fēng)，蒙被休經(jīng)。皆遵軌度(度軌)，和安敦勉，莫不順令。黔首修絜(潔)，人樂(lè)同則，嘉保泰平。后敬奉法，常治無(wú)極，輿舟不傾。從臣誦烈，請(qǐng)刻此石，光陲(垂)休銘。
李亨特跋 秦《會(huì)稽刻石》，諸書(shū)記載俱云在秦望山，宋時(shí)已不可得。元至正初，推官申屠駉曾以舊本重?fù)幔c徐鉉《繹山碑》表里刻之，置諸郡庠。說(shuō)見(jiàn)《金韰琳瑯》及《金石林時(shí)地考》。乾隆五十五年，余來(lái)守是邦，訪之惟《繹山碑》獨(dú)存，其《會(huì)稽刻石》一面已為石工磨去，良可惜也。因檢舊藏申屠氏本，囑金匱錢君泳雙鉤勒于原石，仍還舊觀，以與好古家共之。后二年閏四月朔知紹興府事鐵嶺李亨特題記。
附注 ①釋文據(jù)清代劉征復(fù)刻碑(錢泳本)，括號(hào)內(nèi)為《史記》所載異文。 ②有些傳本《會(huì)稽刻石》無(wú)二世詔書(shū)，而根據(jù)《史記》載:'二世元年，東行郡縣，到碣石，至?xí)?，而盡刻始皇刻石。'全文如下: 皇帝曰:'金石刻，盡始皇帝所為也。今襲號(hào)而金石刻辭不稱始皇帝。其于久遠(yuǎn)也，如后嗣為之者，不稱成功盛德。'丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言:'臣請(qǐng)具刻詔書(shū)金石刻，因明白矣。臣昧死請(qǐng)。'制曰:'可。'
458 × 829 創(chuàng)作背景秦始皇三十七年(前210年)，秦始皇第五次巡游，從咸陽(yáng)出發(fā)，出武關(guān)(在今陜西省洛縣西南丹江北岸)，沿丹水(即漢江支流丹江)、漢水流域至云夢(mèng)(在今湖北境內(nèi)，地跨江、漢之間)，又沿江東下，望祀虞舜于九疑山(一作九嶷山，又名蒼梧山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣南)。浮江下，渡海渚，過(guò)丹陽(yáng)，至錢塘(今杭州)臨浙水，水波惡，及西百二十里從狹處渡。上會(huì)稽山(在今浙江紹興市東南)，祭大禹，望于南海(今東海)。大約面對(duì)古越大地時(shí)秦始皇頗生感慨，于是命丞相李斯刻石立碑于秦望山，所刻即《會(huì)稽刻石》。
500 × 901 技法 整體上，《會(huì)稽刻石》的書(shū)法姿態(tài)肅穆、渾厚平穩(wěn)，字形方整勻稱、修長(zhǎng)圓轉(zhuǎn)，線條遒勁圓健、圓中帶方，結(jié)構(gòu)對(duì)稱均衡、疏密得當(dāng)，章法上橫成行、豎成列，行距大于字距，氣勢(shì)恢宏，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整。與大篆相比，其字體結(jié)構(gòu)保留了先秦字形特征，但線條消弱了象形因素和裝飾成分，重視字在于'寫(xiě)'而非'畫(huà)'，筆畫(huà)流暢，方正的結(jié)構(gòu)更顯抽象，風(fēng)格與剛剛建立起來(lái)的統(tǒng)一政權(quán)的施政理想十分協(xié)調(diào)，表現(xiàn)出一種均衡和諧、秩序井然的美感。 一方面，其筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)，以橫畫(huà)、豎畫(huà)、弧形筆畫(huà)為主，轉(zhuǎn)折處為圓角，通過(guò)筆畫(huà)的疏密、穿插、排列使字富于變化。寶蓋頭、廠字頭、廣字頭的豎畫(huà)向內(nèi)凹弧，使線條富有彈性和力量，如'定'字、'宣'字、'戾'字、'石'字、'廣'字;以長(zhǎng)腳為支撐的字，長(zhǎng)腳用直筆或弧筆表現(xiàn)，且影響字的整體重心，如'平'字、'令'字、'夫'字、'下'字、'初'字;利用相同筆畫(huà)等距排列，局部空間分割相互對(duì)稱均衡，達(dá)到視覺(jué)上的協(xié)調(diào)，如'顯'字、'暴'字、'善'字、'無(wú)'字、'泰'字。 另一方面，其空間結(jié)構(gòu)布白勻稱，整體呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)寬比約3∶2，上緊下松，字重心靠上，參差錯(cuò)落，在統(tǒng)一中寓求變化。書(shū)寫(xiě)中遵循先上后下、先左后右、先外后內(nèi)、先中間后兩邊的原則，獨(dú)體字利用長(zhǎng)腳、主筆、底畫(huà)使字整體平穩(wěn)，如'六'字、'中'字、'人'字、'之'字、'甲'字;左右結(jié)構(gòu)字偏旁部首，或靠上書(shū)寫(xiě)，如'和'字、'男'字、'別'字、'功'字、'刻'字，或腿腳拉長(zhǎng)與主體保持一致，如'休'字、'猛'字、'化'字、'嫁'字、'黔'字;上下結(jié)構(gòu)字，以下托上，把握字形整體重心，如'輿'字、'莫'字、'習(xí)'字、'禁'字、'法'字;半包圍、全包圍字，利用外圍首先框定字的外形結(jié)構(gòu)，再在內(nèi)部分析安排筆畫(huà)，如'常'字、'同'字、'蒙'字、'閑'字、'國(guó)'字。
唐代書(shū)學(xué)理論家張懷瓘:始皇以和氏之璧琢而為璽，令斯書(shū)其文。今《泰山》《嶧山》《秦望》等碑并其遺跡，亦謂傳國(guó)之偉寶，百代之法式。(《書(shū)斷·卷中·神品》) 近代書(shū)法家康有為:今秦篆猶存者，有《瑯琊刻石》《泰山刻石》《會(huì)稽刻石碣》《石門刻石》，皆李斯所作，以為正體，體并圓長(zhǎng)，而秦權(quán)、秦量即變方扁。(《廣藝舟雙楫·卷二·分變第五》)
《越絕書(shū)》云:'始皇以三十七年?yáng)|游會(huì)稽，以正月甲戌到越，留舍都亭。取錢塘浙江岑石。石長(zhǎng)丈四尺，南北面廣六尺，西面廣尺六寸，刻文立于越東山上。其道九曲，去越二十一里。'記錄了《會(huì)稽刻石》的材質(zhì)、規(guī)格和建立之方位。南北朝時(shí)，刻石還立在山上，文字尚可辨識(shí)，北魏酈道元《水經(jīng)注》載:'秦始皇登會(huì)稽山，刻石紀(jì)功尚在山側(cè)。'《梁書(shū)》與《南史》 皆記載了范云讀《會(huì)稽刻石》一事:南朝齊建元初年(479年-482年)，適競(jìng)陵王蕭子良為會(huì)稽太守，欲登秦望山，山上有始皇刻石，文為三句一韻，兩句讀之并不得韻，又字為大篆，人多不識(shí)，主簿范云聞之，乃夜讀《史記》，翌日登山，子良使賓客視刻石文，皆莫能識(shí)，惟范云讀之如流，子良大悅，遂視范云為上賓。至唐代，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》有《秦皇東巡會(huì)稽刻石文》一卷。張守節(jié)《史記正義》云:'其碑見(jiàn)在會(huì)稽山上，其文及書(shū)皆出李斯，其字四寸，畫(huà)如小指，園鐫。今文字整頓，是小篆字。' 《輿地碑記》著錄有李斯《秦望山碑》，注云:'李斯小篆也?！妒乐尽吩?'在秦望山，其碑尚存。''而《十道志》為唐代賈耽所撰，可知刻石在唐代仍存。至宋代，鄭樵《通志·金石略》有《稽山頌德碑》，注云:'李斯篆、疑在越州。'《集古錄》和《金石錄》皆無(wú)記載，可能是歐陽(yáng)修、趙明誠(chéng)均未獲拓本?！遁浀乇洝酚謸?jù)陸游詩(shī)序著錄《秦刻石》一目，注云:'《劍南詩(shī)稿》，登鵝鼻山，至絕頂，訪秦刻石，有詩(shī)。'姚寬《西溪叢話》云:予嘗上會(huì)稽東山，自秦望至山巔，并黃茅無(wú)樹(shù)木。其上側(cè)有三石筍，中有水一泓，別無(wú)他石。石筍并無(wú)字。復(fù)自小徑別至一山，俗名鵝鼻山。山頂有石，如屋大，中間插一碑于其中。文皆為風(fēng)雨所剝，隱約就碑可見(jiàn)缺畫(huà)，如禹廟沒(méi)字碑之類。不知此果岑石歟?非始皇之力，不能插于石中。此山絕險(xiǎn)，罕有至者，得一采藥者引之至耳，非為碑也。或云大篆，或云小篆，皆不可考。'據(jù)此，南宋時(shí)刻石尚在，只是漫漶不可識(shí)。元代至正元年(1341年)二月，紹興路總管府推官申屠駉翻刻長(zhǎng)安本《嶧山刻石》。同年五月，又將家藏舊拓本《會(huì)稽刻石》摹刻于《嶧山刻石》碑陰。
《會(huì)稽刻石》的翻刻本主要有以下幾種: ①申屠駉本。元代至正元年(1341年)，申屠駉以家藏舊本摹勒，與徐鉉所摹《嶧山刻石》表里相刻，置于紹興府學(xué)宮之稽古閣(今紹興市稽山中學(xué))。碑高230厘米，文小篆，部分文字與《史記》所載不同。清代康熙年間(1662年-1722年)，此碑刻《會(huì)稽刻石》的一面被人磨去文字，刻以他文。至于申屠駉家藏舊本的來(lái)源，明代都穆將此本與徐鉉、鄭文寶所摹《嶧山刻石》相較，字畫(huà)極為相似，疑此本出自徐、鄭之手，'予觀其字畫(huà)與《嶧山碑》絕類，豈亦出徐鼎臣、鄭文寶之所摹，而申屠氏嘗藏之歟?' 清代嚴(yán)可均《鐵橋金石跋》則稱:'元申屠子迪以家藏舊本重刻于紹興學(xué)宮。審觀字畫(huà)，似經(jīng)臨寫(xiě)。遇缺損漫漶處，皆以意補(bǔ)，故首尾完美如此。自唐末以來(lái)，號(hào)為能篆者，如王文秉、郭忠恕、夢(mèng)英等，皆祖陽(yáng)冰，惟徐鉉及元之劉惟一能師秦篆。是刻雄健不及《繹山》，而整飭過(guò)之?；蚣次┮坏人R寫(xiě)。' ②錢泳本。申屠駉所刻文字被石工磨去后，清代乾隆五十七年(1792年)，知府李亨特囑錢泳以申屠駉本雙鉤上石，劉征刻，立于原處，現(xiàn)存于大禹陵碑廊。 ③焦山本?？逃谇宕饩w二十七年(1901年)，蓋翻刻錢泳本。向萬(wàn)鑅跋稱:'秦《會(huì)稽刻石》久不可得。乾隆間，會(huì)稽太守李亨特?fù)?jù)申屠駉本補(bǔ)刻于《繹山刻石》之陰，今漸漫漶。余藏有舊拓，因商之陳寅谷學(xué)博從王氏重刻《碣石門》篆例，屬鶴洲僧勾刊四石，嵌置定慧寺丈室壁間。'(《焦山續(xù)志》卷三) ④日本本?？逃诎舱哪?即清代咸豐七年，1857年)七月。源知足跋稱:'高槻千葉氏藏雙鉤本，五世于今矣。去歲余借觀之……有井田樂(lè)之者，市人也，喜學(xué)篆法，并讀說(shuō)文，來(lái)詢于余。余偶出此碑示之。樂(lè)之云:'是今不摹刻，后世不可復(fù)見(jiàn)。'遂捐資刻之。'清代光緒十一年(1885年)，鄭蕓青復(fù)重摹上石。其字較申屠駉本大，形神俱失，蓋乃后人臨本。'后敬奉法'奪去'敬'字。 ⑤俞樾本。此本節(jié)臨'內(nèi)惠汥長(zhǎng)州有桼省習(xí)黔首齊壯圣臨國(guó)定刑立恒裳驕除通謀侵運(yùn)'二十七字，后有清代光緒三十三年(1890年)端方跋，又有'長(zhǎng)洲陳伯玉刻'六字印。俞樾自跋稱:'咸豐十一年，余避兵上虞之槎浦，偶從王氏借得《金罍子》一書(shū)，書(shū)每葉以故紙襯之，其中有篆書(shū)數(shù)紙，啟視之，得廿有七字，乃雙鉤而以墨填之者，其鉤之痕跡猶可見(jiàn)也。字體嚴(yán)重之中有飛動(dòng)之致，非近人所能為。余因有黔首字，疑是秦碑;又因有三十七字，憶《秦本紀(jì)》始皇帝三十七年上會(huì)稽立石頌德，疑此乃會(huì)稽殘石。行匧中無(wú)《史記》，未能取證也，筆墨黯淡，紙質(zhì)靡爛，又粘連于書(shū)不可取，乃景寫(xiě)其字，姑以為玩而已。今年冬始以《史記》證之，則此二十七字無(wú)一不在《會(huì)稽刻石》之中，乃大驚異，豈好事者依《史記》戲?yàn)橹?，抑?huì)稽一石尚有搨本在人間也?何意窮海之濱，獲此希有之跡，奚忍聽(tīng)其泥沒(méi)歟。因摹數(shù)本詒好事者。同治七年除夕前一夕，俞樾書(shū)。'又稱:'七作桼，莊作壯，常作裳，皆叚字，據(jù)《說(shuō)文》常裳本一字也。刑字移刀于下，運(yùn)字中作兩車，字體小變。修作汥，與許君所見(jiàn)《嶧山刻石》合，而與張徽作錄《會(huì)稽碑文》作攸者又不合。'所書(shū)二十七字多由臆造，殆文人故弄狡獪之所為，不足為據(jù)。
'會(huì)稽刻石'是秦始皇巡游會(huì)稽(在今浙江紹興)時(shí)，為了祭奠大禹，宣揚(yáng)功德，而命丞相李斯手書(shū)銘文，刻石記功的石碑。李斯所寫(xiě)的這篇銘文即題為《會(huì)稽刻石》，后來(lái)被司馬遷載入《史記》。 《會(huì)稽刻石》 會(huì)稽刻石是始皇東巡六大刻石之一，風(fēng)格似嶧山碑，筆致工整，結(jié)體規(guī)格化，是掌握小篆結(jié)構(gòu)的重要資料。
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